宗教信仰

谢选骏文集
[主页]->[宗教信仰]->[谢选骏文集]->[逊尼派vs.什叶派是民族主义的体现]
谢选骏文集
·天子的义务与权力
·整合就是未来世界的方向
·人是不可两全的怪物
·心性修炼的至境
·大改组
·二,无产者、种姓、教族、教会
·民族整合的文明历史经验
·走向全球政府的几步震荡
·礼的精神
·二十世纪是礼崩乐坏的谷底
·圣人是礼的人格化
·“礼乐征伐自天子出”
·“礼表法里”的两道分离
·秩序与理性互为表里
·礼与控制论
·黄金时代
·礼的形式
·中国礼制的起点
·中国礼制的特点
·印度礼制的特点
·礼制是权力中枢的辐射
·礼制不同造成征服的效果
·刑不上大夫、礼不下庶人
·礼制不同于极权主义
·新文化战
·文化战的最古范本和最新动向
·文化战与军事战的区别
·天下文明超越国际主义
·防止大规模侵战的锁钥
·整合的杠杆是异源的文明
·文明的圈回之“圆”
·摆脱血气,获得文明
·文化战的战略
·战略的失败与成功
·中国文明的战略观念
·新文化战的战略观念
·破坏现存的平衡结构
·中国政略的集成(《书经》)
·“王略”论
·文化战可以借鉴的战略
·文化战可以借鉴的战术
·王道与霸道
·王道与霸道的第一层涵义
·求义与求利是不同的轨道
·怎样克服国际无政府状态
·新的政治原则已经出现
·王道的代言人
· 间接统治
·王霸战略的光谱层次
·国家制度与间接统治
·间接统治的全球政府
·全球政府要奉行王道
·王道的保衡者
·王者的要素“德日新”
·人类动物园如何推行“递进民主”?
·中庸之道
·希腊的中庸与中国的中庸
·《金滕》所阐释的中庸之道
·中庸的政治要超越理想层面
·人格化的政治违背中庸之道
·《吕氏春秋》与融合集团
·中庸之道与虎狼精神
·全球政府的临近
·从美国的911到西班牙的311
·民主国家如何胜任反恐战争?
·民主国家互不交战?
·核武恐怖的幽灵意味
·商业主义和政治精神
·整合全球的力量将告别欧洲
·全球中枢
·世界政治的核心问题
·超越中国的“中国”文明
·“中国”的“保民官”
·“中国”的内在意义
·反恐战争的逻辑结论
·世界和平仅需有限战争
·天下与国家
·氏族宗族民族的主权国家
·天下意识与帝国主义的区别
·天下意识与帝国主义的区别
·秦汉是天下而不是国家
·蒙古首开元明清的天下
·全球政府需要刷新统治原则
·天下秩序是人类命运保育者
·平定主权国家,有益于天下
·地外文明
·全球政府需要宇宙基础
·生存空间与人类命运
·星际探险与人类命运
·勘察宇宙的生命前景
·为宇宙秩序立法
·最后的书评
·回归祖辈的文化
·望文生义的误解
·新儒家是不必要的
·“整合全球”并非“上帝之城”
·立此为社会福音派鉴
·本书开始起草于1975年
·《全球政府论》援引及参考书目
·被囚禁的时代第二部《被囚禁的中国》目录
·《被囚禁的中国》导论1
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
逊尼派vs.什叶派是民族主义的体现

   谢选骏:逊尼派vs.什叶派是民族主义的体现
   
   《逊尼派vs.什叶派 政教恩怨缠斗千年》2017年6月8日说,伊斯兰国7日主动承担伊朗两宗袭击事件的责任,再次凸显伊斯兰逊尼派与什叶派的千年恩怨。伊朗是什叶派(Shia、Shiite)为大多数的伊斯兰国家,一直以来与逊尼派(Sunni)掌权的国家,包括埃及、沙特阿拉伯等,以及伊斯兰国、凯达组织(Al-Qaeda)等极端组织关系紧张。逊尼派与什叶派之间的分歧与冲突,近1400年来在伊斯兰世界未曾停止,主要是基于谁才是真正的“先知代表”。
   
   创立伊斯兰教的穆罕默德(Prophet Muhammad)公元632年逝世后,他统治的阿拉伯部族即因继承问题产生裂痕。当时大多数人支持由穆罕默德的岳父阿布伯克尔(Abu Bakr)继位,这些人即成为逊尼派,意为遵循传统者,现在全球16亿穆斯林中约占85%至90%。


   另一派则主张穆罕默德的女婿阿里(Ali)继承大位,他们被称为什叶派,如今约占10%。
   
   结果伯克尔顺利取得大位,成为阿拉伯帝国首位正统哈里法(caliphate,意即回教国王),但两年后逝世;阿里成为第四位正统哈里法,在公元656至661年间统治阿拉伯帝国。然而到了公元680年,阿里之子胡辛(Hussien)遭当时统治帝国的逊尼派军队杀害,伊斯兰教的分裂自此出现。在什叶派眼中,胡辛成为殉教者。
   
   除了权力之争外,逊尼派与什叶派对教义的诠释、敬拜仪式、律法与组织都颇有差异。逊尼派自奉正统,依循穆罕默德的圣训,自认为真主阿拉的代表;什叶派则有严谨的宗教学者阶级制度,这些学者会持续不断诠释教义与教法,而教长“伊玛目”(imam)才是能传递“可兰经”隐义的政教领袖,因此逊尼派认为什叶派为异端。
   
   两派之间虽有冲突,但真正大规模宗教战争尚未发生,主要是什叶派自知居于弱势,避免引发争端。在当前中东世界,埃及、沙特阿拉伯、约旦、卡达等国均由逊尼派掌权,什叶派政权则以伊朗为首,加上伊拉克(六成人口为什叶派)、叙利亚等国。
   
   由于沙特阿拉伯与卡达大举资助逊尼派团体,导致什叶派备感威胁。不过近年来在伊朗与黎巴嫩什叶派武装团体真主党(Hezbollah)主导下,什叶派的兴起也让逊尼派国家有如芒刺在背。
   
   到今天,两派之间从宗教演变成政治冲突,尽管两派大多数都希望和平共处,但现在全球的政治版图将宗派主义推向新的高水平,在叙利亚、伊拉克、黎巴嫩及巴基斯坦的冲突持续升级,更加深了穆斯林世界的裂痕。
   
   谢选骏指出:逊尼派与什叶派的争端,表面上是教义历史方面的,其实是民族主义的体现。逊尼派代表了阿拉伯人和受其影响的野蛮民族,什叶派代表了波斯人和受其影响的费拉民族。当然,后来阿拉伯人甚至土耳其人也都通过文明开化而变成了费拉民族,但是初期的分歧还是传承了下来。这种“宗教与民族主义”的关系,在其他实例中也是存在的。例如佛教,有汉传佛教和藏传佛教之分,前者的皈依者主要是汉化的农业民族,包括越南人、朝鲜人、日本人,后者的皈依者主要是游牧游猎民族,包括藏人、蒙古人、满洲人。在基督教世界,除了天主教和新教,还有东正教、亚美尼亚教派、科普特教派、叙利亚教派……这些教派的出现在不同程度上都是民族主义的体现。例如新教的宗教改革,其实就是日耳曼人的精神独立运动。所以,担心中国基督教化会削弱中国民族精神或民族主义,那其实是一种极其无知的表现。
   

此文于2017年06月08日做了修改
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场