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也谈文化和文明


徐水良


   

2017-5-25日


   

   
   有朋友讨论文化和文明问题,本人也谈一点看法。
   
   文化,过去指以文字为基础的人类精神财富、精神产品。现在互联网时代,应该把人类一切可以被保存和传播的精神财富,都包括在文化之内。
   
   现在的人们,往往使用广义的文化概念,把人类的各种精神现象,无论好坏,都归结到文化的范畴中。人类物质财富中的精神因素,也归结到文化范畴中。
   
   但现在和过去国际和国内许多人,把物质活动和物质产品统统包括在文化之内,否定了文化的精神属性,这是完全错误的。物质活动和物质产品中包含的精神要素,才能属于文化范畴。
   
   即使这些产品是人类精神和文化的产物或结晶,它们中包含的天然物质要素,也不能属于文化的范畴。
   
   文明,则是以文化为代表的人类进步程度。
   
   在新人本主义看来,人类社会,以人为本,以人和人的发展为中心。人是社会的基础,社会的根本。因此,文明,其核心就是人类自身以文化为基础的发展程度。
   
   因此,文明及人性,与野蛮及兽性对立。包括与野蛮化兽性化的党性相对立。
   
   而文明这个概念,除了人类自身和人类文化的发展程度以外,也指特定的民族或人类的文明圈。它不仅是形容词,也是名词。
   
   总的说来,文化,指的是各种各样的精神产物或人类精神现象的结晶及固化。例如儒家文化,佛教文化,道家文化,墨家文化,犹太教文化,基督教文化,伊斯兰文化,马列文化,以及其他无数种文化。
   
   而作为名词概念的文明,除了指文明这种属性以外,则一般指的是各种不同种类的文明及其文明圈。是某地域,某时期,某一类文化的集合体。例如人类最早的苏美尔人以及两河流域的文明,古埃及文明,古希腊文明,古罗马文明,古印度文明,东亚文明,早期美洲和非洲文明,中华文明,现代的欧美文明等等。
   
   因此,一个文明圈,往往可以包含很多、很多种文化。
   
   但某个国家,某个特定时期,往往由某种文化占统治地位。这种占统治地位的文化,往往就成为该国家设立国家制度的基础,对这个国家的国家制度起决定作用。因此,制度是文化的一种,是占统治地位的文化的结晶和固化。它反过来又保护占统治地位的文化,对国家和社会起强大的反作用。
   
   而该国家的其他文化,则不占统治地位。他们有可能臣服、顺从占统治地位的制度和文化,有时也有可能对抗占统治地位的制度和文化。
   
   此外,一个大的文明圈,往往可能包含一些次级文明圈。一种规模较大的文化,也可能包含一些次级文化。
   
   一般说来,一种文化,往往只属于同一个文明圈。但特殊情况,也有可能横跨几个文明圈。就像马列文化和一神教文化,往往就横跨几个大文明圈,而且在往往不为该文明圈的传统文化所改造或影响,而顽强保持自己在各个文明圈的高度一致性;相反,它们往往迫使这些文明圈的传统文化臣服自己,迫使传统文化表现其顺从和奴性。
   
   本人过去曾经对这个问题写过不少文章。为免重复,下面附上其中几篇:
   
   附1、谈文化和文明问题的两个帖子
   https://twishort.com/Kofmc
   
   附2、亨廷顿的文明冲突论是一种错误的理论
   https://twishort.com/bpfmc
   
   附3、简谈文化和文明两个概念,以及亨廷顿的最大错误
   https://twishort.com/epfmc
   
   附4、素质论、文化论和制度论
   https://twishort.com/7pfmc
   
   

附1:

   

谈文化和文明问题的两个帖子


   

徐水良


   

2011-7-13日


   
   目录:
   说明
   一、什么是文化?
   二、谈一点语言学常识
   
   

说 明

   
   文化和文明这两个概念,是继封建、法权、同一性和斗争性、自由主义、革命、国家、国家政权机器等等许多概念之后,又两个被中国“精英”搞得混乱不堪的概念。我们有必要加以适当澄清。
   
   当然,西方culture概念本来就众说纷纭,相当混乱。但那是老外的问题。我只在后面的意见中顺便提到其原因之一。而中文“文化”概念,原本并不混乱,现在的混乱是“精英”们乱应用、乱解释“文化”概念造成的。
   
   本人多次谈到过中文“文化”概念,以及人类文化问题的本质。其中比较近的一次是2006年7月1日《关于文字改革的几个基本理论问题》,谈汉字改革问题时,曾经说到中文的文化概念。
   
   我当时的看法,汉语的文明与文化概念,都与文字联系在一起。文字是用来记录和保存人们语言和语言所表达的思想的一种符号体系。文化指的是以文字为基础产生的人类精神现象,即利用文字、符号、图像、绘画、音乐(现代社会还包括录音,录像、计算机、网络等等),保存、积累、传播、利用人类精神成果的现象。而文明,则是以文化为基础的人类社会的发展和进步程度。
   
   这里的说法,主要谈的是迄今为止的人类历史上,文化和文明问题的核心内容,是以文字为核心的符号体系的问题。我在该文中还谈到,由于现代音像技术,录音、录像、动画等等的发展,这个文化核心问题,今后有可能会有某种改变,进入“读图”时代,即音像时代。但这个未来发展问题,我们仍然需要观察。
   
   现在的维基百科和百度百科的“文化”条目,也强调文字问题是文化的核心。这多少反映了我们上面观点。维基百科还把整个文化问题归结为符号问题。这些基本精神没有错。这与汉语的“文化”概念相吻合。当然,百度百科仍然受共产党相关概念的严重影响。
   
   中文“文化”概念把文字符号体系当作核心,与英语culture把农耕等生产方式当核心,有相当大的差异。
   
   不料,这些意见,遭到网上一些朋友的嘲笑,认为这是老百姓日常的低档错误的文化概念。这些朋友完全不知道语言学的基本常识。
   
   记得我很多年前,在全国率先纠正封建概念的错误和混乱时,也产生过这种情况。也遭到一些“反封建”朋友们的嘲笑。
   
   显然,这些朋友之所以要嘲笑,是因为他们把那些已经被“精英”们搞得混乱不堪,完全变了形的概念,当做天经地义的概念;因而,我们正本清源,纠正混乱的概念,就被他们认作奇谈怪论。
   
   看来,这个概念的混乱,非常严重。我们有必要谈谈某些语言学的基本常识和文化概念的基本常识,谈谈本人的一些浅见,希望能够对澄清这个问题起一点作用。
   
   下面是我在网上的两个帖子,有修改,供大家参考和批评。
   
   

一、什么是文化?

   
   徐水良
   
   2011-7-12日
   
   
   中文“文化”一词,是一个很古老的词。可惜现在很多追时髦、讲文化的人,完全不懂。
   
   中文“文”的本意,是指纹理,转指文字。
   
   中文“化”的本义是改易、生成、造化。
   
   据人们考证,“文”与“化”并联使用,较早见于战国末年儒生编辑的《易·贲卦·象传》:(刚柔交错),天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。
   
   西汉以后,“文”与“化”合成固定词组,如“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之兴,为不服也。文化不改,然后加诛”(汉 刘向《说苑.指武》),“文化内辑,武功外悠”(晋 束晰《补亡诗.由仪》)。“修文化而服遐荒,耀武威而平九有。”(前蜀 杜光庭《贺鹤鸣化枯树再生表》):“垂衣端拱愧佳兵,文化优游致太平。”(元 耶律楚材《太阳十六题》诗之七)“尔诈尔虞,如鬼如蜮,梗两朝之文化,劳九伐之天威。”(《花月痕》第四七回)
   
   维基百科“文化”条,也使用了相关说法。
   
   在汉语系统中,“文化”的本义是“人文教化”。
   
   后来,人们从本义引申出典章制度、文章著述、道德、风俗、艺术等等综合的引申意义。
   
   中文“文化”的本义、引申义,都属于人的精神现象。相差不远。因此,中文关于这个词的词义分歧,原来并不像西方culture一词那样分歧甚大,众说纷纭。中文以人的属性来引申和表达文化概念,有点以人为本的味道。
   
   印欧语言例如英语culture。其本义是种植、养殖等等。西方重物质,把农耕社会的产生当作文明时代的开始。而渔猎、游牧等原始社会,则称为蒙昧、野蛮等时代。
   
   在这种意义上,把culture引申为生活方式、风俗习惯、艺术、制度、道德、信仰、法律等等的综合。
   
   西方这个思维和引申方式,很有点西方习惯的生产力和经济决定论,以经济为本的思路。
   
   但由于culture本义的物质性,与引申意义的精神性质,两者差距很大。因此,西方对culture概念的解释,千差万别。
   
   本来,每一种语言的概念,出于约定俗成,各用各的语言和概念,本无高下之别。
   
   这里的问题是翻译,把两个本义和词源非常不同的“文化”和“culture”的引申义,变成等价。两者的引申义本来就有所不同,加上两者的词源和本义天差地别,就把一批赶时髦讲文化的赶风精英和时髦青年,彻底搞糊涂了。搞得他们怎么也搞不清楚“文化”到底是什么东西。
   
   其实,共产党把文化定义为“人类物质财富和精神财富的总和”,就是不懂什么是文化的本质。把文化概念与财富概念等同起来了。
   
   我的看法,Culture的本义和引申义,较偏重于物质因素以及精神文化引申含义的广义,而汉语“文化”概念,包括本人关于汉语文化概念的意见,则直指文化概念的核心,比较偏重于它的狭义。现在人们使用的是文化概念和culture概念的引申义,本来指的是人类的精神方面。因此,现在使用的引申意义上的Culture概念,偏向于宽泛;而引申意义上的汉语“文化”概念则偏向于精准。这是两者的差别。
   
   参与这里讨论问题朋友们的倾向,似乎倾向于把两者的引申义定义为“生活方式、风俗习惯、典章制度、文章著述、艺术、制度、道德、信仰、法律等等人类精神现象的综合”,这也许是不错的。不过,这个定义已经扩大了外延,把原始社会也包括在其中了,而中文和印欧语的本意,一般不包括原始社会。这个概念仍然有值得商榷的地方。而且,这个定义所界定的,只是“文化”和culture两个概念的引申义,而不是两个概念的本身。
   
   (原发《共舞台》)
   
   

二、谈一点语言学常识

   
   徐水良
   
   2011-7-13日
   
   
   蔑视约定俗成的语言及概念,坚持自以为精英的一些混乱概念,是不懂语言学常识的表现。
   
   第一,语言及其概念是约定俗成的东西。没有阶级性,是全民性的东西,语言必须以民众约定的习惯语言和概念为准。没有特定的、可以轻视和嘲笑大众语言的精英语言,如果有,那只是小圈子的行话和黑话。
   
   学术术语和概念可以在民众日常概念基础上,赋以特定的学术含义。但必须与民众日常概念保持大体的一致,不能与日常概念完全脱离,甚至完全相反,否则,就会造成学术和语言的极大混乱。

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