东海一枭(余樟法)
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今日微言(学不通天人,毕竟不通)

今日微言(学不通天人,毕竟不通)

   【白左】默克尔的左是白左,不是马左---尽管默克尔曾是坚定的马克思主义信徒。白左和马左是两回事。自由主义和马克思主义都有左右之别,白左仍然属于自由主义阵营,只是过于强调平等博爱,过于妇人之仁,就像寓言中的东郭先生和农夫。白左不同于马左,就像东郭先生和农夫不同于狼和毒蛇一样。

   【白左】马左是太坏了,政治恐怖主义与宗教恐怖主义一样坏,白左则是“太好了”,好到试图救助和感化暴恐势力的地步。大仁必大义。真正的仁政必须是是非非、善善恶恶,以义刑义杀义战严惩罪恶。仁而不义,有害于仁;不义之仁,似仁非仁,自误误人。对暴恐势力无原则的纵容,无异于助恶也。

   【答客】或问:尊德性和道问学什么意思,有何区别?答:尊德性是尊崇德性,上达天道,立乎其大者;道问学是格物致知,博学审问,学而时习之。朱陆之争就是因为侧重点不同:朱熹主张泛观博览,即物穷理,先道问学,下学上达,自明而诚;陆九渊主张切已自反,发明本心,先尊德性,自诚而明。

   【答客】或问:既有朱陆之争,后生学习应以谁为效法对象?答:下学上达,相辅相成,不可分割。论学习目的,上达为根本,下学的目的是为了上达。但论学习次第,一般情况下则需以下学奠基,下学为上达的基础。缺乏下学即道问学功夫,上达即尊德性便缺乏根基,容易流于空疏。故朱陆之争,朱更中正。

   【平等】泛泛而言共同富裕没有意义。均贫富或共同富裕,作为平等主义、民粹主义的口号,为古来无数谋财劫富、损人利己的罪恶提供了堂皇的名义。追求的结果必然是更加贫富悬殊,极少数人巨富,大多数人均贫。所以,政府应该维护国民机会和基本权利的平等,但不能追求结果的平等和财富分配的平等。

   【平等】不能均贫富,不能追求财富和收入的平等,并不意味着贫富越悬殊越好,并不意味着米塞斯观点正确。富裕可以不封顶,贫穷必须有底线。弱势群体应该享有生老病死的基本保障,吃得饱饭,读得起书,看得起病。群众幸福安宁的原因是政治正义和分配公正,而不是“财富和收入不平等”。

   【听谁的】有朋友劝我少发言,谓君子贵言,什么问题都发言,大事小事都表态,不仅容易失言,而且效果递减,令人轻视甚至反感。又有朋友劝我多发言。家事国事天下事,事事关心,原是儒生本分。陆九渊说,宇宙内事皆己分内事。在没有行道权力或行动自由的时候,言论就是行动。都言之成理也。2017-7-11

   【理学】携内人在辛庄讲学三周,有师友说,想不到你们夫妇是这么快乐平和的人。我说快乐平和四个字是对我最好的褒奖,快乐平和就是理学之精神。乐,意味着于道有得,孔颜之乐无所倚;和,意味着喜怒哀乐发而中节。平定自心,定其心应天下之变,平其心论天下之事,是儒生基本修养。

   【国粹】有北大教授宣称:“国粹多是国渣。可以直接怼回去。”这么说的必是渣。国粹指传统文化的精华。传统确实精华糟粕并存,但道统作为传统的核心,则是精华之精华。传统难免有渣,道统绝对是粹,是国粹之核,天下之粹。中华道统在,光焰万丈长。不知群儿愚,那用故谤伤。蚍蜉撼大树,可笑不自量。

   【伊教】摩苏尔城的收复,意味着“伊斯兰国”走向覆灭,值得全体人类庆幸和喝彩。然复须知,通过宗教方式持久广泛的传播,邪恶恐怖的种子久已深入人心,遍布全球,反对、批判和消灭宗教恐怖主义,任重道远,需要武力和文化双管齐下:以武力严惩其暴力恶行,以文化消除其邪见邪信。

   【资源】或谓《儒家只是现代宪制的资源而已》,这个“只是”“而已”下得轻浮。儒家文化本身可以导出现代礼制,即中华特色的宪政,不仅是资源而已。如果一定要用资源这个词语,就要作深化的理解。大哉儒文化,王道之根源,宪政之资本。大哉新礼制,既能纳古代君主制之优,又可从西方民主制之善。

   【内外】或说:“若从心性儒学的角度评价政治儒学,后者当只属儒学的末流或手段”云,这种说法有问题。心性为本,政治为末。《大学》说:“物有本末。事有终始,知所先后。则近道矣。”“其本乱,而末治者否矣。”然强调本的重要并不意味着对末的轻视。本末不二,末可以理解为手段,不能理解为末流。

   【三极】讲理学时,我提出三极说:尊太极,立人极,建皇极。尊太极者,重道也,敬天也,畏天命也,存天理也;立人极,立德也,致良知也,明明德也,尽心知性也,自立自达也,建设健美人格也;建皇极者,保民亲民也,富之教之也,立人达人也,替天行道、建设王道政治也。

   【东海曰】文明的基座是文化,文化的核心是道德,道德的根源是仁性。也可以说,道德是仁性的发用,文化是道德的载体,文明是文化的光明。

   【提醒】根据政治倾向和文化方向的不同,官员群体大致可分为绿化、红化、西化、儒化四类。倡导儒化者最值得支持,主张西化者也值得尊重,唯致力绿化、红化者,危害特别巨大,罪孽最为深重。对于这两类官员,正人君子应该提高警惕,有能力者应该相机严惩,及早剥夺它们继续祸国殃民的能力。2017-7-12

   【答客】或问:“‘子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我’代表了什么样人对夫子的评价?还是当时全社会都对夫子是这样的评价?答:应该是门人对孔子的赞美。《集解》引韩愈说:“此非仲尼自言,盖弟子记师行事”云。

   【正义】大恶时代,惩恶是最好的扬善,除暴是最好的安良,诛悍是最大的功业。荀子说:“昔者武王伐有商,诛纣,断其首,县之赤旆。夫征暴诛悍,治之盛也。杀人者死,伤人者刑,是百王之所同也,未有知其所由来者也。”征暴诛悍,征伐、诛杀残暴的人和势力。2017-7-12

   【击蒙】在凤凰财经主办的“智友会”上,北京大学教授张维迎表示:“中国二千多年的停滞,最重要的是思想被垄断了。”昧于历史,一言两错。一、自汉至明,论整体文明度,中国传统的仁本主义政治远高于西方古代的神本主义政治;二、政治上以仁为本,并非思想垄断,就像现代西方以自由为本并非垄断一样。

   【历史眼】或谓古代是“权力垄断”。此言在一定程度上成立。历史从“公天下”的禅让制滑向“家天下”的世袭制之后,皇权确被一家一姓垄断。然复须知,儒家王朝毕竟有道统引导制约和民本思想垫底,权力垄断程度有限,底层上升渠道畅通,比起法家家天下、西方中世纪神天下和现代党天下来,仍不乏开放性。

   【教育】在绿化、红化、西化、儒化倾向中,儒化是最正确、最中国的方向,最符合习近平的讲话精神。儒家是真正的中道文化,是中国文化的最高代表和中华文明的主要缔造者。宗教中国化、政治中国化、马克思主义中国化,实质上就是儒化。儒化的程度与中国的文明度、社会的和谐度、人民的幸福度成正比。

   【良知学】或谓“良知学是道德个人主义”,将儒家道德与个人主义拉在一起,门不当户不对,纯属拉郎配。顾名思义,良知学就是良知本位、良知主义的学术,既反对集体主义,又超越个人主义。集体主义不明个人之重要,个人主义不明良知更根本。唯有良知,才是生命的本质,才有主义的真格。

   【中西】没有“自由主义儒家”。自由主义必不儒家,儒家必不自由主义。盖两者文化、政治立场和价值标准不同,自由主义以人为本,强调自由之重要;儒家文化以仁为本,坚持道德之根本。当然,两者并不矛盾。儒家追求道德自由,并追求政治上自由和秩序品质双高,对自由主义价值和制度可以择善而从。

   【答客】或问:教材中将社会形态分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会和共产主义社会。什么叫封建?答:马学依据西方历史,把人类社会历史划分为依次更替的五种形态。封建社会是其中之一。封建是“封邦建国”意,中国的封建社会是三代,以西周为代表。秦以后是郡县制!

   【答客】或问:这一学期我一直在读《礼记》,除了有些礼节太繁琐,其他都说的非常有道理。这跟我们经常说道的“礼教”到底是什么关系?答:《礼记》主要记载了先秦的礼乐制度和道德精神,制度形式因时而异,制度精神万古不易。《礼记》是礼教的经典依据之一。礼教,礼乐制度和道德教化的统称。

   【答客】或问:古代十几岁的人,往往就很有能耐,远比今天我们这些大学毕业二十几岁的人强,这是否跟中国古代教育有关?答:古代教育主要以儒家经典为第一学科,是致力于格致诚正修齐治平的圣贤君子教育,是最好的人格主义教育。君子人格健美,仁智勇兼备,做人做事治国治军自然可观。

   【警告】《关于教育和文化---并敬告国家教材委员会》,敬告也可以理解为警告。儒家还没有替天行道的政治权力,却有替天传道、替天警告的文化权利。儒家的警告,是出于仁爱之心勃勃不容已的警示和告诫,是对面临歧途和危险者,警之以正义,告之以正理,示之以正道。有缘听闻警告者有福了。

   【教育】有“男子为骗保弑杀双亲”报道,将该男子犯罪的“深刻原因”归结于“父母过分溺爱”,肤浅得可笑复可耻,有转移视线之嫌。父母有责任,学校和政府负有更大的责任。一个师范学院的毕业生,居然人性泯灭到为骗保而弑杀双亲的地步,其所接受的必是败坏心性的负教育、恶教育,不仅无效而已。

   【大恶】女子因家里断网,竟带两娃开煤气企图自杀。草菅自己犹可恕,草菅亲生子女之命,不可饶恕。这个女子实已丧心病狂,灭绝了人性、自绝于人类矣。大恶时代,多数特权阶级固然罪恶滔天,大量弱势群体同样罪孽深重。只是国人对于罪恶早已因为司空见惯而麻木无感了。

   【十恶】以下十罪适用死刑:严重忤逆者,杀害子女者,暴恐分子,抢劫犯,强奸犯,奸淫幼女犯,人贩子,制造有毒食品造成严重后果者,重大冤假错案制造者,重大贪腐分子。若不除暴,焉能安良?唯有惩恶,才能扬善。若是儒家为政,对以上犯罪分子,当有多少杀多少!

   【辩证法】朋友圈有文章题为《面对罪恶,请别和我谈辩证法》。奈何面对罪恶谈辩证法恰是马家学者的爱好和长项,盖马家辩证法就是从罪恶开谈的。马克思恩格斯都强调,罪恶是生产力发展和历史发展的动力之一。关此,我有《马恩,给罪恶披上了华丽的外衣》一文予以批判。

   【哀悼】谁能顶硬上,义举自由旗。莫叹尧无日,须知水有皮。南冠招月桂,故国伏春机。努力加餐饭,风云自有时。这首《贺诗》是当年祝贺他获奖的。当时还颇为乐观地认为他不久当有机会风云再起。不料沈园一入深如海,故人今日真成了故人。哀哉痛哉!英灵不远,遥酹一杯,受我一拜!

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