东海一枭(余樟法)
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郄雍治盗的故事

   郄雍治盗的故事

   东海在《儒家大智慧》第四章《知几》中介绍了一个郄雍治盗的故事。这个故事出自《列子》,原文如下:

   晋国苦盗。有郄雍者(郄qie),能视盗之貌,察其眉睫之间,而得其情。晋侯使视盗,千百无遗一焉。晋侯大喜,告赵文子曰:“吾得一人,而一国之盗为尽矣,奚用多为?”文子曰:“吾君恃伺察而得盗,盗不尽矣,且郄雍必不得其死焉。”俄而群盗谋曰:“吾所穷者郄雍也。”遂共盗而残之。晋侯闻而大骇,立召文子而告之曰:“果如子言,郄雍死矣!然取盗何方?”文子曰:“周谚有言:‘察见渊鱼者不祥,智料隐匿者有殃。’且君若欲无盗,若莫举贤而任之;使教明于上,化行于下,民有耻心,则何盗之为?”于是用随会知政,而群盗奔秦焉。

   大意是说,晋国盗贼很多。有一个人叫郄雍(郄qie),能够观察人的面部表情,从盗贼的眉宇眼神中侦破案情。晋国国君他让负责捕盗,抓到很多的盗贼。国君很高兴,对赵文子说:“我得到这一个人,全国的盗贼将被一网打尽,哪里用得着许多人捕盗呢?”赵文子说:“君王依赖这种伺察手段去捕获盗贼,盗贼抓不完,而郄雍一定不得好死。”

   不久盗贼们聚到一起商量对策说:“我们穷途末路的艰难处境,都是郄雍造成的。”于是盗贼们勾结在一起,把郄雍杀害了。晋君听到消息,十分震惊,立即召来赵文子,告诉他说:“果然像你说的那样,郄雍死了!那么还有什么方法来捕获盗贼呢?”

   赵文子说:“周朝谚语说:能看清深渊游鱼的人不吉祥,可推知别人隐私的人有祸殃。君王若想没有盗贼,不如推荐贤人加以任用,使上上下下得到道德教化,民众有了羞耻心,哪会有人去当盗贼呢?”于是晋君重用士会治国,众盗贼便纷纷逃往秦国去了。

   文中提到的赵文子,即赵武,世人尊称其赵孟,谥号曰文,故后人称之为赵文子。赵盾之孙,赵朔之子,晋文公外曾孙,赵氏宗主,春秋中期晋国六卿,后升任正卿,执掌国政。随会,祁姓,随氏、范氏,讳会,谥武,其名随会(采邑于随)或范会(采邑于范),又因随氏出于士氏,故史料中多称其士会,史称范武子、随武子,先秦贤良典范。

   赵文子和随会都是晋国大贤,他对晋侯的建议颇近儒家:“且君若欲无盗,若莫举贤而任之,使教明于上,化行于下,民有耻心,则何盗之为?”如果加上礼法建设,齐之以礼,制之以法,就全面了。

   赵文子和随会都是真实历史人物,郄雍之名和事迹仅见于《列子》而不见于其它史籍,应该是《列子》虚构的。但所讲的道理没错。若是随会为政,郄雍配合随会,自可建功立业而无生命危险。没有“教明于上”,他迟早要死于群盗之手。

   治盗如此,治贪也一样。不从指导思想和制度建设上抓起,只会越治越贪、越反越腐,认真的反腐者,反而可能遭到贪污分子、腐败势力的算计抹黑打击迫害,甚至像这个郄雍一样被群盗杀害。

   赵文子引周谚云:“察见渊鱼者不祥,智料隐匿者有殃。”用在郄雍身上,颇为合适。郄雍之智属小智。大察上察天鸢,下察渊鱼,察乎天地,吉祥莫大焉;大智料及隐匿而处之有道,治之有方,吉无不利也。故《中庸》曰:“祸福将至,善必先知之,不善必先知之。故至诚如神。”此圣贤智慧,非外道小智所能领略也。2017-6-11余东海注:《儒家大智慧》,上海三联出版社2014年第1版.

(2017/06/11 发表)

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