东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[杂时代(微集)]
东海一枭(余樟法)
·老是思想大老,鸟之大鹏鸟----答梁泉《老枭是一只老鸟》
·东海教导:不识本心,学儒无益!
·一枭五调杨万江
·与雪峰共勉二联
·与老象共勉
·“致良知”与“致良制”----兼为刘晓波解惑
·严正学张林获第四届魏京生中国民主斗士奖致贺并致谢
·读雪峰《东海一枭占领了生命禅院》戏作
·雪峰批判(二则)
·为刘杰纠错,为“义德”鸣冤
·最高言论是行动,最高友谊是“性交”
·恕朝中共发狮吼,独向神州树仁旗!
·怒朝中共发狮吼,独向神州树仁旗!
·东海六调杨万江联
·东海七警杨万江联
·八警杨万江
·九嘲杨万江联
·欲求王道先民主,不信真心莫仰天
·《警告》(外三首)
·东海自题联
·与友人共勉
·举世闻枭皆欲杀,何人见面泪双飞
·东海自题联
·东海草堂新浪分堂开张啦
·东海草堂新浪分堂开张啦
·万法何妨看平等,根源不许错毫厘
·zt老象:求“真”应求究竟境——读东海一枭与熊焱关于“本心”与“上帝”相比较之诗偈
·人棍
·敬郭泉、训胡温
·小偈答九公
·推荐玉峰山人之联
·心物一元理至真,儒家智慧海般深----答黄河清先生
·笔耕别有千秋梦,棒喝谁知一寸丹
·敬佩萧大侠大仁大义,打击刘晓波又稳又狠
·不识自由真面目,只缘身在专制中!
·不可嘴封无理者,何妨尿撒老枭头
·和易叶秋《咏梅》诗
·嘲学界
·江婴老获首届中国自由文化奖诗歌奖遥贺(外八联)
·东海老人:命运(七首)
·调梁泉兄(联)
·z荆楚:性善、性恶皆为伪命题——兼与东海一枭商榷
·补裂待圆东海梦,援枭何必新华门!
·自题联
·自题并答谢九公慰勉(联)
·迷性反儒休近我,亲仁重道始成人
·为何自由知识分子很难交成挚友?
·答谢九公(联二)
·你们为什么那么蠢笨困苦?
·答谢九公(修正稿)
·千年悍贼原无愧,一代狂奴自有真
·联贺盛雪诗集《觅雪魂》出版(外一联)
·嘲知识分子
·笔尖流出声声泪,月下淘来字字金
·不管谁把桃子摘,都值得把桃树栽!
·避人好比新娘子,消夜常凭老白干
·以东海述古之道,解囚徒空前之困
·西山花鸟三春盛,东海风涛万古雄
·《我是来领你们回家的》(外三首)
· 首任网选大总统辞呈
· 首任网选大总统辞呈
·新文明从民主开始, 大仁义向儒家回归
·网选总统辞呈
·《泪洒今宵》(外三首)
·东海海外大发,老枭笼中开贺
·《大发之年》(外三首)
·“《自由圣火》2007写作奖”获奖感言
·东海老人:答网友(三首)
·《不要误会》
·重申东海客约,谢绝世俗打扰
·黄河清:有枭声喋恶(散曲)
·烈虎难囚遭鼠忌,狂龙失水被虾嘲
·我为中华修大道---简复一位网络故人
·网友赠诗集萃(之16)
·四言小诗谁解得?
·民运困境的内在要因简析
·最高经典是枭文
· 为胡紫微女士作
·东海一枭:为胡紫微女士作
·这个时代不值一毛(小诗五首)
·千古一圣汪精卫!(枭声重发为熊焱)
·考考你的眼力
·关于汪精卫,小偈答熊焱
·小偈答熊兄(二)
·仰天羡枭,不如俯而求己
·要么把我关起来,要么给我发言权!
·《东海大印》(组诗)
·汪精卫案翻不得!(修正稿)
·儒家的爱怎么做(修正稿)
·老枭不孤独,汪精卫不孤独
·理欠中庸要反思
·zt与老枭共勉,我也是汪精卫的粉丝
·东海一枭:《让我们有风度地对抗》(外六首)
·不懂中庸不大人
·请有关部门不要骚扰毕时圆!
·答鲁凡、方应看、“科学民主”诸网民
·没想刺激毕时圆,不是在乎张鹤慈
·九曲澄:一枭“汪精卫案翻不得”文读后(一枭附言)
·“杨帆门”有感(小偈三首)
·尚未成人休近我---略复某君并附《拒客启事》
·我们去哪里安身立命?逍遥山寨!(小调查)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
杂时代(微集)

   杂时代(微集)

   【杂时代】毛孔并尊者为毛儒,马孔并尊者为马儒。在马路依然政治正确、毛左依然衰而不亡、反儒势力依然猖獗的阶段,毛儒马儒的涌现,是大转型期的进步现象。毛儒马儒都是马门杂家,比起纯正的儒家固然大不如,比起马家原教旨来,却又好得多,有值得肯定处。

   【杂时代】毛儒马儒,同中有异。毛氏是马家原教旨,极左派,又是反孔灭儒的罪魁祸首。毛氏与孔子相背而驰,毛思与儒学最难相容。故毛儒心灾最深,马儒则品质略高。主张马孔并尊和马克思主义儒家化的马儒,是马家队伍中最不坏的。若能大行其道,值得儒家欢迎。

   【杂时代】大转型时代,也是缺乏基本共识的思想大混乱、价值大杂乱时代。故这个时代只适合杂家,尤其是在政治上,马家左道即原教旨立不住,右路即修正主义也已经过时,儒家则力不足亦无基础。唯有杂家和马门杂家,才能勉强为各家各派所容,才能有辗转腾挪的余地。

   【杂时代】儒学本身是“吾道自足”的圆学,故贵纯不贵杂,但儒者在政治上不洁癖也不空想。在乱世,对于能够尊儒的外道和杂家,不妨有所引导,不宜过于苛责。管仲立足法家,实践霸道,没能拨乱反儒,但能尊王攘夷,仍然值得肯定。故孔子称赞他“如其仁”,“微管仲,吾其被发左衽矣。”

   【杂时代】只要有缘接触儒学,能够尊儒学儒,就是好事,就有助于人格和人生的美化。外人不必具体追究他们什么原因尊儒,是父母之命、媒妁之言还是领导的话;什么动机学儒,是为己还是为人,为名还是为权。尊儒学儒的人多起来,就可以逐渐为儒家复兴夯实社会基础。

   【杂时代】有儒友发了一张照片:背后靠着毛,前面摆着习,手上拿着孔子,嘴里念着佛。这张照片颇有时代特色和象征意义。这是个特别嘈杂、浮杂、杂乱的大杂烩时代,学是杂学最流行,文是杂文最吃香,人是杂人最时髦。杂税杂术杂交杂病杂证杂种,乱成一团。但杂乱中充满了希望,因为孔子悄悄回来了。

   【杂时代】杂时代最大的特色是冰炭可以同炉,水火可以同器,正邪可以同盟,善恶可以同道,华夷可以同心,人禽可以同居。一个人可以同时崇拜孔孟和商韩,同时信仰马列和基督;一个组织可以把物本主义、仁本主义、人本主义三种价值观汇聚在一起,统合为社会主义核心价值观。

   【杂时代】在杂时代,领导人及其思想,太好了不行,太坏了也不行,都稳不住。唯有不好不坏不稂不莠,才有望勉强维持,才有辗转腾挪的余地和必要的时间。儒家太好了,马左太坏了,马右也不合时宜了,唯有马克思加上孔夫子,马非马孔非孔,才与这个时代配套。

   【杂时代】为什么儒家太好了不行?因为官德民智配不上。缺德和缺智,都会排斥正人、正义和正理。从天道的层面和因果的角度讲,一个社会缺德缺智到一定程度,共业恶劣到一定程度,就无法建设王道,不配享有王道的文明幸福,甚至不配享有民主政治。故儒家虽然一阳来复,只能暂居边缘,以待机缘。

   【杂时代】为什么马左太坏了又不行?因为官德民智虽仍低劣,比起毛时代已大大上升。即使毛氏重来,能否再登九五也是问题,遑论再独裁中国和发动文革。现在社会共业虽仍恶劣,但通过大半个世纪的浩劫,宿债大头已还,不需要再吃极左二茬苦、受文革二茬罪了。

   【杂时代】如果说毛时代的人是禽兽不如,邓时代就是如同禽兽,而现在不少人开始兽性渐退,渐有人味,而且随着儒家归来,正人君子渐渐多起来。于是,社会和政治将逐步转型,而且速度会越来越快,直到君子当道,儒化成功。儒家复兴的速度,与人民幸福度、社会和谐度和政治文明度同步。

   【杂时代】儒家等待机缘,并非无所事事地坐等、空等。等待的过程,也是立德立言的过程,是自立立人、自达达人的过程,是为未来的大有为建设文化、道德基础,创造各种必要的条件。条件不成熟,不忮不求,安分守己;水到渠成时,道援天下,当仁不让。

   【杂时代】儒家已经一阳来复,逐渐见龙在田,必有飞龙在天之时。至于何时,难以逆料,亦不必逆料。自己有亲自行道的机缘固然大好,如果没有,那就致力于传道弘道,为后人创造行道的条件。名不必自我立,功不必自我成,只管努力做去。这就是自身价值的呈现和德性的成就。

   【杂时代】车同轨书同文,人不同伦,道德标准混乱,意识形态杂乱,价值观淆乱,社会各界严重缺乏文化、道德和政治常识,难以形成基本共识。精英群体中,好的是杂家,杂七夹八,似是而非,知识不少,头脑不清;坏的是杂种,被杂交在一起的各种歪理邪说牵着鼻子走。

   【杂时代】毛时代、后毛时代是恶时代,邪恶一枝独秀;习时代则是杂时代,正义有所回归,正邪开始拉锯。开始邪恶容易占上风,正义进一退三,但正义占上风的机会会越来越多,正义力量的成长是加速度的,优势会越来越明显。儒家就是正义力量的文化核心,文明之核,光明之核。2017-7-27余东海集于南宁

(2017/07/27 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场