东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[丛林法则微论]
东海一枭(余樟法)
·道义,最大的利益!---小论儒家义利观
·高扬儒家理想主义旗帜!---中华文化大启蒙书之一
·信上帝者,非伪即愚!
·君子胆子别太大:畏天命畏大人畏圣人之言
·孔孟教导:大人说话可以不算数!
·枭式“八荣八辱”,教导中共干部!
·大鸟吟
·反儒派最常犯的两大错误
·枭鸣动态:张国堂綦彦臣卢语晖诸君及广大反枭派请进
·灭儒灭佛的文化极权!
·《或者》
·为什么“台湾商人到了大陆就成为残暴的奴隶主?”
·《妓女与菩萨》
·枭鸣动态:中华文化大启蒙
·为政不难,不得罪于巨室
·偶尔一嫖又何妨
·《摸石头过河》
·《向汪精卫先生致敬》
·千古一圣汪精卫!
·坚持唯真主义
·原儒拥护世袭制何错之有?
·祭汪精卫
·希望在儒家!----兼论汪精卫
·希望在儒家!---兼谈汪精卫
·面对汪精卫,我不能不低头!
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·除却精卫不是鸟!-----兼向痛斥汪精卫的朋友致敬!
·张国堂,不要强奸上帝!
·拥共不愧英雄,反共更是大义!
·《致来访者》
·尊儒驱马,还我文化;攘夷反共,兴我华夏!
·转送中共一妙联
·攻乎异端,斯害也已!
·《我的眼里没有垃圾》
·女人太美,男人都被镇住啦
·《山海新经》笫二部
·山海新经(全本,期待深度批评)
·为何不打法轮功?
·中共的崩溃将突如其来!
·骂贼容易辨诬难!---但谁又配在枭爷面前放肆呢?
·林樟旺案上诉结果终于出来了!
·张国堂,不要装神弄鬼了!---并有请李洪志和唐子先生(修正)
·张国堂,不要装神弄鬼了!---并有请李洪志和唐子先生(修正)
·推荐食狗肉之粵人(天赋超群)的一篇奇文并附言
·宁愿拥共,也不与反共垃圾为伍!
·Brian:不吐不快-帮东海一枭继续棒喝张国堂!
·反共之道的最佳选择----以前对民主同道太客气了!
·从施剧谈起----致天下儒者的一封公开信
·我来卫道无多术,浩气仁心贯笔尖!----《卫道书》自序
·我为张国堂诊了一下脉!
·我为张国堂诊了一下脉!(修正稿)
·在中国,抄袭有时是一件美好的事情
·在中国,抄袭有时是一件美好的事情!(修正稿)
·“龙泉十八剑”火热出炉!-----有请帮助和关注过林樟旺案的朋友们
·“八夷八夏”(最新版本)
·还我汪精卫!
·中共统一台湾不符合儒家义理!
·儒学,通往民主的最佳桥梁!---中华文化大启蒙书之三
·儒学,通往民主的最佳桥梁!---中华文化大启蒙书之三
·黎鸣与朱熹犯了同样的错误!
·捧出佛家人文主义宝藏!--兼论基督教
·诗化人生,礼化官民,儒化政治,化成天下!
·汪精卫案翻不得!-------关于汪氏评论及争鸣的小结
·我只代表我自己!
·欢迎芦笛小回头!
·世外老人:百年中国----和和老枭
·芦脸又丢了一回!
·圣化自我,教化政权!
·请抓首犯余樟法,速释无辜杨天水!
·泡妞说
·隆重推荐《对明朝士大夫人格独立个性张扬传统的分析》并附言
·谁识圣人面目真?
·小偷这活儿干好了,就是侠盗!------致广大偷盗界人士的一封公开信
·《圣堂山组诗之:登顶》
·儒者力量从哪里来?---兼批王怡
·这是一沟龌龊的死水----向中国知识界唾一口痰!
·尊老的"道德级别"有多高?--并教训芦笛一顿!
·尊老的“道德级别”有多高?
·中共死亡通知书!
· 看望圣堂---及“英雄大会”拟议
·孔子自相矛盾、孔孟互相矛盾?
·广西南宁-王云高:论诗戏为三绝句以呈政老,兼寄萧瑶
·贺喜李柏光王怡等三君子
·贺喜李柏光王怡等三君子
·为君主专制一辩
·胡温听训:以德治谁?
·北京下列朋友请进
·王云高填词《添字调笑令》书赠枭婆
·怀念毛泽东
·中共何时灭,我们说了算!
·一句话新闻:震旦论坛游客也可以回帖了(来客可放胆开骂不用有任何顾虑啦)
·王云高老师新作:“招惹地球”和“皈依圣堂”
·真名说真话,声援杨天水
·问天下美眉有几,看老枭手段如何
·描民运胜景,谱自由凯歌
·余杰王怡应该公开道歉!
·打倒余杰!----恭请余大神棍主动辞积
·聊酬诸侠友情厚,镇宅驱邪剑气扬!
·飞雄,毕竟是英雄!(郭飞雄这次受委曲了,重贴旧文一篇,以示“抚慰”)
·东海一枭旧作:和xx
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
丛林法则微论

   丛林法则微论

   丛林法则的的基本定义是:自然界里生物学方面的物竞天择、适者生存、优胜劣汰、弱肉强食的规律法则。就自然属性而言,无序竞争,弱肉强食,强者生存,理所当然。但不适用于人类社会。

   在人类社会某些领域也可以优胜劣汰,义刑义杀义战就是王道政治和仁人义士“汰劣”的重要方式。这就是人类社会的物竞天择,适者优先。不过,与兽类的自然法则不同,不能以力量强弱为优劣标准。

   人类自有人类的法则,包括道德和法律。在政治上,优者对于劣者要尽尊重、保护和优化之责:以良制良法提供人格尊重、人权保护,以优质文化启蒙教化弱势群体,提升他们的德智和力量。这是道德政治应有之题义。廣毅说得好:“动物世界,该是丛林法则;人类世界,该是道德法则。”

   丛林法则,暴力崇拜,弱肉强食;道德法则,仁义挂帅,扶弱助贫。这是两种法则最大的区别。都是物竞天择,动物之“天”是自然和本能,人类之“天”应是天理良知。

   奉行丛林法则是人世间最大的愚昧,昧于真理,昧于仁义,昧于生命的本来面目。这种人已经丧心,必然病狂,必然喜欢损人利己,就很容易招灾引祸,祸人祸己。丛林社会就是由奉行丛林法则的人物和势力制造起来的。它们自己也最容易成为丛林法则的牺牲品。

   人之恶,恶在其心、在其德、在其思想观念。无论贫富贵贱、强大弱小、得志失势,无论是迫害者还是受害者,无论是否已经犯罪犯法,只要信奉丛林法则,就已非人化,是丧失“四心”的征象。

   很多人把自己的不幸归咎于命运。殊不知,他们往往不是命不好而是心不好,命不好就是因为心不好。信奉丛林规则就是心地败坏的表现。这种人一生的努力,无非是要让自己成为食弱的强者,没有成功机会,正是上天的厚爱;这种人如果侥幸得势,那是他的大不幸,那意味着取得了作恶犯罪、积恶灭身的机会。

   很多人反对吃人,是因为自己没机会吃人,或者自己正被人吃。一旦有了吃人的机会,它们就会摇身一变,从坚决的反对派变成坚定的拥护派,为吃人的制度和行为涂脂抹粉。不少人一有权就变坏,或只有“两头真”,罕见“中间真”,根本原因在此。 奉行丛林法则的人就是恶人,实践丛林法则的势力就是恶势力,流行丛林法则的社会就是恶社会。丛林法则具有反文明、反文化、反道德、反人道、反人性的“五反”特性,归根结底是反人类。丛林法则必然导致个体豺狼化、社会丛林化和政治黑恶化,从而引发各种人道主义灾难。

   对奉行丛林法则者最好的帮助,是以中华文化启蒙之,以正知正见开导之,让它们变狼为人,重新做人。同时,在丛林化的社会,惩恶比扬善更重要,严惩大恶就是扬善,是改造丛林、重建秩序的必须。司马法曰:“杀人安人,杀之可也;杀其官,爱其民,杀之可也;以杀止杀,杀之可也。”

   或问:你推崇仁本主义,反对丛林法则,如果面对的是不仁不义、信奉丛林法则的国家,怎么办?答:面对豺狼不需要把自己变成豺狼。仁者必义,义者适宜也,正义也,义刑义杀义战都是义。面对邪恶国家和势力,仁本主义国家必有最适当的对应之法。

   儒生桃源有诗曰:“中华自古继天心,大道何须国外寻? 世上有仁为乐土,人间无礼是丛林。”王道政治,礼乐刑政,礼法具备,人间乐土也。

   然无礼亦未必是丛林,如西方社会。我说过,从王道的高度审视,西方政治有法无礼,有法是其优点,无礼是其缺点。自由主义一味强调自由人权的维护,却不重视道德人格的建设和秩序品质的提升,自由有余,良序不足;平等有余,差等不足;人权有余,人格不足。

   蛮夷社会无政府,既无礼乐,又无良法,那是丛林。至于古今暴秦,恶制恶法,如监狱,如地狱,比丛林更黑暗也。2017-8-10余东海首发于儒家网

(2017/08/10 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场