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自由谈,从刘晓波先生去世说起

   
   万生
   
   
   刘晓波先生走了,跟着独裁者的意愿走了,一尘不染。晓波最终放弃了世间的情爱,也抛弃了专制的枷锁,他的灵魂已升华为自由的精神。生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛。自由的代价,从晓波的人生所演释得淋漓尽致,尽管遗留在中国的禁锢依然如故,却似乎在预示还得以专制之血偿自由。


   
   灵魂不应再有牵挂,否则就会变为鬼魅,灵魂的独立,自由显然无限。向往自由作为人的内在天性,真诚就是自由的外在表现,只有出于内心的言行才能展现出个人自由。在自由世界的现实生活中,人的自由度大致取决于个人的独立性。经济自立和情感个性,尤其思想独立可以决定人们自由表达的程度。
   
   情感纠结,其涉及即时处境和与熟人的关系等,处置不当能妨碍到个人自由。比如鉴于友情亲情或爱情,偶尔所谓善意的谎言或可以让人理解和认可。经济自立,是摆脱金钱诱惑的第一步,仅靠他人资助为生就难以超脱人性的弱点,以致会失去本来的自由意志。古人尚知不为五斗米折腰,与其说体现了从前士大夫的骨气,若以现代的眼光,不如说正坚持宁愿饿死也不人云亦云的独立人格。
   
   思想的独立,大凡要受文化宗教和知识面的影响。思想上突破诸如此类的界限,即是自由思想,因此创新来源于思想自由。回到刘晓波的“我没有敌人”,以已之见,无敌论主要反映出他超越了自我的思想独立,专制常借恐惧和仇恨达到对个人思想的控制。刘晓波甚至不容许仇恨扭曲自己的思想,其实也就是一种自由至上主义。专制体制无疑是自由的“天敌”,但制度本身并不是人,也就称不上“敌人”。刘晓波先生献身为专制的殉道士,行驶专制权力的人在他眼里也是制度的受害者,应和其他人一同被拯救,只要制度文明化,魔鬼人性化的可能性愈强。
   
   世人的生活一般离不开群体社会,地球村的概念未来恐怕还会有增无减,思想自由或无边,但自由的表达并非无界,它通常会由道德和法律所限制。真的崇尚自由的人,一定也珍惜他人的自由,想必会带着义务和责任履行自己的自由。行文至此,以年轻晓波的手稿中两句话来缅怀与同勉:“、、.站在人类的立场上对世界前途的关注。、、.站在个体生存的悲剧性立场上,对每个生命的自我完成的关注。”
   
   
   7月21日于巴黎
(2017/07/21 发表)
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