东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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启蒙胡适

   启蒙胡适

   朋友圈流行一篇题为《胡适、鲁迅、柏杨对中国人的40大批判》的文章,导读说:“20世纪对中国社会和中国人国民性批判最为猛烈和深刻的,当数胡适、鲁迅、柏杨三人。过去了这么久,回头再看这些批判,会发现依旧让人寒意彻骨、一身冷汗,不仅完全没有过时,而且就像针对当下现实猛烈投出的标枪。”

   其实不是过不过时的问题,而是这三人的批判都存在严重错误,他们投出的标枪各有各的毒。过去了这么久,看来这三人的毒性和欺骗性依然很大,胡适又是最大的,或许是因为罩上了一层自由主义光环的缘故。此人名声盛大,人品或许不坏,但对中西文化都浅尝辄止,思想轻浮浅薄,可谓东西双昧。兹特将其中《胡适对中国人的10大批判》提取出来予以简略的反批判。

   胡说:一个肮脏的国家,如果人人讲规则而不是空谈道德,最终会变成一个有人味儿的正常国家,道德自然会逐渐回归;反之,一个干净的国家,如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚,天天没事儿就谈道德规范,人人大公无私,最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。(《介绍我自己的思想》)

   东海曰:逻辑混乱,不知所云。道德必然也必须体现为一定的规则,道德规范就是一种规则。把规则与道德对立起来,暴露的是胡适的道德无知。一个肮脏的国家怎么可能“人人讲规则”?一个干净的国家又怎么会“人人都不讲规则”?如果连基本规则都不讲,又有什么资格大谈道德高尚?

   胡说:我受了十年的骂,从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯,我反替他们着急。有时他们骂得太过火,反而损害骂者自己的人格,我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益,便是我间接于他有恩了,我自然很愿挨骂。(《胡适来往书信选》致杨杏佛的信)

   东海曰:这种酸性的表白没什么意思,反而暴露了言者的“小”:着眼态度而忽略是非。“有时他们骂的不中肯”,说明“他们”也有骂得中肯的时候。中肯的骂,就是正常的争鸣和批评,无论对方态度如何,过不过火,都值得欢迎和感谢,而不是怨不怨恨的问题。

   胡说:堕落的方式很多,总括起来,约有这两大类:第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。(《关于大学毕业后的几条路》)

   东海曰:大学首要的宗旨应该是培养君子人格。天行健,君子以自强不息。君子自然自强不息,道德不退,自然能够博学审问慎思明辨笃行,不抛弃求知欲望和理想追求,是君子题中应有之义。如果学生毕业后很容易堕落,说明教育的失败,学校不行,教师不行。

   胡说:中国人死了父母,发出讣书,人人都说“泣血稽颡”“苫块昏迷”。其实他们何尝泣血?又何尝“寝苫枕块”?这种自欺欺人的事,人人都以为是“道德”,人人都不以为羞耻。为什么呢?因为社会的习惯如此,所以不道德的也觉得道德了。这种不道德的道德,在社会上,造出一种诈伪不自然的伪君子。面子上都是仁义道德,骨子里都是男盗女娼。(《介绍我自己的思想》)

   东海曰:这也太吹毛求疵、上纲上线了。寝苫枕块是古代居丧的礼节,稽颡是古代一种跪拜礼。现代人未必依礼而行,但拿来形容失去父母的悲痛,纵不切实,岂宜深责,岂能由此作出“骨子里都是男盗女娼”推论。

   胡说:简单说来,拜金主义只有三个信条:第一,要自己能挣饭吃。第二,不可抢别人的饭吃。第三,要能想出法子来,开出路来,叫别人有挣饭吃的机会。(《拜金主义》)

   东海曰:不明白这是批判拜金主义还是赞美,所言三个信条与拜金主义又有什么关系?第一条自利,第二条不损人,第三条利人。做到这三条,颇有君子范也。

   胡说:多谈些问题,少谈些主义。(《多研究些问题,少谈些主义》)

   东海曰:五四至今,主义就是中国最大的问题。清末以来,各种不良的主义泛滥成灾,最后最坏的主义逐鹿成功,包括胡适在内的民国知识群体负有最大的罪责。

   胡说:明明是男盗女娼的社会,我们偏说是圣贤礼义之邦;明明是赃官污吏的社会,我们偏要歌功颂德;明明是不可救药的大病,我们偏说一点病都没有!却不知道:若要病好,须先认有病;若要政治好,须先认现今的政治实在不好;若要改良社会,须先知道现今的社会实在是男盗女娼的社会。(《胡适文集•二》)

   东海曰:民主主义、平等主义明明是歪理邪说,你们偏要认定是真理;社会的败坏明明是背离儒家的恶果,你们偏说是儒家的责任;明明是你们自己病入膏肓,你们偏说孔子和历代圣贤有病。若要病好,须先认有病,更要下准药。若要政治好,须先知道政治为什么不好;若要改良社会,须先知道怎么改良,用什么文化去改良,走什么道路正确。

   胡说:你要看一个国家的文明,只需考察三件事:第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。(《易卜生主义》)

   东海曰:你要看一个国家的文明,只需考察文化、政治群体三件事:第一看他们怎样对待传统文化和历代圣贤;第二看他们是启蒙还是蒙启;第三看他们怎样对待民众,是导之以德还是导之以乱,是为民立极还是逢民之恶。还可以看看他们怎么对待领导人,是陈善闭邪还是讪君卖直。

   胡说:中国的教育,不但不能救亡,简直可以亡国。中国并不是完全没有进步,不过惰性太大,向前三步又退回两步,所以到如今还是这个样子。(胡适谈教育)

   东海曰:很认同这一条。当时泛滥的反孔反儒思潮和流行的民主主义、平等主义、马列主义,都已经深深入侵校园,全面恶化教育。这些主义都是悖逆自由主义的邪说和通往极权主义的捷径,都可以亡国亡天下。至于三民主义,成正不足,助邪有余。

   胡说:把自己铸造成器,方才可以希望有益于社会。真实的为我,便是最有益的为人,把自己铸造成了自由独立的人格,你自然会不知足,不满意现状,敢说老实话。(《胡适自传》)

   东海曰:君子不器。把自己培养成君子,才是真正的为己,才最有益于社会。唯有仁智勇兼备的君子,才能真正拥有自由独立的人格,说真话,而且说真理。2017-5-20余东海于南宁首发于中国文化基金会公众号

(2017/05/22 发表)

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