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刘佳音
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刘佳音
·什么是得洁净与圣洁
·神的作工与人的作工的区别
·耶稣的救赎工作到底是不是结束时代的工作
·恩典时代的工作与国度时代的工作的关系
·只有一位真神,“三位一体的神”是错误的说法
·末后的基督就是审判的主,也是展开书卷的那一位
——生命进入的经历见证——
·我愿做一个顺服神要求的人
·写文章是我的本分
·《小真的故事》
·我愿脱下伪装做诚实人
·我维护与人的肉体关系太自私卑鄙
·经历刑罚审判我才懂得了“和谐配搭”
·人有撒但本性就会身不由己地作恶抵挡神
·“老好人”就是“黑心人”
·神的显明使我认识了自己灵魂深处的大红龙毒素——顺我者昌,逆我者亡
·作工打揍 坑人害己
·只有神的刑罚审判才能变化我
·“明哲保身”的撒但毒素使我作恶太多
·我如此“将功赎罪”太卑鄙
·我再也不凭己意作工了
·经历中看到我消极防守的实行法太荒唐
·神的刑罚审判使我脱离了情感的辖制
·在神的审判刑罚中学会顺服“写文章”这一要求
·没有爱神之心才是我走失败之路的根源
·全能神给了我真正的人生
·在大红龙的逼迫中体尝神的爱与智慧
·狂妄自大的本性使我触犯了神的性情
·我在刑罚审判中看到了神的爱
·神的审判刑罚使我的狂妄性情有了变化
·在神的刑罚审判中我看到了神的手
·神的刑罚审判唤醒了我罪恶的心灵
·我才看见事奉神不追求真理太容易触犯神
·经历神的作工才能使我活出点人模样
·神的刑罚审判使我转变了多年的追求观点
·神的审判刑罚带我走上正路
·信全能神的人真是为了钱吗?
·经历惨痛失败才知敬畏神按原则作工太重要
·经历国度福音扩展看见神作工太智慧
·在神的审判刑罚中我才看清自己抵挡神的本性
·借隐蔽灵修使我不对的追求观点得到了转变
·神的审判刑罚引领我走上了人生正道
·神的审判刑罚拯救了我
·痛苦患难中体尝神爱更深
·经历中看见神的性情发表出来的都是爱
·没有全能神的审判刑罚就没有我的今天
·是神一次次的审判刑罚唤醒我这麻木的心
·隐蔽灵修使我从错误道路上回转
·神拯救我太不容易了
·神的刑罚审判带我走上追求真理的正道
·我认识到违背圣灵的引导就是严重的抵挡神
·神的审判刑罚对我是极大的拯救
·我体尝到有地位没有真理的痛苦
·经历中看见神那最真最纯最美的爱
·我品尝到了进入神话实际的甘甜
·神话使我对什么是“好人”有了一点认识
·狂妄自大的本性给我带来了累累过犯
·经历神的审判刑罚对事奉神有了真实认识
·借着隐蔽灵修我摸着了作工事奉的路
·这次我挣脱了“县官不如现管”的枷锁
·神的带领引导使我认识到该注重自身的进入
·我认识到违背工作安排作工就是严重抵挡神
·没有敬畏神之心是我事奉神却抵挡神的根源
·神的步步作工带领始终贯穿对人的爱与拯救
·我凭知识写文章太谬妄
·原来这么多年我一直在忠于顶头上司
·凭情感选人用人真是坑人害己
·经历中看见凡事寻求神心意、认识神作工太重要
·我认识到神的刑罚审判、修理对付最美善
·在神的带领下我学会了和谐配搭
·神的审判刑罚唤醒了沉睡在地位中的我
·全能神带领我找到真正的人生
·“高居人上、出人头地”的撒但毒素害苦了我
·经历神的审判刑罚、修理对付对我太有益处了
·经历神的审判刑罚、修理对付对我太有益处了
·在神的审判刑罚中我认识到自己走的仍是错误的道路
·只有顺服神的审判刑罚才能得着神的拯救
·我因着保全地位伤害神太深
·神的刑罚审判作了我最好的保守与拯救
·没有神的刑罚审判我永远不会认识自己的本性实质
·全能神拯救了我这个摩押的后代
·经历中我才认识神的话都是真理
·借着灵修反省我才认识到自己已走上了敌基督道路
·神的审判刑罚拯救我脱离了死亡的边缘
·神的审判刑罚将我从错误的道路上挽救回来
·一个“老好人”的忏悔
·神的审判刑罚改变了我错误的追求
·借写文章转变了我的信神观点
· 是神严厉的刑罚审判将我带上正道
·狂妄自大的本性是我抵挡神的根源
·做带领工人能公平对待人太关键
·神话引领我进入和谐配搭事奉
·屡经失败看到神作工太智慧
·神的审判刑罚唤起我追求真理的心
·神的审判刑罚使我认识到追求真理的宝贵
·國度新歌 太極舞 《神顯現的意義》
·全能神引领我胜过撒但恶魔的酷刑摧残
·全能神带领我胜过大红龙一次次的酷刑折磨
·经历大红龙的逼迫我得的太多了
·经历严刑酷打 誓把牢底坐穿——为神作响亮见证
·经历三年魔鬼残害,全能神使我死里逃生
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译稿:“恶意、不当的媒体行为 无疑就是毁损名誉”

   

东方闪电全能神教会是因主耶稣的再来——末世基督 “全能神”在中国的作工而产生的,并非是哪个人设立的。基督就是真理、道路、生命,只要看完神的发表就看见神已显现。


   译稿:“恶意、不当的媒体行为 无疑就是毁损名誉”

   以缺乏可信度的证词为报道基础“批判宗教” 应引起社会的警钟

   李裕那(Lee yoona)记者 [email protected] 2017.07.21 16:05:08

   【Prime经济】 “批判无禁区”,“对于社会性病态现象大胆下刀”是舆论存在的目的。现今在政权或对特定集团的取材与报道虽不像以往那么难,却没有人去争取,而是职业伦理性更显作用,遵行行规成了枷锁。

   处理宗教等敏感问题的报道就是很好的例子。滥用“公认理论”,传播有侵犯名誉权、人权等层面的报道的时候比较多。

   最近有指出,对全能神教会(全能神教,The Church of Almighty God) 的一部分的言论状态太过分。甚至慷慨达到“违法”的程度。

   这样的报道是以“宗教人、宗教集团也是公众人物或公共团体”的便利理论,形成的错误。

   从中国来的全能神教会(以下“教会”)从各个方面来看都在受着外邦人一样的待遇。部分媒体称该教会是其他国家来的,并宣传中国不存在人权问题,所以联系上担心会影响到与中国的外交关系。

   加上,韩国国内的基督教团体以该教会是外来新兴宗教,有太多与他们不合的地方为理由一律地排斥该教会。

   在这种背景之下,有人使用很难取证的攻击性材料作为根据报道新闻,他们也是有口难辩。“麦当劳事件”、“离家出走事件”等各种被中共政府用来镇压教会的报道被大肆报道,造成的二次伤害越加明显。

   ◆对源自中国的资料、证词的可信度是“无”

   通常对中国制品也会说一些“中国造嘛(不可信)”的这种贬低性言论,但在编辑报道方面,这种态度并非是歧视,且属于一种合理性的怀疑。源自中国的信息或资料的真实性取证确实很难。

   在这种情况下,仅以是“外国事例”为由,引用中国国内的社会新闻,并动员中国人的证词来报导特定宗教引发的问题,就会产生与事实不相符及片面的报道。

   也就是说, 不免有中国共产党政府对特定团体有意蓄谋行使违背伦理道德的勾当,或者提供带有其是反社会团体式倾向的资料的可能性。

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   ▲有必要深度讨论正在中国蔓延的严重的人权问题 © 全能神教会

   来看看最近事例。去年某电视台“举报者”的节目播出了一档“苦寻丈夫的妻子的故事”。该节目播出其实是寻找因中国的宗教逼迫逃亡韩国的丈夫A某的过程。

   当时A某的妻子B称:“中国没有任何形式的宗教镇压。来寻夫是因为丈夫是被教会的花言巧语所迷惑抛弃家庭。”为主要故事情节。

   这里所指的教会就是全能神教会。该教会强调当时的报道内容与事实不符,而且中国的宗教打压仍在进行。

   那些与宗教有关的新闻,例如:中国国内诸多宗教团体发生信徒间殴打事件,或者沉迷教会撇弃家庭不管家等等,目前为止基本都是由负面偏向性报道组成。

   问题是“据外媒报道”、“据家人称”的报道形式,在以有限资料作为评论根据的情况下,将很有可能报道出不公正新闻。

   这与目前在全世界扩散的某种“假新闻”类似。尤其涉及到有关该教会受中国共产党的宗教镇压问题,就更应该在印证资料上谨慎,然而这样的过程被省略,被指出问题很严重。

   时至今日,来看韩国国内宗教界引发的各种争议,媒体对韩国宗教都不能达到百分之百的客观的核实。何况对待中国和宗教问题,就更需要多加慎重。中国共产党执政后一直迫害宗教,已众所周知的事实。

   2008年,以北京奥运会为契机,原本期待其态度能有所变化却无果,直到最近也做出很多驱逐宣教士等不悦事件。 据悉,仅今年的一月下旬,延边自治州一次性驱逐韩国60余名宣教士就具有代表性。

   这样的情况下,毫无过滤的使用源自中国的有关宗教事件、事故,或对隐情(对特定宗教的批判性新闻)不加考虑的就‘引用报道’,是被批判的原因。

   ◆需要评价普遍人权和为变化而做的努力

   仅以宗教团体或宗教人,就判断为是接受社会关注及批判的——“公众人物”,是欠缺的。

   美国判例中,不会仅对其面向社会出版书籍了,或公开讲道视频了,就判定其具有“公众性”。 即,以社会为基础的宗教性交流教会团体,不会以‘公众’衡量标准对待。

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   ▲唤起人类普遍人权与试图变化的呼吁声越来越高。© 全能神教会

   那么,韩国法院的立场如何? 在1996年大法院判决(大法96丙19246)中,对待宗教性目的言论、出版,指出应当比一般的言论、出版,评为更高的价值。

   这就说明,判定时应考虑批判带来的利益、价值,保障宗教自由和人权的协调性。也就是说,不会给予批判宗教、批判其他宗教无限的权利与自由。

   同时,大法院2006年判决“如果是带着恶意、轻率攻击的不当新闻,其出发点是批判、警惕等意图,也属于损毁名誉”(大法2004丙35199)反响很大。

   照这样的大法院判例,当媒体想谈论宗教问题时,以慎重且深层取材来掌握平衡的义务予以日渐加大。

   于是,未经提炼的印证、不公平的采访,或者仅用一些蛊惑人心的爆料的趣味性来编辑新闻,韩国还是美国等地的法律来衡量,都会成为严重的问题。

   以其是从中国发展过来的、中国人权需改善等说辞,来低估或藐视该教会所具备的普遍人权思想与为变化而作出的努力,是不可以的。

   反而应当肯定他们为所有人的人权和宗教自由等问题而作出的努力,作出援助他们的心里准备。

   原文链接是:http://www.newsprime.co.kr/news/article.html?no=382335

   


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(2017/07/22 发表)

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