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活水周报(第134期)

(2017-07-16)

圣经中的神迹奇事

吴兆君

20、约瑟向兄弟们说出实情

    约瑟命令管家说:“你要按照他们的驴子所能负载的,把粮食装满各人的袋子,并且把各人的钱放回袋子里。至于那个最年轻的,你要把我的银酒杯和他买粮的钱都放在他的袋子里。”管家就遵命做了。

    第二天一早,雅各的儿子们上路了。他们离城不远,约瑟就对管家说:“你赶快去追那些人,追上的时候,要问他们:‘你们为什么以恶报善呢?为什么偷走我主人的银酒杯呢?那酒杯是他喝酒用的,也是占卜用的;你们犯严重的罪了!’”

   管家追上他们的时候,就对他们说这些话。他们回答说:“我主,你这话到底指什么呢?我们发誓,我们没有做这种事。你知道,我们上次在袋子里发现的那些钱,也从迦南带来奉还。我们怎么还会偷走你主人家里的金银呢?你若在任何仆人的袋子里找到酒杯,那人就该死;其余的也愿意作你的奴仆。”

    管家说:“我同意你们这话。但是我只要那偷走酒杯的人留下作我们的奴仆,其余的可以自由回去。”于是大家很快地把袋子卸在地上,各人打开自己的袋子。管家仔细搜查,先从老大的袋子开始,查到最小的。结果,酒杯在便雅悯的袋子里找到了。

   兄弟们都悲伤地撕裂衣服,把行李再驮在驴背上,回城里去了。犹大和其余的兄弟到约瑟家时,约瑟还在那里,他们就向他跪拜。

    约瑟说:“你们干的是什么事呢?你们不知道我这种地位的人必能占卜吗?”犹大回答说:“我主啊,我们还有什么可说的呢?还能喊冤或辩屈吗?上帝已经揭开我们的罪!现在,不只是那个被找到有酒杯的,连我们也都得作你的奴仆!”

    约瑟说:“不!我绝不做这样的事。只有那个拿走酒杯的该作我的奴仆;其余的人可以平平安安回你们父亲那里去。”犹大走上前,对约瑟说:“我主啊,恳求你准我直率地向你陈情。求你别对你仆人发怒,因为你如同法老一般。我主啊,请你听我细说事情的原委。”于是,犹大把上次见到约瑟时,约瑟本人如何要求最小的弟弟必须来埃及的事说了,又说了老父亲如何舍不得便雅悯来埃及,以及最后又是怎样成行的事都说了一遍。

    犹大最后说:“因此,我主啊,我父亲的命是与这孩子的命相连的。要是我们不带这孩子回去,他见不到这孩子一定没命;我们岂不使他白发苍苍、悲悲惨惨地进坟墓吗?不但这样,我亲自向父亲担保,告诉他,要是我不把孩子带回给他,我愿意终生担受罪责。因此,我主啊,我愿意留在这里,替这孩子作你的奴仆。请让他跟他哥哥们回去。”

   这时,约瑟在侍从面前再也无法抑制自己的情感,于是命令他们离开,到外面去。约瑟向兄弟们表明自己身份的时候,别人都不在场。可是他号啕大哭的声音被埃及人听到,消息就传到法老的王宫。

    约瑟向他的兄弟们说:“我就是约瑟!父亲还健在吗?”兄弟们一听见这话都吓呆了,答不出话来。约瑟请他们上前,他们就走近他。

    约瑟说:“我就是被你们卖到埃及的弟弟约瑟。但是,你们不要为这件事焦急自责。上主为了保存大家的性命,亲自差我先到这里来。这地方的饥荒到现在才两年,还有五年不能耕种,不会有收成。为要保存你们和你们的后代,上主差我先到这里来,用这方法解救你们。这样看来,差我来的是上主,不是你们;祂使我成为法老的最高官员,作埃及的宰相,治理全国。”

   约瑟又说:“你们要赶快回到我父亲那里,告诉他,他的儿子约瑟这样说:‘上主立了我作埃及全国的宰相;请你不要耽延,赶快到我这里来。你要带你的儿女、孙儿、牛羊和一切所有的到歌珊附近住下,跟我相近;这样,我就可以奉养你。还会有五年的饥荒,我不愿看见你跟全家和牲 畜都饿死。’你们要赶快接他到这里来。”

    约瑟拥抱着弟弟便雅悯大哭;他弟弟也在他怀里大哭。接着,他一面哭,一面拥抱每一个哥哥,跟他们亲吻;然后,他的兄弟们开始跟他说话。

   约瑟的兄弟们来到埃及的消息传到王宫,法老和他的臣仆都非常高兴。法老对约瑟说:“告诉你兄弟们,用他们的牲畜满载货物,立刻回迦南去。要他们把父亲和家眷都接到这里来。我要把埃及最好的土地赐给他们,让他们在这里享受丰足的生活。你也要告诉他们,要从埃及带车辆回去,好接他们的妻子、儿女,和他们的父亲一起来。他们不必顾惜那边的产业,因为埃及全境最好的东西都是他们的。”

    雅各的儿子们遵照这话做了。约瑟照着王的命令给他们车辆和路上需要的粮食。他又送每一个哥哥一套衣服,但是给便雅悯五套衣服和三百块银子。他送父亲十匹公驴,驮着埃及最好的东西;另送十匹母驴,驮着给父亲路上食用的谷物和其他食品。约瑟送走兄弟们,临行吩咐他们不可在路上争吵。

    他们离开埃及,回到迦南他们父亲那里。他们告诉父亲说:“约瑟还活着,并且作了埃及的宰相。”雅各目瞪口呆,不敢相信他们的话。但是,他听了儿子们所说关于约瑟要转告他的话,并且看见约瑟派来接他到埃及去的车辆,就不再惊讶,相信了。

    雅各说:“好了!好了!我儿约瑟还活着,趁我没死以前,我一定要去看他。”

   

陶恕:牧者心声(29)

    基督徒属灵生活的不平衡,常常是过分强调某些个人偏爱的经文,而相对地忽视其它相关的真理所致。要想使某一真理失效,否定它并不是唯一的方法,不去强调它,久而久之也会同样造成伤害。

    举例来说,有一种有关认罪的教训不时出现,其内容如下:基督为我们的罪而死,不仅包括我们所犯过的一切罪,也包括我们余生可能犯但尚未犯的一切罪。我们接受基督时,便领受了祂藉着死与复活为我们成就的每项权益。在基督里,我们现今所有的罪已预先蒙了赦免;因此我们不再需要承认我们的罪,在基督里这些罪已经被赦免了。

    然而这教训是完全错误的!因为它只有一半是对的,所以错得更厉害。经上记着说,基督为我们的罪死了(林前15:3);但圣经也说:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪。”(约一1:9)。这两节经文都是对基督徒说的,我们不敢因第一段经文而使第二段经文作废。两者都是真实的,并且相辅相成。综合而论,它的意思乃是基督既为我们的罪死,我们若承认自己的罪,就可蒙赦免。若非如此教导,就是企图以一只翅膀来飞翔。

    基督的宝血能遮盖忏悔的罪人,但不会同时遮盖罪人和他的偶像!基督徒必须离弃他的偶像。对基督的信心能使人称义,但不会使罪人与他的罪一起称义!基督徒必须认罪悔改。

    由于我们是堕落的族类,处于天堂和地狱之间,在我们复杂的本性里具备与生俱来分辨善恶的知识,既有向善的能力,又有向恶的天性。所以对于正确与错谬、道德责任、公义与审判、赏赐与刑罚等整个问题,必须特别强调。在神的审判面前,基督的十字架已改变了某些人的地位。对于那些接受神透过基督的死与复活而蒙神怜悯之人,审判的某些阶段已不再生效了。义者为不义者死,这无可言喻的恩赐使我们不禁向神献上感谢!

   【吴兆君摘自《心意日新》(作者:陶恕 牧师,宣道出版社)07-16】

   

   【名著转载(有删节):吴兆君】——

渴 慕 神 (07)

陶 恕

三、揭去帕子(第二部分)

    旧约时代的会幕,是一个灵魂由罪恶的旷野回到神面前的路程的最好说明。归回的罪人先进入会幕的外院,在铜祭坛上献血祭,又到洗濯盆把自己洗净;然后经过一层幔子,进到圣所,那里没有天然的光能够射进里面,只有金灯台发出温和的亮光照耀一切,表明耶稣是世上的光;那里又有陈设饼,表明耶稣是生命的粮,和香坛代表无止息的祷告。

    敬拜的人虽然享受了这许多的东西,然而还是没有进到神的面前,因为还有一层幔子,把至圣所隔开。在至圣所里面有施恩座,神自己住在上面,显出他的威严和荣耀,只有大祭司可以进到里面去,而且一年只有一次,还要带着血,为他们自己和百姓赎罪。这最后一层的幔子,当我们的主耶稣在各各他山断气的时候已裂开了,写圣经的人解释说,这幔子破裂,就是为每一位敬拜神的人,开了一条又新又活的路,直接来到神面前。

    新约中每一件事物和旧约是互相吻合的。被救赎的人不必再害怕不敢进入至圣所。神愿意我们进到祂面前,并且一生都在祂面前生活。这是实际的经验,不止是一种应当遵守的道理,乃是每一天,每时刻可以享受到的一种生活。

    与神同在,乃是一切事奉神程序的中心。全部利未记,如果没有这件事,会幕中一切的设备,都如同一种不成文字的字母,对于以色列人和我们都没有意义。会幕中最重要的事实,就是神在那里,祂在幔子里面等候着。同样,神的同在乃是基督教的中心。基督教的信息,就是神等候祂所救赎的儿女知道神的同在。现在流行的基督教,对于神的同在,不过知道它的理论,并未晓得这是基督徒现今可以实得的权利。根据目前基督教的说法,我们只在地位上来到神面前,从没有说到我们可以实际经验到与神同在的事实,像麦哥齐恩那样动人的火热,现今是完全找不到了。这一代的基督徒,就这样用这不完整的说法来量度自己,自足的心,代替了火热的情绪。我们停留在称义的地步,就觉得满意了,许多时候不注意到缺少个人灵性生活的经验。

    住在幔子后面,显出烈火威严那一位是谁呢?不是别人,乃是神自己,就是三位一体的独一真神。在幔子的后面是神,世界对他的感觉是:「或者我们可以找到祂。」祂藉着大自然把自己的一部分显示出来,又藉着道成肉身把自己更完全地彰显出来;如今祂正等候着要向谦卑和清心的人来一个夺取心魂的完全显现。

    这个世界因为缺乏对神的认识而趋向灭亡;同样地,教会因为没有神的同在而濒于生命枯干。我们大部分灵性疾病的紧急疗治方法,是要在经验上进到神面前去,使我们猛然觉得我们是在神里面,神也在我们里面。这要救我们脱离狭隘的心思,使我们的胸怀宽广;这会把我们生命中不洁净之物,统统烧掉,如同在荆棘中的火焰,会把臭虫和霉菌烧掉一样。

    我们的神是永在的神!这就是说,祂是在万古之先就有了的,而且超越时间的限制。时间从祂开始,也要在祂里面终止;对于时间祂无所要求,也不因时间的变换而受亏损。祂是永不改变的!这就是说,祂从来没有改变过,也不会有任何一点顶小的改变。若是有改变,就是说祂必须由好的变为不好的,或由不好的变为好的,但祂不能有任何一种的改变。祂既是完全的,就不能够变为更完全;若是祂会变为更完全的,那祂本来就不够成为神。祂是无所不知的神!这就是说,祂一下子很自由而不费力地知道一切的物、一切的灵、一切关系、一切事情。在祂没有过去,也没有将来。此外就没有其他形容活物的名词,可以应用在祂身上。慈爱、怜悯和公义,都是属祂的。祂的圣洁无法形容,没有任何比喻或数字可以把它表明出来的,只有火能把它略略加以描写。祂曾经在烧着的荆棘中显现;祂住在火柱中,一直经过那漫长的旷野道路。在圣所中的基路伯翅膀中间名叫「舍吉那」的火焰,在以色列民族繁荣的年日曾显现过。旧约过去,新约来临,祂又在五旬节降监,如同火焰,分开落在门徒的头上。

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