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《推背图》归序全解
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《推背图》归序全解
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逆天而为痛悔迟453-2018年天象揭秘6-1

   逆天而为痛悔迟453-2018年天象揭秘6-1

   图6-1:景德元年十二月初一日食示意图(澶渊大食分日偏食,幽州日全食)
   

第六章 错解天象,千古痛伤(3)


   

   (接前文)
   
   前面两篇,我们开始详细还原宋辽澶渊之战的历史,全面揭开了被掩藏了1000多年的两大天象:太白昼见、日晕抱珥。这一篇,我们开始触及当时接踵而至的第三个天象。尽管在学术界看来,澶渊之盟的记载和研究已经相当详尽了,它作为历史拐点的“辉煌”意义在当代已有定论,但是,天象真机的揭示,将给这段历史带来颠覆性的认知。
   

11.“烈士”促和谈,契丹找脸面

   
   其实早在闰九月南侵之初,契丹就是两手准备:能打则打,不能打则和。真宗很快就接到了一封“烈士”传书。
   
   这个“烈士”就是英勇“捐躯”的王继忠。王继忠是将门遗孤,自幼侍奉宋真宗,后来升为武官。澶渊之战前一年,他在奋勇抗击契丹大军侵掠时被俘。萧太后知道他很贤能,授予官职和妻室。当时宋朝都以为他壮烈殉国,真宗恩荫他四个儿子为官,厚加抚恤。次年契丹大军攻宋,王继忠从中调停议和,把书信射到莫州城头。
   
   《续资治通鉴长编》对此记载的比较详细。真宗见到来信,才知道王继忠还活着。开始真宗并不太相信契丹有和谈诚意,而宰相毕士安认为可信,因为契丹此次大举南侵,攻城屡战屡败,没脸自己撤退。真宗回信让契丹以正规管道向宋朝请和,王继忠反而劝北宋先向契丹派使请和,被真宗回绝。
   
   此次契丹南侵,宋真宋料定契丹是想收复“故土”,要回曾经属于契丹的燕云十六州的瀛、莫二州一带,北宋当时叫做关南之地[1]。史料多次记载了宋真宗的底线:“岁币可赐,寸土不失,非要领土,必当决战!”
   
   后来契丹大军围攻瀛州(今河间),王继忠借口怕宋朝守不住,又来信促和。真宗答应和谈,十月二十六(1004年12月10日)派曹利用秘密出使辽营,但是他并不担心瀛州,认为城坚足以固守。
   
   十月初六(1004年11月20日),辽军猛攻瀛州城,就地伐木,打造了大量精良的攻城器械,冲车[2]、云梯等都包着铁皮。萧太后和辽圣宗亲自擂鼓,昼夜攻城,箭如猬毛一般射向城上,事后城上有一块几寸宽的悬板竟然中箭200多支[3]!辽军堆起土丘直抵城墙,命令奚人[4]背着挡箭的木板,手执火把沿着土丘向城上冲,被宋军的滚木雷石成片打下。强攻十几天,辽军以死三万多、伤六万的代价、扔下大量辎重退去[5]。十月十四(11月28日)攻下了小城祁州(河北保定安国市),总算有了个落脚地。
   
   战局对契丹不利,王继忠多次催请宋朝遣使和谈,而曹利用有意迟缓,十一月底才到达辽营。辽国果然提出领土要求,被曹利用严厉拒绝。
   
   十二月初一,辽国使者韩杞跟随宋使到达澶州。韩杞跪在前殿呈交国书,国书正式提出“关南故地”的要求,真宗重申:“归地之事极无道理,必若邀求,朕当决战尔!”在派曹利用跟随韩杞出使辽营前,真宗又告诫了许钱不许地的原则。曹利用说:“臣懂契丹语,我听韩杞跟他的随从说:‘你们见澶州北寨的大军了么?劲卒利器,与以前听说的大不相同!啊呀!真可怕啊!’臣此行也会暗中观察契丹大军虚实,倘若他们还要领土,必回来请陛下会师平荡他们。”
   

12.日食当空天再“警”,剥去伪史见真容

   
   逆天而为痛悔迟453-2018年天象揭秘6-1

   图6-1:景德元年十二月初一日食示意图(澶渊大食分日偏食,幽州日全食)
   
   《辽史》记载十二月初一日全食,查美国国家宇航局(NASA)的古今日食表,根据现代天文学计算,在当时的幽州大部分(今北京房山、门头沟等地)是日全食,能短暂见到满天的星斗闪烁。而幽州以南(今北京大兴以南)是日偏食,澶州的食分约在0.95,是大食分日偏食(后文采用方言俗称大日食)。
   
   逆天而为痛悔迟453-2018年天象揭秘6-1

   图6-2:日食范围图(1005年1月13日,黑色双线范围内是日全食带,自NASA古今日食表)
   
   这次日食达到最大食分的时间是在午时,在通常的早朝之后,也就是在处理完契丹使者的事情之后。这个一直被古代认定“不利君主”的天象,在当时引发了什么后果呢?
   
   《宋史·真宗纪》准确地记录了这个天象,但是没记录司天监对天象的解读和真宗的反应。清朝人编成的《续资治通鉴》记载:“是日(十二月初一),日有食之。帝惧甚,司天言主两国和解,帝意稍释。”
   

这个说法有3点错误:

   
   错误1,与实际情况不符。这段史料来源于潘汝士的笔记《晋公谈录》,晋公指后来被封为晋国公的丁谓。《晋公谈录》说:“忽然太阳被食尽,真宗看见后非常担惊害怕。司天监上奏:按《星经》:‘这个天象主两军和解。’真宗不信,找来《晋书·天文志》,上面也说‘和解’。不久契丹果然自己退兵,然后又派使者飞马跑来请求同好。”这段史料是被南宋李焘的《续资治通鉴长编》所否定的。[6]
   
   因为日食发生后,契丹不是先退兵,后向宋朝请和。而是当时没退兵,宋朝正式地找契丹谈和,契丹和谈使者前来,回拜真宋宗。所以《长编》说:“《谈录》显然是虚妄之言,不能采信。”但是清朝成书的《续资治通鉴》,却不加辨析地沿袭了《谈录》的错误。[6]
   
   错误2,史料来源的《晋公谈录》说太阳被“食尽”显然错误,主战场澶州(今河南濮阳)只能看到大食分日偏食。
   
   错误3,翻遍《晋书·天文志》,看不到有任何“日食主和解”的字样,假如北宋版的《晋书·天文志》真有“日食主和解”之说,为什么在该书众多的“日食为凶相”的阐释中,偏偏要选择所谓的“和解”呢?显然《续资治通鉴》上“司天监妙解日食”,是文人附会天象的杜撰!
   
   那么,那天的日食到底是何天意呢?从常理上看,太阳象征君主,日食是古代公认的“不利君主”的天象,当时太阳大部分被遮住,天空骤然变暗,金星在接近正午的时候再次闪亮——距离上次十一月初一的太白昼见,刚好一个月。谁也能看出其中的恐怖!
   
   从真宗后面最终议和时的过分胆怯、畏战,认可“300万巨额岁币”的行为,我们能看出,这次日食,宋真宗没有被宽慰,而是被吓著了。而这必然源于司天监的天意解读——把日食解释为通常人知道的“凶兆”。但是当时这样的解读与时局发展不符,而正史史料必须展现“天人合一”的理念,所以才没被记录。
   
   那么这个日食真是凶兆么?不是!这次特殊的日食,和上次的特殊的“日晕抱珥”天象,都被错解了,彻底误导了笃信天意的真宗,做出了错误的战略决策。
   
   (未完,待续)
   
   ----------------------------
   注释:
   
   [1] 关南之地,即后周世宗柴荣收复的燕云十六州的瀛洲、莫州一带。在后晋之前,本是中原领土。在此68年前(936年),石敬瑭为夺帝位,出卖幽、蓟、瀛、莫、涿、檀、顺、云、儒、妫、武、新、蔚、应、寰、朔,共十六州给契丹,契丹把瀛洲、莫州以东的乾宁军升级建为宁州。959年,后周世宗柴荣收复了宁州、瀛洲、莫州,以及益津关、瓦桥关、淤口关,中原王朝边境北移,三州在边境三关以南,又被称为关南之地。
   
   宋太祖赵匡胤取代后周建立宋朝后,自知军力不足,想用赎买的方法收回这些战略要地,但是没能实现就死于“斧声烛影”之夜。宋太宗赵光义两次北伐收复故土,均惨败。
   
   [2]冲车:是古代一种常用的攻城塔,木质,外被铁皮,带有木轮。冲车也叫“对楼”或“临冲”,可高12米,分有4层。攻城时直接撞城,不结实的城墙或城门可被撞破,车上中的士兵以弓弩等直接攻杀守城士兵。
   
   [3]《续资治通鉴长编·卷五十九》:“(真宗)召辅臣观瀛州所获戎人攻城战具,皆制度精好,锋锷铦利,梯冲、竿牌,悉被以铁。城上悬板才数寸,集矢二百余……其后,李继宣浚高阳壕,得遗矢凡四十万,敌攻城不遗余力盖如此。”
   
   [4]奚人:奚族,中国古代北方民族,是东部鲜卑宇文部的一支(又称匈奴一支)。唐朝曾内附,辽国建立后被契丹征服、同化。
   
   [5]《续资治通鉴长编·卷五十八》:“是月丙戌,抵瀛州城下。势甚盛,昼夜攻城,击鼓伐木之声,闻于四面。大设攻具,驱奚人负板秉烛,乘墉而上。知州、西京左藏库使李延渥率州兵、强壮,又集贝冀巡检史普所部拒守,发礧石巨木击之,皆累累而坠。逾十数日,多所杀伤。契丹主及其母又亲鼓众急击,矢集城上如雨,死者三万余人,伤者倍之,竟弗能克,乃遁去。获铠甲、兵矢、竿牌数百万,驿书以闻。”
   
   [6]《长编·卷五十八》:“是日,日有食之……忽日食尽,真宗见之忧惧。司天监官奏云:按《星经》云主‘两军和解’。真宗不之信,复检晋书天文志,亦云“和解”。寻时契丹兵果自退,而续驰书至,求通好。时晋公为紫微舍人,知郓州。此事见潘汝士晋公谈录。按是日敌使韩杞已入对行营矣,谈录妄也,今不取。)
(2017/06/02 发表)
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