新会员区

文化理论
[主页]->[新会员区]->[文化理论]->[中国的现在与未来:罗尔斯的正义原则与如何实现正义]
文化理论
·论文化的特征、与其相关的问题及对中国反腐的应用(1)序言与前言
·文化论:(3)文化的定义
·文化论:(4)社会文化的五个基本法则
·文化论:(4.1)自然同境法则
·文化论:(4.2)同源法则
·文化论:(4.3)同情法则
·文化论:(4.4)赏罚同价法则
·文化论:(4.5)期待法则
·文化论:(6)五个基本法则的关系
·文化论:(7)结语1
·文化论:(7)文化原则
·文化论:(8)社会文化的特征
·(summary of culture theoery)Characteristics and associated issues of c
·诗歌1:茉莉开门
·诗歌2:茉莉礼赞
·诗歌3:自由的玫瑰和民主的茉莉  ――纪念六四
·诗歌4:(一)艾未未,判你有罪
·诗歌5:(二) 给艾神的酬谢
·泣血的中国劳动教养制度
·从《社会学》分析中国劳动教养制度
·系列2:从社会(心理)学分析:中国的腐败现象与群体事件
·中国茉莉花宣言
·我们有一个梦想
·2012,中国茉莉花含苞欲放/王衡庚
·2013,中国茉莉花即将盛放/王衡庚
·反独裁,还是需要一些知识装备/王衡庚
·Against dictatoship, somebody needs some knowledge equipment/Henggeng
·宗教组织,反独裁的天然联盟:社会(心理)学应用(系列3)/王衡庚
·The religious organizations are a natural alliance of anti-dictatorshi
·反污染:公民组织互助,实现自我拯救: ―――各学科的应用系列4
·论文化的特征、与其相关的问题及对中国反腐的应用
·是对话合作、还是彻底暴力清算?
·今天,我们都是天真的小学生――小安妮!
·Today, everyone is a naive pupil – Little Annie!
·马克思的剩余价值与shapley的公平分配
·中国的现在与未来:罗尔斯的正义原则与如何实现正义
·来自上海社科院报告的信号:全民倒共拼人权
·自由民主国家在统计实证上的优点
·开枪的代价:令中共恐惧的国际制裁
·The cost of another shooting: The horrible international sanction agai
·废除双规:双规制度,酷刑体系的一部分
·经济学价格歧视的启示:分析中共统战、宗教自由
·United Front of CCP How to Suppress Freedom of Religion: From View of
·逃亡澳洲博士:期盼中共改革到呼吁解体
·新唐人【百姓话坛】:关心民生的大学教授王衡庚
·中国民宪党党纲(草案)
·中国民宪党党章(草案)
·中国民宪党:创建党群、组建党团纲要(暂行)
·中国民宪党宣言
·Party Program of China Democracy Constitutionalism Party(Draft)
·Party Constitution of China Democracy Constitutionalism Party(Draft)
·Declaration of China Democracy Constitutionalism Party
·中国民宪党:创建(准)秘密党群申请表(暂行)
·Notice of Preparatory Committee of China Democracy Constitutionalism
·中国民宪党筹委会成立通告
·某移民官对申请者的裁定:“保护签证申请记录”概要
·推荐提名香港李柱铭、朱耀明、戴耀廷 为诺贝尔和平奖候选人的理由
·Why to nominate HongKong Democrats as the Candidates for the Nobel Pea
·推荐提名香港民主人士, 为诺贝尔和平奖候选人的解释
·Reasons and Explanations to nominate HK Democrats as the Candidates fo
·诺贝尔和平奖简介、提名程序及其启示
·Hong Kong, the leading civilization center in Asia: HK-style’s Econo
·香港民主人士李柱铭、朱耀明、戴耀廷简介
·傲世全球的港式文明:港式经济、港式非暴力运动、港式文化
·一国两制、基本法和《一国两制白皮书》
·双普选、占领中环与公民抗命简介
·香港近25年的港式示威: 社会民主运动简介和启示
·充满“血和泪”的大逃港与中国柏林墙
·消息15则(9月1日-9月5日)
·两岸三地,加强人权合作,推进民主进程
·为香港的爱与和平祈祷
·让爱与和平占领中环:香港新闻11条
·国际制裁、人权文章准备
·香港双普选新闻11条(9月14日-9月19日)
·香港真普选:给习近平先生的一封公开信
·An Open Letter to Mr. Jinping Xi: the Double Universal Suffrages
·海外24个民运组织:谴责港警纵容黑社会殴打和平示威的香港学生和市民
·让爱与和平占领中环:傲世全球的港式示威/王衡庚
·理由和解释:推荐香港民主人士角逐诺贝尔和平奖
·国际制裁、人权文章准备
·没有一党独裁,才有新中国
·海外民运组织,协助受害者寻求国际社会支持
·How do Victims Seek Supports from International Community
·“人权换赃款”的思想和主张
·致美国国会议员的公开信--------“司法独立和人权”换“贪官和赃款”
·成立“国际藏传佛教协会”的技术性分析
·经济全球化、政治全球化浪潮下的全球民主化
·受害者们应该、如何寻求国际社会支持
·How do Victims Seek Supports from International Community
·海外民运组织,协助受害者寻求国际社会支持
·我们支持西藏人民争取自由
·We Support Tibetan For Freedom
·强烈谴责中共开枪镇压,声援藏人信仰自由抗争
·要求澳洲政府拒绝西藏中共高官及子女入境的有关声明
·强烈谴责中共开枪镇压,声援藏人信仰自由抗争
·在”声援西藏日”声援藏人
·道德系列2(政治学):公德与私德的划分
·响应国际透明组织,制裁巴拿马文件中涉及的六四刽子手及其家属
·道德系列1(社会心理学):普通人如何变成魔鬼或英雄(加长版3)
·有关广州市精神病报告
·10门学科的应用系列:实现自由、民主和宪政的文章目录(共85篇)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
中国的现在与未来:罗尔斯的正义原则与如何实现正义

中国的现在与未来:罗尔斯的正义原则与如何实现正义
   摘要:本文从一些问题出发,引出罗尔斯的正义论,对如何实现中国的宪政、寻求国际合作,给出了一些理论的指导。全文有些抽象,正因为抽象,也就更有实用的价值。本文是罗尔斯《正义论》的通俗简读。
   
   一、案例们和时代的需要 1
   二、罗尔斯《正义论》的介绍 1

   三、罗尔斯的二个正义原则 1
   四、与对两个正义原则有关的一些解释 2
   五、正义原则的应用:公民不服从 3
   六、正义原则与社会基本价值的有关系 3
   七、制度伦理与个人道德 4
   八、正义论与万民法 5
   附录:罗尔斯正义论的原初状态 6
   
   
   这样,律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义和良善的。――罗马书7:12
   
   一、案例们和时代的需要
   案例1:联合国安理会于2013年9月27日,一致通过去叙利亚化武的2118号决议案,并强烈谴责叙利亚违反国际法。为何叙利亚不象中共一样抗议,“强烈干涉内政”?
   案例2:前些天,两高释法“诽谤资讯被转发500次即可判刑”,抓捕了大批网络大V,两高释法合理吗?为什么?
   案例3:按照“真相、赔偿、正义与和解”的原则,中国政府与其他各国政府合作,追回流向海外的、被贪污的万亿美元非法资金。是否合理?
   ……
   中共独裁目前在中国,腐败盛行、到处是有毒食品和污染,中共如此倒行逆施,独裁必然会倒,正义必重归中华。
   如何重建中国社会的基本结构(政治结构和经济结构)?其中最基本的标准是什么?
   在国际化的社会,如何寻求国际合作?其标准又是什么?
   罗尔斯的《正义论》刚好回答这些问题。
   
   二、罗尔斯《正义论》的介绍
   《正义论》是美国政治伦理学家罗尔斯(1921年-2002年)的大作,罗尔斯的地位相当于200年前的卢梭(1712年~1778年)、边沁的地位。西方一般大学的哲学、政治、法律等有关学科都把它列为最重要的必读书之一。在学科上,涉及到伦理学、政治学、法学、经济学、社会学、博弈论等许多领域,而且,其正义论的内容,涉及到每个人重要的切身利益。
   罗尔斯利用契约论和博弈论,演绎出来的“公平的正当”,按顺序依次是,对社会基本结构的原则要首先达成协议,然后是对个人的原则,再次是国际法的原则。
   正义是指社会制度的道德,即指社会基本结构(政治制度:宪法、基本立法,经济制度:市场、所有制)的属性是否道德,即分配的基本权利和基本义务,决定由社会合作产生的利益划分之法。
   正义是社会体制的第一美德,就像真实是思想体系和科学体系的第一美德。
   
   三、罗尔斯的二个正义原则
   1. (平等自由的原则):每人都有同等的权利,去追求基本的自由;
   2. (利益分配的原则):权力、地位和经济的不平等,应对所有人有利,且做如下安排:
   (1) (机会平等原则)权力和地位的机会,对所有人对等开放。(地位和财富的公平机会平等)
   (2) (差别原则)合乎最少受惠者的最大利益;(博弈论的“最大最小值原理”)
   3. (两个优先原则):并且,第1原则优于第2原则;机会平等原则优于差别原则。
   
   四、与对两个正义原则有关的一些解释
   1. 社会的5个基本善:自由、机会、收入、财富和自尊。其中,基本自由优于其它4个基本善。
   2. 第1原则:“平等自由的原则”,涉及宪法的制定,其内容主要包括:
   (1) 基本自由:言论自由、宗教自由、结社自由、迁徙自由、和平集会自由;
   (2) 基本平等:法律平等、政治平等(投票权平等);
   (3) 基本权利:私人财产权、合法程序权、选举权和被选举权。
   3. 第2个原则:利益分配的原则(收入和财富),涉及到社会和经济方面的立法,旨在实现利益分配的正义。
   4. 第2个原则:允许不平等:但这种不平等应对所有人有利。如果强调绝对平等,会损害社会进步,或社会停滞不前,与经济上的效率和社会化大生产有冲突。
   5. 第2个原则:最少受惠者:通过某种补偿或再分配,实现对最少受惠者的偏爱,以体现社会平等的期望。这些期望就是社会的5个基本善。
   (1) 如何鉴定最少受惠者的地位:社会地位;财富的分配。(假设权力与财富通常结为一体);
   (2) 如何鉴定最少受惠者:选择某特定社会地位(如非熟练工人);或不到中等收入水平的一半的标准。
   6. 两个优先原则:
   (1) “第1个正义原则”优于“第2个正义原则”:强调基本自由的优先性,说明基本自由是不移的权利。无论如何,由正义所保障的自由权利,决不受制于政治的交易和社会利益的权衡。
   (2) “机会平等”优于“差别原则”:给社会出身和自然天赋较低的人以某种补偿,以相应地缩小差距。因为自然天赋不是道德上应得的,把自然天赋看成象自然资源一样,是“社会的共同资产”,从而表现出社会正义。
   比如:在教育方面立法,实施一种免费的义务教育或补助金制度,贫民的儿童(与富民的儿童一样),也能获得大致同样的基本教育,从而使他们在长大后,能凭他们最初的天赋和勤奋,获得本来可达到的地位和职务。在社会保障方面,还有如高额累进税、遗产税等防止产业和财富过度积聚的法律和政策。
   7. 正义原则应用于社会的基本制度:
   具体过程是4个阶段的序列(此过程是逐步具体化,即逐步排除无知之幕的过程):
   (1) 选择正义原则,(如第3节所述)
   (2) 制定宪法,(宪法的正义和参政自由等)
   (3) 制订法律,(与法治相联系的个人自由等)
   (4) 各规范(如法律等)的应用,具体到个人和具体案例。
   
   五、正义原则的应用:公民不服从
   “公民不服从”是正义原则对基本自由的一个运用。
   1. 公民不服从的前提:以某些非自利的理由(如法律偏离了社会公认的正义标准),如果基本自由被严重侵犯、且易鉴别时,出于良知和正义的信念,为争取合理的、平等的基本自由,而采取行动(如纠正偏离正义的法律)。
   但在实际运用中,有可能打破了部分公民的和谐生活,如果是,责任不在抗议者,而在于滥用权威和权力的人身上,这些滥用恰恰证明了这种反抗的合法性,其目的是所有公民都要获得平等的基本自由。
   2. “公民不服从”的定义:“一种公开的、非暴力的、按良心的、政治性的、违法的行为,目的是使政府的不良法律(或不良政策)回归正轨:
   (1) 它是违法的。可能是直接的“公民不服从”,即直接违反、要抗议的法律,如黑人故意进入被某州法律禁止他们进入的地方;也可能是间接的“公民不服从”,如通过违反交通法规,来引起社会注意而表达自己的抗议。
   (2) 它是政治的,是向拥有政治权力的多数提出来的,是由政治原则而非个人的道德原则和宗教理论来指导和证明的。
   (3) 它是公开的。
   (4) 它是有一定约束的非暴力。为表达他们深刻和认真的政治信念,在试过其他手段都无效之后,才采取的正式请愿。这种请愿是公开的、和平的、有适当约束的、愿承担违法的后果。
   一个人一般就拥有通过“公民不服从”来提出上诉的权利。它常依赖于对具体情况的道德判断力、案例环境、战略策略。”公民不服从”有助于维护和加强正义制度,纠正对正义的偏离,使社会更稳定。
   
   附注:公民抗议的多种形式:
   (1) 请愿、示威、合法抗议与提出试验案件;
   (2) 公民不服从;
   (3) 良心的拒绝:或多或少地不服从直接法令或行政命令,所以它是为当局所知的,如拒绝服兵役,拒绝纳税等。
   (4) 其它反抗:好斗行为、破坏、策略性使用暴力(如军事抵抗)。
   良心的拒绝它和“公民不服从”的区别在于:
   (1) 更少乐观,可能不抱有改变法律和政策的期望;
   (2) 不是必然建立在政治原则,可能是在与宪法秩序不符的宗教原则等。
   
   六、正义原则与社会基本价值的关系
   “组织良好的社会”有两个主要标志:
   (1) “组织良好”:有效地受一种公开的正义观调节和管理;
   (2) 互惠互利的合作体系:旨在推进所有成员的利益。
   “组织良好的社会”,充分体现了社会的基本价值观:正义、稳定、效率、合作与和谐。
   上面5个基本价值观,紧密相联,但正义是社会首要的标准,优先于其他标准。并且从社会正义出发,
   (1) 生命原则主要要求稳定;
   (2) 自由原则主要带来效率;(效率,自由市场经济是有效率的)
   (3) 平等原则主要要求合作与和谐。
   1.“基本自由优于经济利益”的证明
   好象有点怪,人们不是首先要穿衣吃饭,然后才谈得上其他吗?
   当社会经济发展到一定水平时,便会出现(财富)边际效用递减,于是人们对平等自由的追求,将超过对物质享受的追求(经济学术语)。在他们追求精神和文化、参与社群及公共事务的欲望,会令自由变得特别重要。
   换句话说,如果社会问题停留在温饱或物欲,这个社会就不正常了。
   经济利益又分为2部分:
   (1) 基本生存条件的经济利益,
   (2) 进一步发展的经济利益,
   虽然基本生存条件的经济利益,要优先于基本自由,但是,这种基本的经济利益条件很低,不能以条件尚不完备为借口,而长久拖延对基本自由的保障。
   优先的基本自由,有利于促进入们正义感能力的充分发展,建立稳固的正义感,从而有利于发展“共同体的好”,建立一种稳固的合作体系。
   2.“正义与效率是相融的,且正义优先于效率”的证明:
   “效率原则”(经济学术语,比如,经济学证明,在自由市场经济,分配或生产是有效率的)。
   但是,有效率的结构,有许多种,如何选择?
   1. “自由放任主义”:“第1正义原则”+“形式的机会平等”(“即向才能的人开放的前途”)。这种分配,是由资源(收入和财产,自然才干和能力)的最初分配决定的,分配具有自然因素(天赋)和社会因素(出身)的偶然性。因此,这种平等,是形式的权利平等。
   2. 古典自由主义:把效率原则+“机会的公平平等”。对社会的偶然因素进行了限制,但对自然的偶然因素却无所作为,不采取补偿措施,只含糊的表示“对所有人有利”。
   3. 罗尔斯的正义论:差别原则,是“自下而上”地对所有人有利。
    “自下而上”:优先满足最下层的最大利益,然后再依次上长,也给最优秀者带来些利益。因此,具有较高自然禀赋的人们,为获取更大的利益,必须首先想法为下层人谋利先谋利。为差别原则的辩护词是:如果上层的生活水平降低,下层者恐怕更糟。
   似比较:“自上而下”的对所有人有利:优先满足上层者(较优越者)的利益,然后再泽及下层,这有可能会在社会上引起贫富的具大差距,引起社会的动荡。
   七、制度伦理与个人道德
   伦理道德可分为两大领域,制度伦理和个人道德。(制度伦理如罗尔斯的正义原则与功利主义原则)。

[下一页]
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场