东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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【破戒草】
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·破戒草之五:是谁丑化了萨达姆?
·破戒草之六:倒萨:丧钟、警钟、希望钟
·破戒草之七:中国的脊梁
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丘处机和成吉思汗

   丘处机和成吉思汗

   儒家王朝的君臣过于推崇佛道,会导致政治文明程度下降;野蛮政权的领袖推崇或信仰佛道,则有助于政治道德的提升,甚至有助于蛮夷政权向儒家王朝过度。

   这两个文化定律,有大量历史事实可以证明。关于前者,我在《宋儒与理学》中有详细阐说;关于后者,成吉思汗最为典型。

   耶律楚材《西游录》和释行迈《至元辨伪录》都记载,因常献养生药物而受到成吉思汗信任的近臣刘仲禄,向成吉思汗进言,称全真教大师丘处机已经三百岁,有保养长生之秘术。时年56岁的成吉思汗被刘仲禄说动,决定召见丘处机。

   丘处机觐见成吉思汗后,宣扬的都是忠孝仁义的话语,并谆谆劝其戒杀。《元史•释老传》记载:“拳拳以止杀为劝……太祖时方西征,日事攻战。处机每言,欲一天下者,必在乎不嗜杀人。及问为治之方,则对以敬天爱民为本。问长生久视之道,则告以清心寡欲为要。太祖深契其言,曰:天锡仙翁,以悟朕志,命左右书之,且以训诸子焉。于是锡之虎符,副以玺书。不斥其名,惟曰神仙。”

   《长春演道主教真人内传》记载:“一曰,上问曰:每言劝朕止杀,何也?师曰:天道好生而恶杀。止杀保民,乃合天心。顺天者,天必眷佑,降福我家。况民无常怀,维德是怀;民无常归,惟仁是归。若为子孙计者,无如布德推恩,依仁由义,自然六合之大业可成,亿兆之洪基可保。上悦。”

   丘处机以有利于个人养生和政权长治久安的角度宣扬不杀生的重要,反复劝说成吉思汗戒杀,对成吉思汗的思想转变起到了重要作用,在一定程度上减轻了蒙古帝国的暴虐。成吉思汗在临终前宣布“止杀令”:“朕自去冬五星聚时,已尝许不杀掠,遽忘下诏耶。今可布告中外,令彼行人知朕意。”清朝乾隆曾为丘处机写过一副对联:万古长生,不用餐霞求秘诀;一言止杀,始知济世有奇功。

   丘处机东归后,居燕京长春宫,派弟子去各地营造宫观,为大量流民提供庇护,还救了许多人命。《元史•释老传》载:“时国兵(元兵)践蹂中原,河南北尤甚。民罹俘戮,无所逃命。处机还燕,使其徒持牒招求于战伐之余。由是为人奴者,得复为良。与滨死而得更生者,毋虑二三万人。中州人至今称道之。”2017-7-22首发于儒家网

(2017/07/26 发表)

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