东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[今日微言(尊我贱我誉我谤我都无所谓)]
东海一枭(余樟法)
·儒家反对政教合一
·今日微言(造命、利他主义等)
·今日微言(造命、利他主义等)
·今日微言(杂谈)
·关于暴政和中国(微集)
·五恶(微集)
·今日微言(哀中国)
·今日微言(君子党)
·今日微言(击蒙、去毛、哀中国等)
·今日微言(哀教育,哀物奴,哀共官)
·今日微言(内斗、教养、习学等)
·今日微言(任志强、反儒派等)
·今日微言(哀中国、看世界等)
·今日微言(何谓反党,何谓政治正确)
·今日微言)(关于仁本主义)
·今日微言(有了社会主义就没有民主)
·今日微言(民主、极权和儒家等)
·今日微言(只有儒家才能救民主等)
·仁本主义世界观
·今日微言(好话、有感、民德等)
·今日微言(齐家、直道、民族魂等)
·习近平与毛泽东的原则区别
·习近平的儒家修养
·今日微言(绑架习近平)
·今日微言(民国、西方、三自信等)
·今日微言(中西、民国、马路等)
·关于周小平(微言)
·今日微言(习近平和朱元璋等)
·今日微言(价值、家庭、恶社会)
·给王岐山喝个彩并提个醒
·今日微言(批判恶社会,提醒习近平)
·今日微言(恶社会、性善论和好领导)
·今日微言(台湾、民运、旅游等)
·今日微言(革命、民运、恶政府等)
·今日微言(民国、歧视、斗争论等)
·今日微言(启蒙、启蒙、新启蒙)
·今日微言(资本、糟粕、价值观等)
·今日微言(资本、大同、启蒙等)
·杀人手段救人心
·今日微言(亚启蒙、建设性、定海神针等)
·今日微言(民国、颠倒、儒佛道等)
·伟大的帝王师
·今日微言(多元化、亚启蒙、儒与马等)
·今日微言(宗教、洪老、中国梦等)
·余东海:人生感言集粹
·今日微言(仁爱、战争、负能力等)
·论语点睛之:利益主义要不得
·今日微言(儒化马教和伊教)
·今日微言(清算文革,清算毛氏,清算五四)
·今日微言(我有特别任务,你是特色纳粹)
·今日微言(五四、朝鲜、黑名单等)
·今日微言(真人节倡议、马主义洗脑等)
·今日微言(大良知之使,习近平之功)
·今日微言(马毛,鬼神,三大恶等)
·今日微言(关注我就可能怀孕)
·今日微言(答客,辟马,恶必穷)
·今日微言(汤显祖,反噬律,儒家化)
·今日微言(三自信,四共性,十大恶,答洪老)
·马主义批判(微集)
·今日微言(护身符,正动力,辟马列)
·习近平与毛泽东的原则区别
·姐夫问题和中国道路
·今日微言(反马反毛,敌友标准)
·反儒派都是劣质人
·今日微言(纲常,忠德,吉祥,朝鲜)
·今日微言(反腐加速和祸从口出)
·今日微言(自杀原因和回汉问题)
·《共产党宣言》批判(微集)
·今日微言(安全通报和巨变前夕)
·今日微言(不要逢迎习近平)
·今日微言(泣血呼吁和警告中青网)
·新中体西用论
·今日微言(世无圣王,美猴称王)
·今日微言(人民安全和习王大敌)
·今日微言(补充李总理和怎样对姐夫)
·习近平的儒家修养
·今日微言(70年,两头真,启蒙派)
·论语点睛:朝闻夕死真无憾
·今日微言(茅于轼,张五常,朱镕基)
·向习近平致个敬,微言一束字字真
·今日微言(勿问批评动机,且看马家吃人)
·今日微言(辟鲁,剿匪,看台湾)
·给马英九和国民党提点建议
·今日微言(习学,独尊,台湾)
·今日微言(保守派,思考题,历史眼)
·(辟马,大反思,对朝三策)
·《中国公民科学素质基准》指谬
·今日微言(言论,读书,死刑,贵人)
·《论语点睛》:恶衣恶食又何妨
·是是非非习近平
·今日微言(爱狗,辟毛,神啊神,老骗子)
·今日微言(击蒙,辟马,看世界)
·今日微言(三权论,性善论,中国路)
·马恩,给罪恶披上华丽的外衣
·zt关于设立儒家文化特区的设想
·今日微言(习学,大人,所有制)
·今日微言(请遵习讲话,放我三大侠)
·今日微言(哪些人最恨习近平)
·今日微言(辟马辟毛辟鲁谢习)
·今日微言(释疑,辟毛,击蒙,预测)
·刘再复《教育论语》点评
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
今日微言(尊我贱我誉我谤我都无所谓)

今日微言(尊我贱我誉我谤我都无所谓)

   【态度】对于邪恶的人物和势力,道理批评和道德批判具有一致性。对于儒门同道,观点不同,自可批评异议,但不宜进行道德批判。若有必要,也必须慎之又慎并有理有据,铁证如山,以免误伤君子。对于圣贤君子,只能尊崇,不能毁伤。毁伤圣贤君子,就是自伤良知,自甘下流。

   【态度】当代真儒无多,故特别珍贵,特别值得珍惜和尊重。他们的出现,是这个时代的幸运。东海能与他们同时代,深感荣幸。不懂得尊重他们特别是蒋庆先生者,不配尊重东海。别说对他们进行道德批判,就是理义商榷,也要先问自己一声,够不够格。

   【击蒙】有文章题为《切忌马克思主义教条化、儒学经学化》,莫名其妙。经,西汉五经,东汉七经,宋十三经,宋后四书五经。经学,即解释儒经字词意义、阐明儒经所蕴义理的学问。经学是儒学的核心,儒学在本质上就是经学。脱离或反对儒经,何谈儒学?

   【击蒙】或谓“使道明于天下,六经不必述!”此言颇有道家风范,只是欠思考。孔子传道,唯依六经;程朱明道,特重四书。不述儒经,不明经学,撇开四书五经,何以使道明于天下?自欺欺人而已。

   【重申】说“在历代党首中习最懂儒尊儒”,不是鼓励不是妥协,而是实事求是的判断。同时我认为,习思想最适合目前这个转型时代。于此时代,马原过于落后,无回头之望;儒家过于超前,有脱节之虞。习思想三分超前,既颇进步又不脱节,恰恰好也。儒家的全面复兴需要这样一个政治过程和思想铺垫。

   【重申】作为领导人,既应该怀抱理想又不能理想主义,既应该超越时代又不能过于超前。过于超前,缺乏必要的政治支持和社会基础,“高而无民”,容易翻船。历史有其局限性,尤其是在反儒恶潮尚未消退、官德民智普遍低下的时代,文化、制度的重建更要耐性十足,循序渐进。

   【重申】说难听点,就是愚人坏人太多,一时接受和适应不了文化和政治太好。如果太好了,不仅坏人邪人会极力反对,好人正人也会衷心排斥。君不见至今反孔反儒、反对儒家宪政的势力依然猖獗,其中不乏正派人士。所以,真正对他们好,对他们负责,就要一点一点地启蒙,一步一步地引领。

   【重申】文明是要有准入证的。无论中华文明还是西式文明,都建立在一定的德智基础上。一个民族、一个社会太缺德智,就会丧失入门的资格。例如,一个反孔反儒、崇马崇毛的社会,就会自绝于文明,任何好制度都建立不起来。恶有恶报,一个人如此,一个社会一个民族同样如此。

   【重申】习思想儒马混杂,中西夹杂,立场观点方法都有问题,但却适合这个杂乱的转型期社会。其思想不仅是高层最高,在儒家之外的江湖各派中也是遥遥领先,号称名门正派的启蒙派和民运派,现在还普遍反儒呢。故我断言:朝野任何人上位都不如习,任何人上位,儒家复兴只有更加艰难。

   【法眼】“财富分配应该以老百姓不造反为底线”的主张,是典型的弱民思路。在愚民、弱民方面,马家与法家不约而同。这是它们的共性,也是它们的无奈。国民如果普遍有德有智拥有经济自由,极权就稳不住了。要强极权之国,要维暴政之稳,就不得不实行愚民教育和弱民政策。

   【法眼】儒家以民为本,主张仁民保民,全方位富民,“庶之富之教之”。庶之是富其人口,富之是富其财产,教之是富其精神。这三方面,马家寡之、穷之、反教之,形成了鲜明对比。马家教育是典型的反教育、负教育,把人民往坏里教。坏人越多越富,危害性越大。马邦如果人多富裕,确实问题更大。

   【自由】人有没有选择蒙昧的自由?有,但前提是必须接受法律规定的义务教育,包括文化启蒙和文明教育。这也是政府对所有国民应尽的责任。之后,如果有人仍然自愿选择蒙昧,那就是他的自由。同时,他也应该为他的选择付出相应的代价。在文明社会,坚持蒙昧的代价是很沉重的。

   【补充】传陈伯达之子陈晓农先生如是评价父辈:一群土匪地痞流氓!这是对土匪地痞流氓的诬蔑。古来任何土匪地痞流氓,从无坏得如此理直气壮者。如果一定要这样说,必须加上一段限定语:用马克思列宁主义毛泽东思想武装起来的土匪地痞流氓。OK?

   【毛思】毛思想是马列主义的中国化,即马列与商韩的紧密结合。其错误很多,大错有五:一哲学上物本位,导致人心物化,二政治上党本位,导出党主制;又流于君本位,导致党主独裁和个人崇拜;三经济上集体本位,导出所谓的公有制;四民主主义平等主义,极端民粹,逢民之恶;五阶级斗争论,导致全民内斗。

   【毛思】或以霸道比拟毛氏,大不伦。霸道非王道,然思想上重礼义廉耻,政治上能尊王攘夷,故管子受到孔子“如其仁”之赞。毛氏则攘王(以儒家为敌,背王道而驰)尊夷,表彰历代乱臣贼子,尊崇马恩邪说、列斯暴政,制造红色恐怖,实行的是赤裸裸的现代极权主义政治。

   【毛思】当年毛氏得到了大量知识分子和工农大众的支持拥护和崇拜,此不足怪,古今中外很多邪教和邪恶政权,包括秦始皇洪秀全希特勒斯大林们,都曾大受推崇而声势烜赫。毛氏受到广泛推尊,又有两大要因:一是反孔倒儒导致是非善恶全面颠倒,民德民智严重下降,二是他特别擅于讨好、利用民众。

   【毛思】马学与儒学在理义、道德上难以兼容,但“马克思主义儒家化”的政治努力自有其现实意义和社会作用。马学不能儒家化,不代表马党不能儒家化;马党不能儒家化,不代表马党中人和马国人民不能儒家化,不代表儒家化的努力无用。这也是儒家全面复兴之前一个难以超越的阶段。

   【毛思】或谓毛思想中有心学因素。这种强比、横扯、拉郎配很没意思。要强拉横扯,杨墨商韩洪杨和古今中外所有邪教都可与心学扯上关系。毛氏喜欢假借引用各学派宗派的话语,包括神本、人本、仁本各种主义的话语,但其最高信仰和依据是物本主义。它派思想和话语一入物本主义彀中,无不变其原质。

   【毛思】毛思想最可怕的是物本主义哲学。这种所谓的哲学,堪称古往今来最大的邪说,轻则让人沦为物质主义者,重则让人丧尽良知灭绝人性,彻底物化,物化之人不如兽,恶于魔,作起恶来没有任何底线。姑不论这样的人说不出真正的好话来,即使好话说尽,无非虚情假意,巧言令色。

   【毛思】俗话说,被卖了还帮人数钱。这句话用在怀念毛氏的愚民身上最为合适。崇拜毛氏,集暴力崇拜、暴君崇拜、暴政崇拜之大成。崇毛之人非愚则恶,或者又恶又愚,愚昧是通往罪恶的捷径故。崇毛的社会必然罪孽深重,崇毛的人民必然灾难深重,罪恶与灾难成正比故。

   【毛思】拜习所赐,反孔反儒从“政治正确”变成“政治不正确”之后,学界出现了一批“毛儒”。主张一圣一王,孔毛并尊,欲将仁本与物本、民本与党本、民有与国有、斗争论与和谐论、大同理想与共产主义贯而通之,难矣哉。毛儒非毛非儒,儒家固然不会认同,毛左同样难以接受,其地位挺尴尬的。

   【杂学】苏轼《石苍舒醉墨堂》开头说:“人生识字忧患始,姓名粗记可以休。”虽然是牢骚语,但这样的牢骚暴露了苏轼学术之不纯,这样的牢骚非君子所宜发也。孟子说:“生于忧患,死于安乐。”范仲淹说:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”君子不会逃避忧患,更不会为了逃避而放弃学习。

   【毛思】或斥儒家辟毛是“挟儒反毛”。这个词语可以褒义,儒家所挟者大,而其志甚远也。挟儒,就是坚持儒家立场观点方法,坚持五常道、中道和王道。毛氏是现代极权主义暴君,反儒反华反人反天。反毛是真理正义之所当然,正人君子之所必然,现代儒生的天责也。

   【辟马】或谓马克思比孔子晚生约2000年,肯定有更多完备的思辨,儒学在发展过程中可以借鉴马克思优秀的思想成果。此说不成立,比孔子晚生的歪理大师、邪教教主多得很。儒家自当借鉴人类的一切思想和文明成果,但必须是善果。儒眼最能择法,严辨善恶正邪华夷人禽之别,赵高们休想指马为鹿也。

   【辟马】辟毛辟马 ,儒家责有攸归。佛道两家和西化派,皆与马学毛思根本有异,但真理性不足,辨邪眼光有限;正义性不足,祛恶力度有限。都难免洁身自好,甚至同流合污。唯有儒家最能好仁而恶不仁,致力于辟邪说,放淫辞,坚持中道之立场,勇作中流之砥柱。

   【毛思】或谓意识形态讨论为误国空谈。不然。必也正名乎?意识形态是最重要的名,不可不正。对意识形态进行严肃讨论、批判和正确选择,关乎善恶之异、华夷之别、人禽之分,关乎人民之福祸和民族之兴衰,国家大事儒家大事,莫大于此。辟邪显正,去劣选优,是文化人不可推卸的责任。

   【答客】或问:怎么看待邓的理论,能否看作马学和黄老道家的结合?答:邓的道路是马家右路,从“阶级斗争为纲”转为“经济建设为中心”,经济上渗入了市场因素,但公有制本质没变,指导思想和政治制度更没变。所以,邓的理论是马学之修正主义,与道家没什么关系。

   【有请】不清楚具体情况,但迟夙生律师这个指控值得辽宁纪委和中纪委注意:“国书记:本律师已经盯你很久了,也早掌握你始终是我此案对方当事人刘刚的后台,因此刘刚才能在你的助力下今年又卷走1100万元出逃国外,我清楚你和刘刚的频繁通话,这次你钻进调查组后,我已判断录像你会动手脚。”

   【坐讲】80岁老教授站着为学生讲课,精神不错,但认为“坐着讲课对学生不尊重”则不对。师有师道,有师的尊严。汉唐时大儒给皇帝讲经都是坐讲。宋仁宗时因故立讲,后来延为惯例。程颐要求恢复坐讲:“窃见经筵臣僚,侍者皆坐,而讲者独立,于礼为悖。乞今后特令坐讲,以养主上尊儒重道之心。”

   【不辩】误会是经常发生的。或以为我狂,或以为我谄,或以为好名,或以为特务,或以为帮闲帮忙,或以为妥协卖身,或以为我有境外势力和西方资本势力支持……二十几年各种相互矛盾的猜测此伏彼起,也常有朋友为我辩护,实无必要也。世人谤誉,风过马耳,妄猜苟毁,于我何伤。

   【有感】观点不同很正常,相互争鸣、批评乃至批判都正常。但吾辈所持非私器,所争非私利,不妨心平气和以论,不应该让义理之争沦为意气之争。吕坤说:“大其心容天下之物,虚其心受天下之善,平其心论天下之事,潜其心观天下之理,定其心应天下之变。”其中“平其心论天下之事”一语最值得争论各方三思。

   【有感】早已没有任何兴趣与人作意气之争。微博发言,大多是自说自话,或者说面向天下后世。即使有针对性,也不关心对方或相关方面的态度。别人愿不愿听,听不听得进去,听后喜怒哀乐如何,尊我贱我誉我谤我,都无所谓。若回答,限于阐明理义而止。2017-5-17余东海

[下一页]
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场