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文化论:社会文化的特征(六)

   六、社会文化的特征
     这里,我们不讨论有关物质文化的特征。由文化的定义,作为一种共享或共享倾向的生存模式,我们进一步思考它所表现出来的最基本的具体特征,这对研究社会文化是至关重要的。
   1. 文化的内容统一性和形式多样性
   文化的内容统一性,就象定义所述,无论文化形式如何变化,它们首先反映的是文化主体的生存意志。它们都是认识一定生态环境时所继承、解释和创造的,都是为了追求共同美好生活,都是有共享或共享倾向的生存系统。此外,任何文化的基本法则都是一样的。
   文化的多样性包括:


   (1) 生态环境的多样性:在不同的历史环境、地理环境、精神环境,文化主体的生存式样是可以完全不同。比如在中国的不同历史时期,先后有唐、宋、明等各朝代。
   (2) 文化主体的多样性:它可以是一个或多个国家、民族、宗教、行业中的所有个体。
   (3) 生存意志的多样性:比如在同一个国家,不同阶层的追求存在的明显的差异。
   (4) 生存规则的多样性:比如不同国家有不同的社会制度和社会体制,不同的生存规则,不同的宗教有不同的教义,等等。
   (5) 规则显现的多样性:文化主体的共享和共享倾向已经指明了包含显型或隐型生存式样。比如,在印度,婚姻自由,他人不得干预,这一个国家法律条文是显型的,但某些地区却有自已的潜规则。比如2008年前,对于食品安监,国家本来有一套法律明文,但安监系统自有它的一套潜规则。
   文化的这种矛盾特性,在认识文化和操作文化时就产生简单性与复杂性。
   尼采说,“真理往往是简单的”,但另一方面,认识真理与执行真理时,却是复杂的有时是困难的。某种文化,在一定的历史时期作为真理而存在,往往是很简单的。但它不可避免地要与传统文化和外来文化、地理环境、精神状态等受到制约。
   2. 文化的学习性与适应性
   文化首先是一种通过文化交流和学习而继承。文化的交流系统是指父母对子女的教育,官办与民办的教育系统,新闻机构等。
   群体文化对个体的影响,规定了个体的某一行为准则。同时,由于文化的创新特性,个体在学习的同时,还会创新,以适应新的环境。比如,我们平常教育不准说谎、要排队,但通过足够多的人发现个体妥善处理此行为方法很有用,那它也会成为文化的一部分,比如说谎与插队。
   在学习文化时,文化本身的内容是中性的,但文化意志主体在适应生存时,与历史、地理、特殊个体或群体相联系,该文化的意义就会表现出一种倾向性,从而形成文化的中立性与倾向性。
   3. 文化的稳定性与创新性
   一定环境的某种成熟文化,由于文化主体首先通过继承,并在生存意志的体现下,在当时环境是作为一个真理存在的、本质上是稳定的,从而在一定历史时期这种文化将继续延续,在一定地理文化事件将重复发生,在当时历史与环境,这种心态将继续保持。这就分别产生了文化的历史延续特性、事件重复特性。
    同时,各种环境并不是一成不变的,比如会发生地震、外族的入侵等。为了能够生存或对美好生活的向往,文化主体必须适应环境的改变,从而会创造新文化的内容,使文化不断进步。按照对创新的激烈程度,分为文化改良和文化革命。
   比如中国人过中国的春节,比如辛亥革命、新民主主义革命等。有些人总是不明白,有些不该发生的事情怎么总是在不断重复的发生!又比如各种层出不穷的食品安全事故。其实很简单,它是多种文化在利益驱使所表现出来的必然结果。
   4. 文化的可测性与不可测性
   由文化稳定性反映出来的文化的历史延续特性、事件重复特性,一个文体主体在当时事件和未来一段时间所发生的事件,在一定程度上是可以预测的。比如我就预测到美国可能会攻打阿富汗,不过没有想到会攻打伊拉克;自2002年以来,我们对中国食品安全问题越来越担心,以后可能还会有某种食品安全事件,但绝没想到会有如此厉害的毒奶粉事件。
    文化主体事件发生的预测分为两种,一种是纵向预测,即文化主体未来将要发生什么事件;另一种横向预测,它本质上是一种猜度,就如同浮冰,你可以从浮出的冰猜度整个冰块有多大。
   文化的不可测性,本质上是由文化的创新特性这个内因决定的。当然,也有可能是文化体内发生了不可抗拒的事件引起,如天灾,外族的突然入侵。
   文化可测性是针对一个文化群体的预测,并不是特指对某个体的猜测。这好比房室的温度是200C,但某个气体分子的运动速度可能是50米每秒,也可能是10米每秒。类似的,我们不妨把文化主体及其赖以生存的环境的全体作用称为文化度。当然我们也可以探讨如何把文化度数量化,比如某些国家或地区的生态指数。
   5. 文化的包容性与排它性
   某种文化是某个群体为生存而共享的,该群体对自己所拥有的文化有一种自豪荣誉感,同时反对或强烈排斥另外某种文化。但同时为了适应环境的变化,也会包容异种文化。比如中国旧社会时期女人的小脚现象,义和团招致自身灭亡的是强烈的排它性,鲁迅的拿来主义是包容性。
   6. 文化的渗透性与突变性
   一定历史时期的文化在本质是稳定的,但同时其它与之矛盾的多种文化主体会永不间断的进行惊人的渗透,试图慢慢地改变原有的文化内容或其部分内容。
   而文化突变的原因,可能是战争引起的文化入侵或是某件重大事件引起群体的震撼。当这种文化受到另外多种文化强烈的攻击,其结果常常是,要么获得惊人的进步或重生,要么获得彻底的重创或毁灭,当然还可能两者兼而有之。比如中国的文化大革命本质上是喊出口号:“打破一个旧秩序,建立一个新秩序”(却未引进任何其它先进的文化)的结果,欧洲的文艺复兴给欧洲带来的兴起,而西方列强对中国的入侵则兼而有之。
   所以,文化渗透与文化突变的结果,对群体生存的作用有着本质不同,分别会走上文化改良和文化革命的道路。
   
   其中,文化最基本的特征是四条:文化的内容统一性和形式多样性、文化的学习性与适应性、文化的稳定性与创新性、文化的包容性与排它性。
   
   注记:
   (1)作者本人曾利用原始的文化理论思想,预测到911事件后,美国会出兵阿富汗,后撰写文章《论文化的特征及对中国反腐的应用》(2005年)、《论文化及其最基本的特征》(2008年)。曾在2005年准确预测到中国未来的食品安全问题会更严重,等一系列中国国内的事件。
   (2)以上两篇文化论,给作者本人带来不少的麻烦,事以请读者尊重原作者王衡庚的原著版权。
   (3) 本文原写于2005年,在2011年,作了些修改。

此文于2017年07月06日做了修改
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