东海一枭(余樟法)
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今日微言(人心已如此,天意何须问)

今日微言(人心已如此,天意何须问)

   【四智】佛教四智,儒家亦具。解悟人人良知平等,平等性智也;具有知人之明和择法之眼,妙观察智也;格致诚正修齐治平,正德利用厚生惟和,成所作智也;与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,彻上彻下,彻内彻外,大圆镜智也。儒家大圆镜智,下学上达,内圣外王,更大更圆。2017-6-5

   【看中国】常常看到老人碰瓷青少年和学生的新闻。古来年龄与德性往往成正比,水涨船高,所谓年高德劭。现在倒了过来,很多人越老越无耻,喜欢以怨报德。孔子说:“以怨报德,则刑戮之民也。”纵然不受刑罚不被处死,也是行尸走肉。老人坏于年轻人,堪称这个时代一大特色,不能不令人想起毛氏也。

   【看中国】老人坏于年轻人,反过来看,年轻人好于老一辈。这又是值得欣慰的,这意味着民德民智已经从历史性的谷底上升,意味着国人的命运和国运开始转好,一代比一代好。这就是希望所在。

   【态度】久已夫没有与人争论的兴趣了,也早已没有好为人师的毛病。我只是“奉天承运”不得不说点真话和真理,为天下后世。我的话一般无定向和具体对象。若有毛派和反儒派有缘得闻,有所启发,那是你们自己的福缘和幸运,不必感谢;若听不进去,心存反感,那也是你们的命。有劳拉黑,相忘江湖。

   【秦桧】据报道,南京市江宁区建立了“秦桧博物馆”,让秦桧夫妻“坐了起来”。,殊无谓也。秦桧作为奸相国贼,史有定评,只能永远跪在岳飞面前。谋害岳飞,秦桧或非主谋,但它为相专权,卖国求荣、残害忠良、迫害异己、结党营私、贪赃枉法、卖官鬻爵等等,却罪证确凿,无可逃避。

   【黎鸣】这位老先生生不逢时。若在民国,不难与鲁迅、胡适辈齐名;若在毛时代,当也能风云一时。而现在,作为反传统、反儒家的最后一位名家,知名度和影响力非常有限,越来越边缘化。他那些明显不靠谱、不着调的观点,或仍能自欺,已难以欺人,只能沦为学界和江湖的双重笑料。

   【马族】无权就造反,有权就腐败。或说这是民族劣根性。非也非也,这只是马家人、拜物教的特色,只能称为马族劣根性。古来无数市井小人,也能做到:贫则安分守己,老实谋生;富则修桥铺路,造福乡里。儒家君子,更是穷则独善其身,达则兼济天下。

   【解经】子曰:“己欲立而立人,己欲达而达人。”有学者意译为:“对人仁爱,别人才会对你仁爱;对人豁达,别人才会对你豁达。”离本意远到爪哇国去了。立是立德,建立健全人格;达是达道,上达性与天道。自立自达是内在修养,包括科学精神和道德精神;立人达人属外在追求,包括文化启蒙及礼乐建设。

   【逆淘】每一个历史转折的关键时刻,我们总是莫名其妙做出最坏的选择?这个问题经常被人提出来,未见中肯的答案。其实原因很简单:有权做出选择的都是坏的人物和势力。坏的人物和势力当权,则是逆淘汰造成的。百年逆淘又从文化逆淘开始,从慈禧杀害戊戌六君子开始。

   【击蒙】或谓佛教某高僧说,岳飞在恶鬼道,秦桧在天堂。这是胡说八道。释尊重来也不敢这么说。岳飞与秦桧,忠奸善恶正邪之别,彰明昭著,正史有定论,人心有定评,岂容颠倒。人间自有正义和正道,人道之正即天道之常。既是佛教高僧,更应如理如实,实话实说,更不能背天违道,妄言妄语。2017-6-6

   【秦桧】主战主和本身不是区分忠奸功罪的标准。韩侂胄主战,为岳飞平反,定秦桧之奸,不碍其为奸相。故主战未必是忠臣,主和未必是奸臣。盖主战主和可因时制宜,且识见问题与德性有别。但秦桧主和,动机不良,就是卖国。秦桧之不良和奸恶,不一而足。其最恶的是数兴大狱,迫害忠良。

   【浩劫】在一个微信群看到一份中紀委关于黨政部門、機關、國有企業、事業單位,黨員、黨員幹部失蹤、外逃、自殺死亡報告統計数字的通報,触目惊心。这一场官场浩劫,为“罪恶没有赢家”这个东海定律提供了雄辩的证明。大量贪官恶吏祸民祸国始,以害家害己终,何尝不是极权主义的牺牲品?

   【杂家】称胡适为自由主义者,过于抬举,不如称之为西化杂家。仅凭这句名言:“中国缺的不是好的主义而是好人。”其自由主义立场就很可疑。百年来中国缺的就是好主义。假如仁本主义在上,何至于让平等主义、民主主义、马列主义泛滥成灾?就是自由主义在上,也比三民主义好得多。

   【辟毛】论政治,可以称毛氏为北狄,也可以称为西奴。盖苏俄在北方,亦属于亚西方。论思想,毛氏是赤化杂家:立足于马列,结合了商韩,混夹着民粹,杂染了诸子,集古今中外歪理邪说之大成。职是之故,毛思之邪史无前例,毛氏之恶无以伦比,远超各国马学大腕和马帮首领,包括马恩列斯。

   【辟毛】有时候吹捧也是一种侮辱,甚至是特别难以忍受的侮辱。假如有人说,要把学习余东海著作同学习马列主义毛思想结合起来。我就是傻子,也知道这样的吹捧意味着什么。马是什么玩艺,或许还有人不知道;列毛是什么玩艺,妇孺皆知。把东海与它们挂钩,辱我实甚,意欲何为?嘿嘿!

   【赏联】世间数百年旧家无非积德,天下第一件好事还是读书。好联。据梁章钜《楹联丛话》说,这是清朝嘉庆时礼部尚书姚文田自题书房的对联。注意,这里的书包括经史子集,以儒经为主。唯有儒经,对道德的阐述解说最为正确中肯。要真正立德,深厚积德,坚守仁宅,非读儒经、走儒路不可。

   【孔融】儒家社会,名儒而好发邪言谬论,影响特别坏。例如孔融,圣人之后,一代名儒,然其行不正,其言邪乎。誉狂徒祢衡为“颜回复生”,与之相互谬赞,又说什么:“父之于子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳。子之于母,亦复奚为?譬如寄物缶中,出则离矣。”败伦乱理,荒谬不堪。

   【孔融】“汉末有管秋阳者,与弟及伴一人,避乱俱行。天雨雪,粮绝,谓其弟曰:今不食伴,则三人俱死。乃与弟共杀之,得粮达舍,后遇赦无罪。”管杀人活己,大恶也。孔融竟为之辩护说:“管秋阳爱先人遗体,食伴无嫌也。”“此伴非会友也。…犹鸟兽而能言耳。”(傅子)此等话岂止非礼,简直非人。

   【孔融】曹操杀孔融后列其罪状:“中大夫孔融既伏其罪矣,然世人多采其虚名,少于核实,见融浮艳,好作变异,眩其诳诈,不复察其乱俗也。此州人说平原祢衡受传融论,以为父母与人无亲,譬若缻器,寄盛其中,又言若遭饥馑,而父不肖,宁赡活馀人。融违天反道,败伦乱理”云,动机或不堪,其言自有理。

   【孔融】孔融言行,侮圣辱祖,妄言谬论,流毒无穷。一流而为魏晋狂风,官德愈趋愈下;再流而为南朝恶澜,生民更加涂炭。孔融之死虽枉,有以自取,不足惜也,只是可惜了他的两个孩子。当然,若是儒家为政,自当优容谬论,不能以言治罪。但遇上曹操这种奸雄,算是孔融倒霉。

   【态度】是非优劣善恶正邪,一折中于儒家经典,二折中于自心良知,归根结底折中于良知。在我这里,正确必得褒奖,错误必受批评,无论贫富贵贱,无论古今中外,谁都没有面子可言,释尊老子也一样。老子对孔子无礼,在我这里通不过。孔子不予计较,东海不能不予计较。非因门户,是为中道。

   【孔融】孔融的“欲论”“瓶论”, 等人类于动物和物品,等母亲怀孕为瓶中寄物,无父无母违情背天:无视亲情,泯灭天性,败坏天伦,违反天理。“两论”被启蒙派粉饰为“父母于子女无恩论”而高度推崇。胡适以为父的身份狡辩,不知父亲的责任不仅是“让儿子开心”,更忘了自己也是儿子。

   【击蒙】“自由是人民争来的,不是什么人恩赐的。”这个观点很流行,其实未必然。在非自由的环境里,若当权派是华盛顿,自由就不需要人民去争;若当权派是毛泽东,人民怎么争也争不来自由,甚至越争越不自由,甚至根本不敢争。民粹主义的斗争哲学无限拔高斗争和暴力的意义,与极权暴政最为配套。

   【击蒙】反儒派最难获得自由,最易沦为奴隶。道理很简单:把正理正学、正人君子统统打倒以后,上台的必然是恶人恶势力。人民和知识分子欲不为奴,不可得也。百年来越争自由越不自由,要因在此。反孔反儒的社会,只有穷凶极恶之人物和势力才“对得起”、镇得住。故在民国,毛帮想不成功都不可能。

   【辟毛】有一种尊重比鄙弃更难堪,有一种歌颂比诅咒更难闻,有一种崇拜比攻击更难忍,有一种拥护比反对更难受,那就是来自毛左毛粉的尊重、歌颂、崇拜和拥护。或许只有毛氏本人,才会有时欢迎。之所以说有时欢迎,意谓有时也不欢迎,所以毛氏有时迫害起毛左毛粉来,辣手无情。

   【秦桧】宋高宗本有主和之意,但文武大臣支持者寡,故决心不大。秦桧想方设法逢君之恶,力排众议,一力促成。杀害岳飞,则秦桧主谋。“桧以飞屡言和议失计,且尝奏请定国本,俱与桧大异,必欲杀之。”(《岳飞传》)当然,高宗也是同意的。高宗可善可恶,若有贤相,不难为善;遇此奸贼,便成昏君。

   【陈寅恪】此君旧诗不错,见识不高,学问驳杂,根基不稳,作为儒生,不中不正,我给他的定位是杂儒,即儒化的杂家,比熊十力、钱穆等差得远。当然,比起赤化杂家如鲁迅们、西化杂家如胡适辈,那又扎实优秀得多。在所有杂家中,儒化杂家无疑是最优秀的。

   【王国维】王氏不明本性,认为本性善恶问题属于无益之议论。他说:“至执性善、性恶之一元论者,当其就性言性时,以性为吾人不可经验之一物故,故皆得而持其说。然欲以之说明经验或应用于修身之事业,则矛盾即随之而起。余故表而出之,使后之学者勿徒为此无益之议论也。”(《静安文集•论性》)

   【儒马】网友黑老虎说:“让儒跟马结合,好比把女儿嫁给猴子。”妙喻可喜。论理论,儒学是圆学,极高明而道中庸,放之四海而皆准;马学是邪说,哲学政治经济学和社会主义理论无不错误百出。论实践,儒学缔造了五千年的文明辉煌,马学制造了大半个世纪大半个地球的空前浩劫。冰炭必不能结合也。

   【宗教】或谓“宗教信仰不是必需品”,甚是。宗教有正教邪教之别,信仰有正信邪信之异。但即使是正教正信,相对于儒家信仰,正确性、正义性仍然有限。儒家信仰不是宗教,胜于宗教,有宗教之功能而无其弊端。三代无宗教,政治文明度为后世所难以企及。

   【儒马】当代学人,批马比批毛更罕见罕闻,要因有二:一是不能,知见不行,不能见马学之错误;二是不敢,不敢碰意识形态高压线。但要深入开展体制改革,真正推动政治转型,就不能不突破这个学术禁区,展开意识形态批判,先从思想上摧邪显正,再在政治上拨乱反正。

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