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活水周报(第124期)

(2017-05-07)

圣经中的神迹奇事

吴兆君

10、以撒的双子:雅各和以扫

    以撒与利百加结婚时,他是四十岁;但利百加迟迟不能怀孕,以撒为此而祷告,向上帝祈求。过了差不多二十年,上帝才答应他的祈求,利百加就怀了孕。她怀的是双胞胎,胎儿在腹中相争。她就说:“我为什么这样苦命呢?”她求问上帝,上帝回答她说:“两国在你腹内,两族要从你身上出来;这族必强于那族,将来大的要服事小的。。”

    她生产的时候到了,生了双胞胎。首先生下来的男孩,身体带红色,浑身长毛,像穿了毛皮衣,所以给他起名叫以扫(就是“有毛”的意思)。第二个生下来的也是男孩,他的手紧紧地抓着以扫的脚跟,因此给他起名叫雅各(就是“抓住”的意思)。两个孩子出生的时候,以撒已经六十岁了。

    这两个孩子长大以后,性情完全不同,以扫善于打猎,喜欢在田野活动;但是雅各为人安静,常常留在家里。以撒偏爱以扫,因为他喜欢吃以扫打来的野味;而利百加却偏爱雅各。

   有一天,雅各在煮红豆汤,以扫打猎回来,肚子饿了,就对雅各说:“我饿得要死,给我一些红豆汤吧!”雅各回答说:“你把长子的名分让给我,我就给你红豆汤。”

    以扫说:“好啦!好啦!我快死了,长子的名分有什么用呢?”雅各说:“你得先向我发誓,把长子的名分让给我。”以扫就发誓,把长子的名分让给了雅各。

    于是雅各拿些饼和红豆汤给以扫,以扫吃了、喝了就起来走了。以扫竟这样轻看了长子的名分。其实,这长子的名分在那时是很宝贵的,以扫不应该如此轻看这名分。在当时的那个世代,长子的名分是给头生儿子的特别尊荣,他将来有资格成为族长,并可继承家族的双份产业。长子可以按照自己的意愿,出卖或放弃长子的名分。以扫出卖自己的长子名分,也意味着他放弃了属于长子的属灵福气。

   

    以撒一家所住的地方有饥荒,他们就往基拉耳去,到非利士人的王亚比米勒那里。上帝向以撒显现,说:“你不要下埃及去,要住在我所指示你的地。你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你,因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔,像天上的星那样多,又要将这些地都赐给你的后裔,并且地上万国必因你的后裔得福;都是因为亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”以撒一家就住在基拉 耳。

    以撒在那地耕种,那一年有百倍的收成。上帝赐福给他,他的财富不断增加,成为了一个非常富有的人家。他有羊群牛群,又有许多仆人,非利士人就嫉妒他。亚比米勒对以撒说:“你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。”以撒就离开那里,在基拉耳谷支搭帐棚,住在那里。

    后来,以撒迁移到别是巴。当夜耶和华向他显现,说:“我是你父亲亚伯拉罕的上帝,不要惧怕!因为我与你同在,要赐福给你,并要为我仆人亚伯拉罕的缘故,使你的后裔繁多。”以撒就在那里筑了一座坛,求告上帝的名,并且支搭帐棚。

    以扫四十岁的时候,与两个赫人的女子结婚。这两个女子就是比利的女儿犹滴和以崙的女儿芭实抹。她们常使以撒和利百加心里愁烦。这是两个异教的女子,不同的宗教信仰难免会使一家人发生冲突。而雅各则是尚未娶妻。

    以撒年老,眼睛昏花,不能看见,就叫了他大儿子以扫来,说:“我如今老了,不知道哪一天死。现在你去为我打猎,照我所爱的做成美味,拿来给我吃,使我在未死之先给你祝福。”听了这话,以扫就去打猎。

    以撒对以扫所说的话,利百加都听见了。由于她偏爱小儿子雅各,就设计要使雅各骗得以撒对长子的祝福。她要雅各到羊群里去,弄两只肥山羊羔来,然后照以撒所喜欢的口味烹制好;利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上,又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处,因为以扫身上是有毛的。

    雅各拿着做好的美味到他父亲那里,说:“我是你的长子以扫;我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着,吃我的野味,好给我祝福。”以撒对雅各说:“我儿,你近前来,我摸摸你,知道你真是我的儿子以扫不是。”

    雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他,说:“声音是雅各的声音,手却是以扫的手。”以撒就辨不出他来;因为他手上有毛,像他哥哥以扫的手一样,就要给他祝福。

    以撒说:“你递给我,我好吃我儿子的野味,然后给你祝福。”雅各就递给他,他便吃了;又拿酒给他,他也喝了。他父亲以撒对他说:“我儿,你上前来与我亲嘴。”

   雅各就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气,就给他祝福,说:“我儿的香气如同上主赐福之田地的香气一样。愿上主赐你天上的甘露、地上的肥土,并许多五谷新酒。愿多民事奉你,多国跪拜你。愿你作你弟兄的主;你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的,愿他受咒诅;为你祝福的,愿他蒙福。”

    以撒为雅各祝福已毕,雅各从他父亲那里才出来,他哥哥以扫正打猎回来,也做了美味,拿来给他父亲,说:“请父亲起来,吃你儿子的野味,好给我祝福。”

    他父亲以撒对他说:“你是谁?”他说:“我是你的长子以扫。” 以撒就大大地战兢,说:“你未来之先,是谁得了野味拿来给我呢?我已经吃了,也为他祝福了;他将来必定蒙福。”

   以扫听了他父亲的话,就放声痛哭,说:“我父啊,求你也为我祝福!”以撒说:“你弟弟雅各已经用诡计把你的福分夺去了。”

    以扫说:“雅各欺骗了我两次:他从前夺了我长子的名分,你看,他现在又夺了我的福分。难道你没有留下福分给我吗?”以撒回答以扫说:“我已立他为你的主,使他的弟兄都给他作仆人,并赐他五谷新酒可以养生。我儿,现在我还能为你做什么呢?”听了这话,以扫就放声而哭。

    他父亲以撒说:“地上的肥土必为你所住;天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日,又必事奉你的兄弟;到你强盛的时候,必从你颈项上挣开他的轭。”

    以扫因他父亲给雅各的祝福,就怨恨雅各,心想:“我父亲体弱多病,时日不多了,办完父亲的丧事,我就要杀我的兄弟雅各。”

   

陶恕:牧者心声(19)

    神的本性是渴望向人说话,传达祂的思想,这是整本圣经都支持的结论。神一直在向祂的受造者彰显祂自己。神以前曾经向人说话,而现今祂仍在向人说话。神用祂的话语创造了万物,这话语就是祂的气息,这气息带着活泼的能力充满宇宙。这宇宙之所以存在能量,是因为神正说出祂满有能力的话语;是神的气息正在托着万有。

    事实一再表明了人的败坏、人类社会的堕落和远离神的光景,这也是圣经所指出的。圣经里有很多好消息,但绝没有献媚之言,也没有恭维人的话。从某个角度来看,圣经是一本首先宣告死亡的书,然后才是拯救。它判定人人都是罪人,并且宣称犯罪的灵魂将要死亡。在施予怜悯之前,它总是先宣判刑罚;倘若我们不俯首于其判语之下,就不会承认自己需要怜悯和救赎。

    那极度爱慕神的人必因察觉神的同在,而欢欣不已!必使我们充满平安、幸福的感觉。有固定的祷告时间是美好而正确的,但这种祷告必须藉着不断默祷的习惯来支持,使其能臻至完美。默想神绝不是一种重担,而是如同托起我们的手、指引我们的光,使我们的灵更加与神亲近。

    基督徒乃是蒙神的能力保守,将要承受为其存留在天上的产业的一种人。神拣选我们,使我们重生得救;而接下来就是我们要操练顺服和信靠的功课,使我们可以藉着信心而蒙神的能力保守,能够承受神的国。我们应该脱离世俗的缠累,按照我们属灵的丰盛来生活和行事为人。

    生命中一切有关神与人类命运等无法解答的问题,唯独基督的启示才是正确的答案。凡使我们远离圣经的,就是我们的仇敌,不管它表面看来如何毫无害处。当我们应该默想神和永恒的事物时,凡来吸引我们的注意力的事物,都是对我们的灵魂有损。倘若因着对生活的忧虑而把圣经从思想中挤掉,那么我们的损失再也无法弥补了;因为进入天堂的钥匙是在圣经中。

   【吴兆君摘自《心意日新》(作者:陶恕 牧师,宣道出版社)05-07】

   【名著摘编:吴兆君】——劳伦斯:

与 神 同 在 (一)

引 语

    这本小书是法国罗兰地区劳伦斯弟兄的言论集。他是下层社会的人,没有什么学问。曾当过兵,也作过随从。他于 1649年进巴黎的一所修道院做厨师。这里一共有四次谈话,大概是他的朋友鲍夫先生记录的。他的言论,只注意一件事:就是与神同在——不仅在祈祷时与神同在,就是在事务最忙的时候,也是念念不忘与神同在。他这样做,使他的生命越来越圣洁、越来越敬虔,使他越来越爱神。除神之外,宇宙和世界对于他,好像空白似的。有了神就有了一切。他的心常常充满了神。他的光景,正像诗篇七十三篇 25节所说的:“除祢以外,在天上我有谁呢!除祢以外,在地上我也没有所爱慕的。”他与神同在的经历,有四十多年之久。他以这种经验为他的“宝贝”,所以他孜孜不倦地劝别人。他的话,好像膏油,能使人的灵命滋润。凡全心爱神的人,都会看见他话的宝贵。

与劳伦斯的第一次谈话

    (这是作者与劳伦斯弟兄谈话的记录,下文中常常用“他”来指代劳伦斯弟兄。——吴兆君注。)

    劳伦斯对我说,当他十八岁悔改信主的时候,神曾赐给他一次特别的恩典,就是在那一年的冬天,他看见树叶凋零了,同时就想到在不久之后,叶子要再生,还要开花结果。他就很希奇神造化的能力。这印象在他里面很深、很有能力,也令他永远不能忘记。因此他就完全撇下世界, 矢志爱神。他第一次爱神的心非常坚强,虽然经过了四十年之久,他还不能说有否增加。

    如果我们要享受神的同在,我们就得继续不断地和神交通;离开神的交通而思念琐碎的小事是很愚蠢的。如果我们奉献给神,得着神对我们生命的喂养和滋补,我们就会得着大喜乐。我们应当生发一个活的信心。“小信”实在是一件悲哀的事。教会的灵就是信心,有此就足够使我们的生命臻于完美。

    我们应当将我们属灵及属世的事一并交托神,寻求祂的旨意,以成就祂的旨意为满足,一切苦乐在所不计。因为真正爱神的人,苦乐是一样接受的。当你祷告觉得枯燥难受的时候,需要忠心,因为神要借此试验你的爱心,此时就当退回到神里面,单独与神亲近,你属灵的生命就必大有长进。

    劳伦斯对于世界的苦恼和罪恶,并不像从前那样地惊奇,反而叫他希奇的,是他知道神能对付最大的罪人和罪恶。他只要为他们祷告,并不觉得难受。

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