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贱民的中文与贵族的中文

谢选骏:贱民的中文与贵族的中文
   
   《刘晓波死于英语不行?》(韩尚笑)说:
   
   刘晓波被害死了。

   
   他是被中共害死的,已经是国内外的共识。他是六四的“黑手”,零八宪章起草人之一。
   
   这些,其实都是表面现象,是一叶障目,不见泰山。
   
   我认为,刘晓波是死于英语不行,也就是说,他是死于他主修的中文。刘晓波自己生前也承认。(请详见附件)
   
   刘晓波生前曾在回答记者提问时说:“我有自身无法摆脱的局限:语言问题。”
   
   “我没法用英语那样好的表达自己的内心世界,我将来有可能用英语表达的意思,但语言的味道会一点儿也没啦。所以,语言如果可以过关,中国会和我根本没有关系。”
   
   “我最大的悲哀就是因为语言的局限性,还不得不为中国说话,我是在与一个非常愚昧、非常庸俗的东西对话,这种对话只会使自己的水平越来越低。”
   (香港《解放月报》1988年12月号)
   
   刘晓波的水平,最后真的就低的不能再低,低成了中国人的水平,低成了坑爹的中文水平!低成了毁了自己,也没救了别人的水平!
   
   刘晓波的悲剧,就在于误判。
   
   刘晓波,仅仅是因为英语的局限,以及为了虚无缥缈的理念,一个完全不合时宜的错误理念,却丧了卿卿性命,永叹的长恨歌……
   
   他被精致的利己主义者们,瓜分的一点不剩,只剩下了我没有敌人。
   
   遗憾的是,刘晓波自己却全然不知,敌人是客观的存在,而非主观的想象,想象不当饭。
   
   我三十年前逃离中国的行动,今天我仍在苦口婆心地劝说中国人:尽快逃离!中国人,真的是会累死人!
   
   刘晓波没把别人累死,却被肝癌晚期病死了!死的让人痛,死的让人恨,无尽的痛和恨……
   
   刘晓波如果早认识我这个专修英美文学的长兄,或许不至于走到今天这个地步!英语有我啊!
   
   可惜,他所认识的,都是一个不如一个装逼的傻逼中文……
   
   英语里有句话,我常引用,叫做 The proper words in the proper places are the true definition of style.(风格的真正定义,就是恰当的词语用在恰当的地方。/韩尚笑译)
   
   把甘地曼德拉的和平理性非暴力,生搬硬套地挪到中国,本身就是大有问题,对象也驴唇不对马嘴,哪还有什么风格可言?
   
   诺贝尔和平奖,只是个虚设,如果拿着抽象当事业,是不是浪费生命,亵渎生命?!为个奖而坐牢丧命,值吗?
   
   如果真值,为什么别人不做?中国人,唯利是图的中国人,见到好处,会轮到你刘晓波?
   
   看看世界,看看中国,放眼望去,哪里有值的地方?
   
   如果没想到会遭此厄运,那么刘晓波不是轻敌就是判断有问题。何况刘晓波比轻敌还严重,明明虎狼当道,硬是全然不见,根本就不承认自己有敌人?!
   
   是为了暂时的策略,还是从一开始在战略上就有问题?
   
   这是什么认知,这是什么判断,这是什么榜样?如果中国人人都去学习,中共统治一定会万年长,中国人会被宰割的最后一个不剩,真可谓,一片大地真干净!
   
   届时,我相信,大家在地狱里一定会恨死了这狗娘养的和理非!坑爹坑爷坑祖孙!
   
   可见,英文就是如此重要!
   
   我用英语思维,在澳洲率先绝食抗争,仍活着,因为我是在民主的英文世界。可刘晓波是用中文思考,是在专制的大陆乞求宪政,却被病死了!
   
   英中之毫厘,谬误之千里。
   
   这也正是黄河与海洋之别。
   
   刘晓波的中文殉道成功了,而我的英文殉道竟逆转了!这说明了什么?请诸位深思。
   
   这是不是说明了黄河的混浊不堪,海洋的透明湛蓝?
   
   刘晓波是怎么死的?
   
   让我告诉大家:刘晓波是死于英文不行,是中文的误判招致杀身之祸!难道不是吗?
   
   
   附
   
   刘晓波著名言论:中国至少需要被殖民三百年
   
   《转载》刘晓波著名言论:中国至少需要被殖民三百年
   (香港《解放月报》1988年12月号)
   
   问:那什么条件下,中国才有可能实现一个真正的历史变革呢?
   
   刘晓波:三百年殖民地。香港一百年殖民地变成今天这样,中国那么大,当然需要三百年殖民地,才会变成今天香港这样,三百年够不够,我还有怀疑。
   部分摘要:
   
   问:您在大陆被视为一匹“黑马”,言论“偏激”,他们怎么会放你出来的呢?
   
   刘晓波:我出国没感到多大阻力,手续办
   得非常顺利。邀请递上去,先由系里批准,再由学校批,我只去过国家教委两次,一次送材料,一次拿护照与签证。这在中国人中是非常顺利的,人家出国不知道要跑多少趟,简直要扒掉一层皮。我一次也没去过挪威大使馆!
   
   问:你自己会不会面临抉择呢?
   
   刘晓波:我有自身无法摆脱的局限:语言问题。我没法用英语那样好的表达自己的内心世界,我将来有可能用英语表达的意思,但语言的味道会一点儿也没啦。
   
   所以,语言如果可以过关,中国会和我根本没有关系。
   
   我最大的悲哀就是因为语言的局限性,还不得不为中国说话,我是在与一个非常愚昧、非常庸俗的东西对话,这种对话只会使自己的水平越来越低。
   
   问:为什么会这样呢?中国人智能不低啊。
   
   刘晓波:那我回答不了。从制度、文化推到人种上去找?我无力去天空几十万年前的历史。中国人一直傲称古代四大发明,西方古代以来几百大发明都有了,有什么值得骄傲的?四大发明对中国今天惟一的意义,就是遮羞布!
   
   问:你曾宣称要彻底埋葬孔孟之道,在它的废墟上能建立现代中国文化,如果一个民族完全否定了她的传统文化、失去了基础,如何建设一个新文化?
   
   刘晓波:传统文化只是提供了一个否定的基础和起点,不是继承和承袭的基础。我认为孔子是个庸才,孟子比他有智慧,他承认的天才是庄子,从哲学上说,孔子什么都不是,孔子的学说是一种入世的为政治服务的学说,汉代把它变为统治工具,它的生命到汉代就该死亡了,奇怪的是这么多年还没有死亡!不过,它面对新世界已经死亡了。
   
   西方有人喜欢孔子,不奇怪,因为是多元社会,但是在一元化的社会中,最好的东西也没用。所以孔子在东西方的意义不一样,如果中国是个多元化的政体,我不反对别人信仰马克思、信仰基督教、信仰孔子,但当前的中国,你信仰马克思就等于信仰一种思想独裁,因为马克思主义在中国是统治阶级的工具,是棍子,不具有理论意义。
   
   问:有人认为亚洲四小龙经济上的成功是儒学的胜利,证明儒学还有现代价值。
   
   刘晓波:这是胡说八道!也是忘恩负义。台湾、南韩、新加坡都有美国支持,日本也是,如果没有美国的人权观念的约束,这些国家可能什么都没有!这是东方人的丑恶,东方人面临着人的解放的问题,中国是一架政治机器,日本是一架经济机器,每个人都是机器上的一个螺丝钉。台湾、日本的人权问题表示解决,香港解决了西方近代的个人主义是功利化的,它争取的是政治与经济的权利,但现代存在主义哲学追求的则是生命意义上的个性解入,这是一种“纯哲学”。
   
   问:哲学问题我们只能点到辄止了。不如你说说,你如此反传统,是否同意全盘西化?
   
   刘晓波:现代化是至明真理:私有制、民主政治、言论自由、法律至上。这是无可争议的,中国不存在理论问题,只有政策问题,全盘西化就是人化、现代化,选择西化就是要过人的生活,西化与中国制度的区别就是人与非人的区别,换言之,要过人的生活就要选择全盘西化,没有和稀泥及调和的余地。
   
   我把西化叫做国际化、世界化,因为只有西化,人性才能充分发挥,这不是一个民族的选择,而是人类的选择,所以,我很讨厌“民族性”这个词。中国就讲不清什么是“中国特色”。
   
   问:据了解,大陆思想界对你阁下的这些高见,颇有一些如“走极端”、“绝对化”的批评,你有何辩解?是否有意赋予它的特
   殊意义?
   
   刘晓波:不是,我的声音只属于我自己,那只是中国的一种声音,别人搞条理很清晰、论证很严密的学问,我不反对,但我的方式就是这样,无以名之,但并不妨碍我欣赏西方的科学哲学。它严密的论证环环相扣,但我不会那样写,我的极端应有存在的理由,我并不要求别人和我一样。我不喜欢钱钟书那样写一条后引好几十条考证式的文章,那是他的一绝,我承认他的价值,虽然我可能认为他很荒谬。
   
   问:你的思路和表达方式有鲜明的个人色彩,是怎样形成的?通过思辩、经验还是人生的独特背景?
   
   刘晓波:我向来不喜谈“我的治学之道”,没什么道,只不过我与别人不同,其他没什么好谈的。有的人动辄谈成材之路……他妈的,你有什么资格给青年人做楷模,当青年导师!我很欣赏无法之法,每个人只有自己的方法,无统一的方法,做学问做人皆如此。任何一个人的成功,都是别人的坟墓,不要走别人的路。
   
   问:请你介绍一下,海外所说金观涛、李泽厚、方励之、温元凯是中国四大思想领袖,符不符合实际?
   
   刘晓波:某种情况下是符合的。不过,方励之要除外,只有李泽厚、刘宾雁、金观涛,他们和青年的关系是伯乐和千里马。他们的“伯乐欲”特别强,他们要不断发现人,给青年人写作,而年轻知识分子又要依靠大树来生活,进入名人圈子。中国不是千里马多,而是伯乐多,故尔千里马多。中国名人征服人的办法不是打不是骂,是抚摸你、关怀你,用类似女性般的温柔去同化你。
   
   问:他们四大领袖的思想在中国究竟有多大影响力?
   
   刘晓波:非常大。金观涛、李泽厚很有市场,尤其在大学生中,青年导师嘛。我演讲时,别人请教,我就说不向任何人教任何东西……我为什么要演讲,一是自我感觉好,二为了挣钱,不给够一小时多小钱,我就不去。
   
   钱是一种自我评价,有了一定数量的钱,你的生命也就随着开放到一定的广度。(众笑)我太清楚了!有次去北京友谊商店,见到一瓶160元外汇券的酒,当时我站在那瓶酒前面,感到自己是个弱者,完全被粉碎了!他妈的,你刘晓波出名、演讲,有什么用,这瓶酒都不能征服它!
   
   问:四大思想领袖对青年的引导,你认为是否全是正面的?有无负面的成分?
   
   刘晓波:我先要排除方励之,我认为他不是青年导师,他要自封的话,我也不喜欢。
   
   (问:为什么?)
   
   他有什么资格!!
   
   (问:他事实上已经是导师!)
   
   这叫做中国人制造偶像的先天遗传,有些人不愿当偶像,是别人把他推上去的,就像一个为掌声而跑的运动员。方励之人过的最大的关,不是和当权者的关系,而是和崇拜者之间的关系,是面对鲜花和掌声应该怎么办?我认为,他们每个人对青年的引导基本上是负面的。
   
   问:这样说来,中国思想界对青年一代的影响是一片空白了?
   
   刘晓波:中国现在的“文化热”是虚幻的,中国人的素质这样低,一个农业文明生存方式的国家,在十年内走完了西方两千年的精神进程,从古希腊到后现代派,似乎都接受了,但什么也没有接受,什么都玩了,什么都不地道、不深入,新名词只能满足人们的虚荣心。

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