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万象生心灵,心灵超万象。--《天启篇》之九十九

万象生心灵,心灵超万象。--《天启篇》之九十九

   

雪峰

   

   

   

     南极荷花北极香,洞庭碧波荡心房,桃花未开桃先熟,灵居仙境心在尘。

   

     我们要问:老子被海关官员尹喜所求,一日一夜写出了流芳千古的五千言《道德经》,我们为何写不出千古流芳的文章呢?

   

     上善若水。有无相生。不知常,妄作凶。大道废,有仁义;智慧出,有大伪。圣人抱一为天下式。希言自然。有物混成,先天地生。知足者富。前识者,道之华,而愚之始。明道若昧,进道若退,夷道若曲。万物负阴而抱阳。为学日益,为道日损。见小曰明,守柔曰强。大道甚夷,而人好径。深根固柢,长生久视之道,合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土。民不畏威,则大威至。天网恢恢,疏而不失。天道无亲,常与善人。圣人之道,为而不争。等等,等等,老子从哪儿,或者说如何获得了这些真知灼见?

   

     答案在于"万象生心灵,心灵超万象。"

   

     我们的心犹如一个可塑性很强的空谷,大,可容纳宇宙万象;小,只能容纳一粒芝麻。灵是上帝的本体,道之魂,灵通过宇宙万象展现道的内涵。我们通过观察宇宙万象获得对道的认识,对上帝的认识,当我们的心包容了宇宙万象时,我们的心就有灵了,这叫万象生心灵。心有了灵,思维就可以进入道的程序,"圣人抱一为天下式,"抱一,即可透过宇宙万象,进入佛的无相(象)境界,此时,即可用浑沌思维来安排宇宙万象,这叫心灵超万象。

   

     老子的真知灼见;来自于对宇宙万象细致入微的分析归纳,他的心灵由万象所生,他把万象上升为一象,形成了他的太极思维,释迦牟尼在太极思维的基础上达到了无相(象)思维,连一都没有了,万法无法的地步,直接进入了如来佛祖的本体世界。耶酥的思维既不是太极思维,也不是无相思维,他是直接以道的化身的身份来引导人类,穆罕默德是受了天启,突然开悟,以真主使者的身份来教化人类。

   

     明白了万象生心灵的道理,也就明白了人生的含义,也就找到了人生的奋斗目标,否则,我们忙忙碌碌一辈子,实际上仍然在原地转圈。

   

     既然万象生心灵,我们就应该多观察万象。所谓万象,就是我们的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉所感知到的一切,日月星辰、江河湖海、山河大地、风云雨雪、社会现象等等是我们视觉的感知;机器轰鸣、人喊马嘶、虫鸣鸟叫、器乐旋律等等是听觉的感知;腥膻腐臭、花草清香等等是嗅觉的感知;酸甜苦辣咸涩是味觉的感知;冷热麻胀、痛疼软硬等等是触觉的感知,我们无时无刻不在万象的汪洋大海中,我们生活在万象之中,我们自身也是万象的一分子。

   

     现在的问题是,我们从这万象中明白了什么?获得了什么?若什么也没明白,什么也没有获得,就说明我们只有心,没有灵,反之,我们的心就有灵了。心有了灵还不行,我们必须让自己的心灵超越万象,进入太极思维、无相思维、浑沌思维,这个过程就叫修行修炼。如果心灵不超越万象,我们的思维还是物质思维、迷幻思维,我们的生命无法获得完全的自由。

   

     万象是什么?万象是本体的物质幻化,是虚幻不实的,今天鲜艳的花朵,过几天凋谢了,再过几天不见了,天上飘来白云,等会儿不见了,今天还生龙活虎的人突然死了,到火葬场火化,然后把骨灰一扬,整个人不见了,所以,万象是虚幻的,人生如一场梦,何必太认真。

   

     若我们的思维局限在万象之中,我们的心灵就是万象的奴隶,我们的人生就是迷惘的,终其一生,稀里糊涂。

     心灵必须超越万象,才能进入生命本体的实质之中,一旦能做到这一点,就成佛了。根据心灵超越万象的不同程度,我们可以分别进入千年界、或万年界、或极乐界。

   

     进入千年界、万年界、极乐界的路如何走?这里有奥秘,这奥秘就象一张纸,很容易捅破,不过奥妙只是给禅院草准备的,其他的人,只要读完《生命禅院》的全部文章,很容易悟出这个奥妙。可以这么说,我们即使把《圣经》、《古兰经》、佛经、《道德经》全部读熟,把科学的最新成果全部掌握,也难以掌握这个奥妙,这就是为什么说《生命禅院》是最后的课程的原因,如果不读《生命禅院》,不论如何修行修炼,最后,只能功亏一篑。

   

     《天启篇》到这里也就结束了,最后一篇谈谈禅理,禅机,告诉大家如何接受天启。

   

     我从无中来,还回无中去,要知无中趣,须知无禅机。

(2017/07/16 发表)

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