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成吉思汗是熟番而不是生番

谢选骏:成吉思汗是熟番而不是生番
   
   成吉思汗是熟番,也就是半汉化的野人,而不是生番也就是不开化的野人。
   
   其证据之一,就是成吉思汗派刘仲禄邀请丘处机前往蒙古草原为他进行启蒙教育。

   
   成吉思汗派刘仲禄邀请丘处机前往蒙古草原的诏书全文说:
   
   1219年农历五月,成吉思汗派刘仲禄前往山东,邀请丘处机前往蒙古草原相见,下面是诏书全文相关资料:
   
   《成吉思皇帝赐丘神仙手诏碣》全文共406字,元武宗至大二年(1309年)四月,河南内乡县石堂山普济宫的人们为不忘成吉思汗的皇恩,纪念丘神仙的功德,请邓州(当时内乡隶属邓州)石堂山石匠李进忠将此手诏刻于圆顶石碑上,以诏后人。碑高1.8米,宽0.63米,厚0.23米,平首。字体为楷书,计16行字,满行32字,碑文行楷。手诏碑文如下:
   
   制曰:天厌中原骄华太极之性,朕居北野嗜欲莫生之情,反朴还淳,去奢从俭,每一衣一食,与牛竖马圉共弊同飨。视民如赤子,养士若弟兄,谋素和,恩素畜,练万众以身人之先,临百阵无念我之后,七载之中成大业,六合之内为一统。非朕之行有德,盖金之政无恒,是以受之天佑,获承至尊。南连蛮宋,北接回纥,东夏西夷,悉称臣佐。念我单于国千载百世已来,未之有也。然而任大守重,治平犹惧有缺,且夫刳舟剡楫,将欲济江河也;聘贤选佐,将以安天下也。朕践祚以来,勤心庶政,而三九之位未见其人。访闻丘师先生,体真履规,博物洽闻,探赜穷理,道充德着,怀古君子之肃夙,抱真上人之雅操。久栖岩谷,藏身隐行。阐祖师之遗化,坐致有道之士,云集仙径,莫可称数。自干戈而后,伏知先生犹隐山东旧境,朕心仰怀无已。岂不闻渭水同车、茅庐三顾之事?奈何山川弦阔,有失躬迎之礼。朕但避位侧身,斋戒沐浴,选差近侍官刘仲禄,备轻骑素车,不远数千里,谨邀先生暂屈仙步,不以沙漠悠远为念。或以忧民当世之务,或以恤朕保身之术,朕亲侍仙座,钦惟先生将咳唾之余,但授一言,斯可矣。今者,聊发朕之微意万一,明于诏章,诚望先生既着大道之端,要善无不应,亦岂违众生小愿哉!故咨诏示,惟宜知悉。
   
   御宝五月初一日
   
   至大二年四月朔
   
   邓州石堂山石匠李进忠刊。
   
   成吉思汗第二次派曷剌邀请丘处机前往中亚草原的诏书全文
   
   1220年,丘处机得知成吉思汗已经在1219年六月西征中亚花剌子模沙朝,觉得自己年事已高,西行太远,希望约成吉思汗在燕京相见,于是写了一份陈情表。刘仲禄乃令曷剌急驰报告成吉思汗。成吉思汗忙于西域战事,不能东到燕京,便写了回复诏书,派遣曷剌带回复丘处机。丘处机得知道诏书后,决定于1221年春继续西行。
   
   下面是成吉思汗给丘处机的第二份邀请诏书全文:
   
   成吉思皇帝敕真人丘师:省所奏应诏而来者,备悉。惟师:道踰三子,德重多端。命臣奉厥元纁,驰传访诸沧海。时与愿适,天不人远。两朝屡诏而不行,单使一邀而肯起。谓朕天启,所以身归。不辞暴露于风霜,自愿跋涉于沙碛。书章来上,喜慰何言?军国之事,非朕所期;道德之心,诚云可尚。朕以彼酋不逊,我伐用张。军旅临试,边陲底定。来从去背,实力率之故然;久逸暂劳,冀心服而后已。是用载扬威德,略驻车徒。重念云轩既发于蓬莱,鹤驭可游于天竺。达磨东迈,元印法以传心;老氏西行,或化胡而成道。顾川途之虽阔,瞻几杖以非遥。爰答来章,可明朕意。秋暑,师比平安好,指不多及。
   
   丘处机从中亚草原返回山东途中成吉思汗发的四道圣旨全文
   
   1223年,丘处机向成吉思汗辞行,向东返回山东,在丘处机回途中,成吉思汗一共给他发了四道圣旨,其中的癸未羊儿年为1223年。圣旨具体内容如下:
   
   圣旨其一
   
   成吉思皇帝圣旨道与诸处官员每:丘神仙应有底修行底院舍等,系逐曰念诵经文告天底人每,与皇帝祝寿万万岁者,所据大小差发赋税都休教著者。据丘神仙底应系出家门人等随处院舍,都教免了差发赋税者,其外诈推出家,影占差发底人每,告到官司,治罪断案。主者奉到如此,不得违错,须至给照用者。右付神仙门下收执。
   
   圣旨其二
   
   照使所据:神仙应系出家门人,精严住持院子底人等,并免差发税赋。准此。癸未羊儿年三月曰。
   
   圣旨其三
   
   宣差阿里鲜面奉成吉思皇帝圣旨:丘神仙奏知来底公事,是也煞好。我前时已有圣旨文字与你来,教你天下应有底出家善人都管著者,好的歹的,丘神仙你就便理[会]。合你识者,奉到如此。癸未年九月二十四曰。
   
   圣旨其四
   
   宣差都元帅贾昌传奉成吉思皇帝圣旨:丘神仙,你春月行程别来至夏曰,路上炎热艰难来,沿路好底铺马得骑来么?路里饮食广多不少来么?你到宣德州等处,官员好觑你来么?下头百姓得来么?我这里常思量着神仙你,我不曾忘了你,你休忘了我者。癸未年十一月十五曰。
   
   评价
   
   丘处机对成吉思汗的劝说,稍微减少了蒙古帝国进攻金国时的屠杀和破坏,使他在当时已得到大众的高度评价,亦使全真道成为当时最兴盛的宗教。
   
   后世不少评价,都盛赞丘处机拯救生灵的功德,甚至超越他在宗教上的贡献。
   
   例如全真道道士撰写的《金莲正宗记》便收录了一个故事,记载三个人在讨论丘处机的贡献,首两个人分别称许他的修炼精湛和弘道有功,而最后一人则批评两者「见其小不见其大」,赞扬丘处机的最大贡献是使「四百州半获安生」,幸免于难的百姓「不啻乎百千万亿」。
   
   明代民间戏曲也有一段,正一派道人、茅山派道人与全真派道人相遇,正一道人说他们的法术可以救出地狱中受苦的亡魂,而这才是道教的精华。茅山道人则说他们可以使信徒清修无碍,死后根本不可能堕入地狱。全真道人则表示,他们的祖师丘长春真人劝服了蒙古可汗,避免了中土遭到蒙古军的彻底屠杀而变成人间地狱。另外两人一听此言,叹服不已。
   
   又清高宗撰写一幅对联,谓「万古长生,不用餐霞求秘诀;一言止杀,始知济世有奇功」,都表达了同类的看法,其中「一言止杀」四字成为简括丘处机贡献的常用词。
   
   谢选骏指出:上面这些官样文章不一定是蒙古头人写的,甚至不一定经过这些目不识丁之辈的过目,但是,成吉思汗反复邀请丘处机前往请教一事,说明他已经相当汉化了。
   
   《丘处机劝诫成吉思汗的历史真相》就是这样介绍的:
   
   无稽之谈金庸在《射雕英雄传》中讲述过这样一件事情:暮年成吉思汗年老体衰,他闻听“全真七子”之一的丘处机有养生长寿秘诀,便派人下诏请丘处机前往汗帐,想向他讨教长生之术;丘处机欣然应命,率领门徒不远万里前往西域大雪山,向成吉思汗进谏治国之本。那么,历史果真如此吗?
   
   在小说中,为了突出郭靖的大侠形象,金庸将丘处机的“西行”处理得并不突出。然而在真实的历史中,丘处机师徒这一路却颇不平凡。他们历经磨难,甚至付出生命,最终得以面劝成吉思汗体恤百姓,解救万千黎民苍生。可以说,丘处机的贡献恐怕要比郭靖大得多。
   
   被传活了三百岁
   
   丘处机生于1148年,山东人,自号“长春子”,曾拜全真教创始人王重阳为师,是著名的“全真七子”之一。1217年,他成为全真教第五任掌门。当时,由于战乱纷繁、民生疾苦,很多人为寻找心灵寄托纷纷加入全真教,全真教在北方声名大振。而年届七旬的丘处机鹤发童颜、碧眼方瞳,于是外界纷纷传说他精通“长生不老之术”和“治天下之术”。这些传言也传到了率军西征花剌子模国的成吉思汗耳朵里。此时的大汗已是耳顺之年,感到精力日衰、老之将至,身边人又向他进言:丘处机行年300余岁,肯定有长生之术。这样的神仙应该赶紧请来。于是,1219年,成吉思汗写下一封言词谦虚、恳切的诏书,派刘仲禄前去邀请丘处机。
   
   起初,接到诏书的丘处机颇感为难,全真教一向主张清心寡欲、清静无为,不希望与乱世的政治有任何瓜葛。为此,他曾先后拒绝过金和南宋的邀请。但丘处机审时度势,认为蒙古统治者很有可能一统天下。为了全真教的发展,他最终决定应诏。同时,他也想借机为民请命,劝蒙古大汗少杀无辜。
   
   弟子命丧西行途中
   
   1219年腊月,丘处机带领尹志平、李志常等18位弟子从山东启程西行。次年2月20日,他们抵达当时蒙古统治下的燕京(今北京),当地官吏、士庶、僧道纷纷前往卢沟桥迎接这位大汗请来的神仙。而求丘处机题字签名的平民更是络绎不绝,他们希望有了丘处机的墨宝做护身符,就能免受蒙古大军的烧杀抢掠。
   
   此时,率军西征的成吉思汗却越行越远,丘处机眼见在燕京见不到成吉思汗,便上书《陈情表》表明自己年事已高,并无治国才能,盼望能等大汗东返后陛见。刘仲禄以为丘处机是在讲条件,就建议选一些漂亮女孩随行,没想到这一下子激怒了丘处机。刘仲禄慌忙派人将情况告知大汗。成吉思汗则再次下诏恳切催促丘处机西行。1221年2月8日,丘处机不顾年迈体衰,踏上万里征途,向塞北高原挺进,开始了一年多的西行之旅。
   
   当丘处机到达成吉思汗四弟斡辰的驻地贝加尔湖时,斡辰也想向他请教延年益寿之事。没成想,正当丘处机准备向他讲授之时,突然风雪大作,斡辰大惊,认为是自己想抢在大汗哥哥前面得知长生秘术引起了天怒,于是只好作罢。
   
   西行途中的艰苦更不必说,他们时常要受到沙尘暴、流沙的袭扰。艰难的时候,车子陷到流沙里,马儿停滞不前,人想挪动一步都很困难。丘处机的随行弟子之一赵九古甚至病死在了西行路上。
   
   相处一载,神仙传道
   
   1222年初夏,丘处机终于到达了大雪山(今阿富汗兴都库什山),见到了成吉思汗。成吉思汗见丘处机果真是仙风道骨,十分高兴,便开门见山地向他讨要长生之术和长生不老药。丘处机显然早有心理准备,他说:“世界上只有卫生之道,而无长生之药。”短命之人皆因“不懂卫生之道。”而卫生之道以“清心寡欲为要”,即“一要清除杂念,二要减少私欲,三要保持心地宁静。”
   
   在后来二人朝夕相处的日子里,丘处机还不断以身边小事来劝诫成吉思汗。一次,成吉思汗打猎射杀一只野猪时突然马失前蹄,可野猪却不敢扑向成吉思汗。事后,丘处机便入谏说:“上天有好生之德,陛下现在圣寿已高,应该少出去打猎。坠马,正是上天告诫陛下。而野猪不敢靠近,是上天在保护着陛下。”成吉思汗对此十分信服,告诉左右人说:“只要是神仙的劝告,以后都照做。” 成吉思汗过桥时,桥一下子被雷劈断了。丘处机便说,这是上天在警告不孝顺父母的蒙古人。于是,成吉思汗就诏告国人,听从神仙的指示,要尽孝道。丘处机还多次劝导成吉思汗,治理天下之术以“敬天爱民”为本,应该体恤百姓疾苦,保护黎民生命。

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