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圣经旧新约梗概与中国人应有的深刻反思(推文11则)

   (博讯北京时间2017年5月30日 来稿)
   
    作者:陈泱潮
   
    2017-05-29



1、旧约、新约概况

   
    662.圣经是全世界读者和语种最多、影响最大的书籍。现在通行的圣经由两部分组成。一是由希伯来文原创,以摩西五经律法为基础的【旧约】。二是由希腊文原创,以记录耶稣基督言行的四福音书为基础的【新约】。【旧约】是犹太教的经典,也是基督教【新约】的源头,基督教也将其视为圣经的组成部分。

2、旧约有39卷,新约有27卷,旧新約共有66卷经文

   
    663.圣经是造物主惟一真神上帝耶和华拣选、差派、启迪祂的仆人作为先知写出的书籍。旧约有39卷。包括创世记等摩西五经律法书和历史等。新约有27卷,主要记录耶稣基督言行事迹的四福音书,是新约的基础。最後一卷启示录记录了耶稣对末世及未来的预言。其余篇章记录了早期基督教创教过程的重要典籍。

3、旧约是人类进入文明社会的重要标志

   
    664.摩西五经,形成于公元前1500年左右。以摩西五经为基础的旧约,是人类有史以来,第一次明确提出了造物主惟一真神上帝耶和华信仰;第一次明确提出了神创论,指出了宇宙天地万物起源于造物主上帝所造;明确规定了人行为举止应当遵守的人类社会律法。因此,旧约是人类进入文明社会的重要标志。

4、旧约律法时代需要向更高的境界升华

   
    665.旧约在造物主创世造人神创论基础上,已经提出了人类社会应当遵循尊神为大和爱人如己原则。但是,由于律法以对等原则处罚过犯,规定了“以牙还牙,以眼还眼”等,在执行过程中会形成冤冤相报的仇恨情结,有碍于神爱世人和人与人要爱人如己原则的贯彻,律法时代需要革新,需要向更高的境界升华。

5、新约是对旧约的继承、发展、更新和升华

   
    666.旧约最後一卷玛拉基书写出之後,400年没有先知再来。旧约局限在犹太族人中流传,而且日见式微,圣殿都成了市集交易的场所。在这种情况下,耶稣受命降临来应验了旧约一系列预言,复兴上帝信仰;继承、发展、更新、升华旧约,使圣经上升到新约阶段;跨越了犹太人的族群局限,广传到外邦万国。

6、圣经旧约弥迦书早已预言:耶稣必出生于伯利恒

   
    667.圣经具有一个非同一般、极其重要的特点,圣经是造物主上帝对人类进程的计划书。因此,圣经从头到尾贯穿着对人类社会一系列重大事变的预言。这些预言无不先说後应,以取信于人。耶稣基督新约的出现,在旧约中就有诸多预言和伏笔。例如,旧约弥迦书5:2,就正确预言了耶稣基督必出生于伯利恒。

7、新约彰显了耶稣救赎恩典和尊神为大及爱人如己原则

   
    668.耶稣接受施洗约翰洗礼,圣灵降到他的身上,开始传播救赎福音,历时三年半左右。耶稣言传身教,第一发扬光大了尊神为大和爱人如己两大原则;第二以圣子在十字架上流尽自己的鲜血,来彰显拯救和赎罪的恩典;第三通过死而复活神迹,坚定了跟从者信心,广传福音,使圣父初行教化事功得以深入扎根。

8、圣经文明下的法制重点在于防范和制衡当权者

   
    669.圣经关于人有罪性,需要悔改需要不断更新的思想,是圣经文明高于其他宗教的地方。这在新约中得到充分体现。圣经旧约出现的律法书,使人类社会开始进入了法制社会。圣经新约强调的人有罪性,需要悔改需要不断更新的思想,使实行圣经文明国度的法制,重点在于防范和制衡当权者的贪欲腐败等罪性。

9、神创论注定受造物人人平等,这是圣经文明法制的基础

   
    670.宇宙万物出于造物主的神创论,使信仰者对造物主有了敬畏之心和感恩之情。人有罪性,需要每个人有悔改更新的自觉性和全社会必须进行法制的强制性;法制重点在于防范和制衡当权者的贪欲腐败等罪性,以保障人民的自由与权益;加上国王与乞丐同是受造物,人人平等,奠定了圣经文明法制的基础。

10、尊神为大和爱人如己两大原则,是宪政民主法治的核心价值

   
    671.众生既然都是造物主所造,造物主自然就是众生的阿爸父。因此,众生都当尊惟一真神上帝耶和华为大,众生都是兄弟姊妹,都当爱人如己。耶稣基督在新约里反复强调尊神为大和爱人如己这两大原则,使之构成了圣经文明远远高于其他文明的人类平等观和博爱情怀。这是西方宪政民主法治的核心价值所在。

11、中国人无缘于宪政民主法治的重要原因

   
    672.所以,不读圣经,不了解圣经旧约和新约的核心价值,就根本谈不上了解宪政民主法治的基础。这是百年来中国人无缘于宪政民主法治的重要原因。人之初性本善的传统文化,使中国人把政治清明寄托在清官身上,殊不知青天大老爷与平民同样,也有罪性,更需要法律的防范和制衡。中国人对此应深刻反思。
   
    [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
(2017/05/30 发表)
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