东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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何为君子?君子何为?(微论)

    何为君子?君子何为?(微论)

   【君子】儒生桃源说:“穷通不由己,欢戚不由天。”然哉。贵贱穷通,有天命在,君子居易以俟命,穷则独善其身,达则兼济天下;欢戚忧乐,我心自主。君子坦荡荡,无入不自得,纵入监狱地狱,无碍自由光明。或者说,君子所居,无不喜乐吉祥,何监狱地狱之有。

   【听谁的】有朋友劝我少发言,谓君子贵言,什么问题都发言,大事小事都表态,不仅容易失言,而且效果递减,令人轻视甚至反感。又有朋友劝我多发言。家事国事天下事,事事关心,原是儒生本分。陆九渊说,宇宙内事皆己分内事。在没有行道权力或行动自由的时候,言论就是行动。都言之成理也。

   【答客】或问:《乐毅报燕惠王书》说:“君子交绝,不出恶声;忠臣去国,不洁其名。”这是儒家思想吗?答:乐毅非儒家,此言很君子。君子绝交,不会诋毁、伤害对方;忠臣被迫或被陷害离开国家,不会刻意澄清自己,以免让君主在道义上处于不利地位。盖忠臣忍辱负重,必要时可牺牲自己名誉以维护君主。

   【从善】劝善难,从善更难。唯有圣贤君子,才能真正从善如流。孟子说:“禹闻善言则拜。大舜有大焉。善与人同,舍已从人,乐取于人以为善,自耕稼陶渔以至为帝,无非取于人者。取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”孟子认为,乐取于人以为善是君子最大的美德。

   【正态】朋友圈流行一文题为《不要和层次不同的人争辩》。没错,但要注意分寸。与层次不同的人,争辩固然没有必要,但也不能因此拒人于千里之外。某些人层次不同,却也可以温和交流、理性对话和适当引导。礼闻来学,不闻往教。对方如果有志于学,君子就应该循循善诱,诲人不倦。

   【共勉】距詖行放淫辞,攻异端辟邪说,是弘扬正道、正理和正义的必须,是正人君子的天职。孟子以距杨墨为己任,为“圣人之徒”的责任,为继承大禹、周公、孔子三圣之精神的必须。韩愈亦因此赞美他“功不在禹下”。而今各种歪理邪说比杨墨歪邪百倍,正是儒者当仁不让之时。

   【修养】或谓世俗是追求欲望的满足,儒家则致力于战胜欲望。这么说不够准确。孟子说“可欲之谓善”,欲望有可欲不可欲,善与不善。满足正常的欲望是人之常情,扩充正情善欲更是君子修养。《中庸》说,喜怒哀乐发而皆中节谓之和。对于七情六欲,儒家不是设法消除,而是努力导良。

   【好事】世人事有不顺,感叹好事多磨。殊不知,好事多磨本身未必非好事。很多事不宜急,急不来。侥幸急来了,可能好事变坏事。很多事多磨一魔,可以磨去流弊和后患,或者会好上加好。好事多磨,说明条件还不熟,机缘还不到,或者准备还不充分。好事多磨和大器晚成一样,都是上天对君子的厚爱。

   【好事】张爱玲说,出名要趁早;东海曰,成名最怕早。美名最为造物所忌,故必须以厚德载之。年少成名,暴得大名,名声过实,有名无实,皆非好事,难免后患。程颐说:“人有三不幸:年少登高科,一不幸;席父兄之势为美官,二不幸;有高才能文章,三不幸也。”三不幸中都暗含早成名。

   【自题】自负民间第一儒,请注意民间这个定语。饱读经史,有责任为中国做思想先驱;身在民间,有义务为儒家做探路先锋。身在民间饱经风霜,避险能力排雷功夫相对较强,在野君子一时不敢说的话,在朝正人一时不便发的言,不妨由我先吐为快,各种地雷阵让我先探。若有人不服,非常乐意让贤哈。

   【自勉】该不该冒险,要看什么险。没有必要和意义的险,当然不应该冒,躲得越远越好。君子不立于围墙之下,无道则隐,明哲保身,此之谓也。有些险则不可不冒,不可苟避。当仁不让,孔曰成仁;见义勇为,孟曰取义,焉能为了避险而无所作为。孔子乱世周游列国推销仁道,就曾多次陷入险境。

   【自信】虽然当仁不让,却非暴虎冯河。战略上目空一切,战术上高度重视严防密备,明见万里明察秋毫。更重要的是我代表未来,我所坚持和弘扬的仁道,是中华民族的精神命脉;我所反对和批判的东西,包括马学马制和毛思,都是吾民吾族和人类之大害大敌。生平总是有惊无险逢凶化吉,岂徒然哉。

   【自任】孟子说:“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也。”(《孟子•万章下》)孟子四圣论中,伯夷、柳下惠则非儒,可称为外道圣人。孔子伊尹才是儒家之圣。任,勇于任事,责任自肩,仁以为己任,以天下国家为己任。这是儒家道德特色。

   【自任】伯夷、柳下惠都是有德之士,一清一和,各有可取之处。故得到孔孟的称赞。同时他们又各有局限和缺陷。孟子说:“伯夷隘,柳下惠不恭。隘与不恭,君子不由也。”(《孟子公孙丑上》)狭隘和不恭,不是君子学习的好榜样。故称他们为外道圣人,应该是恰当的。

   【自任】小人当道天下无道,豺狼当道更加可怕。道必须由圣贤君子来当。也唯有圣贤君子才能以道自当。吕坤说:“身是心当,家是主人翁当,郡邑是守令当,九边是将帅当,千官是冢宰当,天下是天子当,道是圣人当。故宇宙内几桩大事,学者要挺身独任,让不得人,亦与人计行止不得。”(《呻吟语》)

   【自任】吕坤说:“天下是天子当,道是圣人当。”如果道被盗贼当了,那比一般豺狼当道更可怕。马列当道,就是典型的盗贼当道。马列之道,邪道之最;马列之政,无道之至,祸家祸国祸天下也祸害当道者和当权派自身。它们一时的成功,伴随着的是沉重的代价、凄凉的下场和万劫不复的黑暗!

   【自任】吾国会越来越好,因为儒家历劫重启;吾国问题还很多,因为马学依然在宪,流毒极其深重,官民素质普遍低劣。尊儒去马,辟邪弘道,君子有责。尊儒去马,是最重要的立人达人、救民救国、道援天下的方式,也是最好的自救、自立、自达的方式。2017-8-23

   【自任】学习圣贤,亲近君子,教化小人,反对盗贼,批判邪说,都是儒生的本分。乡愿,德之贼也;推崇小人,歌颂盗贼,宣传邪说,德之大贼也。百年来这样的德之大贼特别多,不少大贼还获得了大师的盛誉。天地翻覆,黑白颠倒,莫此为甚。把颠倒的乾坤重新颠倒过来,就是儒生的责任。

   【君子】有儒学专家提出,中共党员应做“现代君子”。梦想很好,但必须指出,应然和实然、梦想与理想是两回事。无论古代现代,真君子只能从中道和王道中来。只有儒家才有仁宅义路,才能道德上以仁为本,政治上以民为本。中共学术上物本位、政治上党本位和经济上社会本位,与君子之道背道而驰。

   【儒眼】或谓罗帕斯庇尔“是一个严于律己、众望所归的正人君子”,大谬不然。正人须行正道,君子须仁智勇具备,而罗氏则是凶邪之极的政治恐怖主义分子,其领导的“雅各宾专政”史称“恐怖统治”,以革命的名义草菅人命滥杀无辜。众望所归不能说明什么,古今受到愚民暴民拥戴的暴君少乎哉,不少也。

   【读书】古今来许多世家无非积德,天地间第一人品还是读书。这副名联道出了古来世家和好人品之所以然。积德与读书亦相辅相成,读书明理,方能修身齐家,立德积善。积善之家必有余庆,积大善之家可成世家。注意,这里的书以儒经为主。唯有儒经才能培养出圣贤君子,唯有圣人才是天地间第一人品。

   【希望】文章里媒体上,巧言令色足恭盈礼;私下里酒席上,方正直率慷慨激昂。这样的人物和现象,大半辈子见得太多了。十年二十年前知识分子如此,有其苦衷,不乏意义。现在依然如此,很不应该。希望越来越多的人主动撕掉假面具,在文章里、媒体上方正直率慷慨激昂,说真话说真理,以天下和道为己任。2017-8-24余东海集于南宁

(2017/08/24 发表)

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