东海一枭(余樟法)
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陈丹青批判

   陈丹青批判

   因友人提示,看了陈丹青《中国人的“教养”在巨变中被牺牲掉了…》一文的开头一节:

   通常所谓“教养”,第一条,总得有礼貌。可是我到现在遇到有些小礼节,还是止不住地没礼貌。我喜欢逛古董店,最近我到罗马旅游,找到两条专卖古董的大街,一家一家进去看。有一家进去后,我就埋头看小雕塑、小文物,然后向一位很有风度的老先生问价钱。问了几件,老先生都说不卖,我说:“为什么不卖呢?”他说:“这是我的店,你进来了,不跟我打招呼,就在那里看,然后问我卖不卖,我不卖。”我很少脸红的,当时脸红到脖子,非常难为情。我小时候常被大人训斥,训斥的理由不是顽皮捣蛋、翻墙砸东西,而是没礼貌,并不是这个人不好,实际上是不懂事。小时候,年轻时不礼貌、调皮,甚至粗鄙,情有可原,尤其是在那么一个粗暴荒凉的年代。可是岁数大了,今年(2006年)我虚岁53了,在罗马,在文艺复兴的故国,不经意之间,小时候“文革知青”那种没教养,那种粗鄙的人格,就露出来,这位老人把我点醒了。非常小的一件事情。可是所谓教养、所谓礼貌,全看小事情。今天,我们的所谓“人文”状况,出了什么问题?我们普遍的教养,出了什么问题?

   东海曰:如果陈丹青所说属实,无礼的就不是陈丹青,而是罗马专卖古董大街上的古董店老板,无待客之礼。既然是卖古董的店,对于非卖品,就应该标示明白。客人问起,也应该有所解释,而不是指责客人进店不打招呼。店不是家,一般来说,进店的客人没必要主动向老板打招呼。就算罗马古董街风俗习惯特殊,不主动向老板打招呼是失礼,那也是微不足道的微过,没必要上纲上线。

   论教养要论大处,要论大节、大德、大人格。孔子说:“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。”(《论语卫灵公篇)意谓君子小处未必可观,但可以承担大任;小人不可承担大任,而小处或有可观。子夏说:“大德不逾闲,小德出入可也。”小节、细节偶有出入,无伤大雅。

   君子重礼守礼彬彬有礼,但应注意,不要盈礼。盈礼这个词出自《礼记•檀弓下》:

   “曾子曰: ‘晏子可谓知礼也已,恭敬之有焉。’有若曰:‘晏子一狐裘三十年,遣车一乘,及墓而反.国君七个,遣车七乘,大夫五个,遣车五乘.晏子焉知礼?’曾子曰:‘国无道,君子耻盈礼焉。国奢则示之以俭,国俭则示之以礼。’”

   按照周礼规定,大夫办理丧事应遣车五辆。有若认为,晏子一件狐裘穿三十年,治丧只用一辆车,是不知礼。曾子说:“国无道,君子耻盈礼焉。”(《檀弓下》)意谓政治无道之时,不宜完全按照礼制规定行事。国君俭朴,就应示之以礼,适度为宜,不必过俭:国君奢侈,则应示之以俭,尽量俭朴,不必完全依礼,否则就是盈礼。

   这是个特别无礼、非礼的时代,陈丹青却在打不打招呼之类小礼貌上斤斤计较,小题大做,堪称盈礼的典型。

   陈丹青文章第二节开头说:“‘人文‘这两个字,汉语原来是没有的。这个词,实际上最早是从’文艺复兴‘那里来的。”殊不知,“人文”一词,吾家故物也。《易经》贲卦《彖》辞中说:“刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。”

   知之为知之,不知为不知,这是基本教养。好了,不用看下去说下去了,奉劝陈丹青,老老实实读基本经典,再来教养他人吧。2017-7-29余东海

(2017/07/29 发表)

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