东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·破戒草之一:破戒宣言
·破戒草之二:共和国心腹最大的隐患
·破戒草之三:上党中央书
·破戒草之四:好名者说
·破戒草之四:为“倒萨”运动叫好!
·破戒草之五:是谁丑化了萨达姆?
·破戒草之六:倒萨:丧钟、警钟、希望钟
·破戒草之七:中国的脊梁
·续破戒草之七:又因人祸哭神州
·破戒草之二十:立异何妨作异端
·破戒草之十一:官场称雄,挥刀自宫
·破戒草之十一:颂歌献给“党”人们---读汉书之一
·破戒草之十二:“枪毙就枪毙,芭蕉叶最大!”
·续破戒草之十三:又有人被抓了!
·破戒草之十四:有害信息?
·续破戒草之十六:南宁火车站奇闻
·破戒草之十七:谈龙
·破戒草之十九:文字的力量
·破戒草之二十四:挺直腰杆做一回人!
·破戒草之二十九:加大对中学生的反腐教育
·破戒草之三十一:青山遮不住,毕竟东流去---愤怒抗议《互联网出版暂行管理规定》
·破戒草之三十一:救救孩子,救救祖国!
·破戒草之三十三:李杭育,我为你羞耻
·破戒草之三十三:胡马休得胡骂
·破戒草之三十五:箅历史旧帐,向恶邻索赔
·破戒草之三十五:要当官就得有牲牺
·破戒草之三十六:“民不能欺”
·破戒草之二十六:古代帝王与当今公仆
·破戒草之三十七:为人难得三分傻
·破戒草之三十八:政府是干什么的?--声援万延海、高耀洁两位先生
·破戒草之三十九:为什么要纳税?
·破戒草之四十一:打倒独裁者!为布什政府喝一声彩
·破戒草之四十二:开展“打虎”运动,捍卫网络自由
·破戒草之四十四:谁在坠落?
·破戒草之四十五:点金成石的神功
·破戒草之五十一:遥祭何海生君
·破戒草之五十二:我的检讨书
·破戒草之五十四:“有关部门”疯了
【枭鸣天下】
·枭鸣天下之一 :一腔热血发牢骚
·枭鸣天下之四十五:贺喜《汉语文学》,感谢“有关部门”
·枭鸣天下之四十八:忧吾华夏犬儒多
·枭鸣天下之五十:不锈钢老鼠被抓原因揭密
·枭鸣天下之五十一:严正声明并警告谢万军
·枭鸣天下之五十二:我承认,我害怕
·枭鸣天下之四十九:国之宝
·枭鸣天下之五十四:险恶江湖我独行--扫荡民运第二招
·枭鸣天下之四十四:潘岳算什么东西!
·枭鸣天下之五十九:究竟谁在捣鬼?--质疑中国民主党海外总部
·枭鸣天下之六十二:不识好歹的香港人
·枭鸣天下之六十七:当代诗雄熊东遨
·枭鸣天下之二十三:古今变法辨
·枭鸣天下之六十八:雅量漫谈---`给有兴趣搞政治者上一课
·破戒草之二十一:爱国主义反思
·枭鸣天下之七十:再说共产主义就是好--兼答票友
·枭鸣天下之六十三:又为斯民哭“欧阳”
·枭鸣天下之七十三:谁劫持了希望,谁劫持了中国?
·枭鸣天下之七一:耻辱啊中国人!
·枭鸣天下之六十九:说英雄谁是英雄
·枭鸣天下之八十二:扫家与扫天下----写给支持和反对我当国家主席的朋友们
·枭鸣天下之七十六:以施罗德为镜
·枭鸣天下之八十六:是谁“炒红”了东海一枭?
·枭鸣天下之八十八:问天下美眉有几,看老枭手段如何
·枭鸣天下之八十九:幸福的奴隶
·枭鸣天下之八十五:谎言之国
·枭鸣天下之九十一:古代的高薪养廉政策
·枭鸣天下之七十八:要追就追心上人,要说就说心中话
·枭鸣天下之九十四:特权剥削几时休
·枭鸣天下之九十五:谁教公仆成公害?
·枭鸣天下之九十六:道德何辜?革命无罪
·枭鸣天下之九O:女人与政治
·枭鸣天下之九十九:血染的历史
【诗】
·鹰之歌
·东海一枭词一束
·网友酬唱集(之三)
·老枭的诗
·赠网友(并序)
·天涯追日(诗四首)
·在命运之上(组诗)
·逍遥 等诗歌
·放歌
·一曲两弹(组诗)
·重建诗的尊严
·伪诗三种----关于当代诗词的思考之二
·辞宴告白 (诗)
·师友酬唱集之二
·笑忆
·心灵的锋刃(诗二首)
【一枭网评】
·移居杭州寄呈海内外师友
·反腐秀 ---写给中纪委
·嬉皮笑脸答芦奸
·又到莫谈国事时
·答客问之一
·答客问之二
·自我小结兼推销----罢网告白之三
·欲凭媒介觅知音
·民主不是飞来峰---复陈亦兄
·围城
·专家一开口,老枭就发笑
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关于新十恶(微集)

   关于新十恶(微集)

   【十恶】《新十恶不赦》是为未来立法,在现阶段旨在启蒙和教育,旨在让越来越多的人明白,乱世轻刑,重罪轻判,非政治之正,非司法之常。而政治和司法终究是要恢复正常的。西方流行废死,也非正常,是伪人道。废死只能是文明高度发展的水到渠成。在罪恶丛生时代废死,是对罪恶的鼓励纵容。

   【十恶】儒家反对恶法、滥杀和不义之战,但并不一味反对刑杀和战争,而是强调刑杀和战争的正义性,主张义刑义杀义战,以之为王道仁政不可或缺的组成部分。王道政治非常重视对罪恶的惩罚,而且主张乱世重刑。周公针对卫国的禁酒令规定,凡官员聚饮,一律绑送京都诛杀,堪称古来重刑第一。

   【十恶】西方以废死为人道,是伪人道;白左以维护恐怖主义为高尚,是伪高尚;某些人以反对刑杀和战争为仁,是妇人之仁。这些假仁假义、不仁不义的观念的流行,为各种罪恶的泛滥提供了适宜的气候。以王道原则和春秋大义纠正这些观念错误,以树立正知正见弘扬正义正气,是正人君子的文化责任。

   【十恶】儒家主张德主刑辅,先教后刑,礼本刑末,明德慎刑。不少人不明本末不二、主辅相成之理,误以为儒家轻视刑法或一味轻刑。明德是要求当权派以身作则地做好道德教化、文化教育、正面引导等工作;慎刑,是谨慎于司法,要求刑罚适中,刑罪相当,罚当其罪,并非一味轻刑减刑。

   【十恶】《尚书多方》介绍殷朝从成汤到帝乙历代殷帝都能明德慎刑说:“慎厥丽,乃劝;厥民刑,用劝;以至于帝乙,罔不明德慎罚,亦克用劝;要囚殄戮多罪,亦克用劝;开释无辜,亦克用劝。”他们慎施教令,宣明德教,慎施刑罚,杀死重罪,释放无罪,都是为了劝勉人民。慎刑包括殄戮多罪和开释无辜。

   【十恶】新十恶之谋叛,指叛国,犯罪主体是官员。此罪必须有主观故意和客观危害,即严重危害国家的主权、领土完整和安全,造成了严重的行为后果。叛国罪是最主要的危害国家安全罪行,世界各国刑法都有规定。只是在该罪涵盖的范围规定上,各国有所不同。

   【十恶】《尚书吕刑》所说“刑罚世轻世重”,是儒家司法原则之一,意谓在不同的历史时期,刑法轻重程度有所不同。《周礼秋官司寇》规定:“一曰刑新国用轻典,二曰刑平国用中典,三曰刑乱国用重典。”但无论乱国平国新国,历代王朝对于十恶,都是严惩不贷、不予宽赦的。

   【十恶】《新十恶不赦》发出后,有儒友嘲笑东海不像儒家像法家,外儒内法,赐我“法儒”之冠。殊不知东海所言自有儒经依据,亦合乎时代需要。呜呼!现代人对儒家正理正义了解何其少、误会何其深哉。论及春秋大义和王道正理,一些同道尚且茫如坠烟雾,遑论外人外道和反儒派。

   【十恶】或谓目前儒家无权无势,不必急于谈论政治问题,亮明司法态度。非也,如果要等到有权有势才谈论政治和司法,那就没有孔孟没有儒家了。树立王道仁政的标准,表明司法态度的中正,是为了批判现实,警示国人,也是供未来圣王取法。2017-8-3余东海于南宁

(2017/08/02 发表)

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