百家争鸣
崖文
[主页]->[百家争鸣]->[崖文]->[批 李怡人性不如獸性]
崖文
·魏武揮鞭
·評殷海光人生的意義最後一段的夢
·公用事業應否以黑社會方式追數
·給電盈一封公開信
·我在共產黨內七十年曾志自述的基督徒
·評阿嘉活佛有關中國宗教自由研討會的講話
·評達賴喇嘛不可能策動暴亂
·評阿嘉活佛促使漢藏兩族和解
·評阿嘉活佛之中國佛教危機嚴重
·說李嘉誠
·憶九龍寨城
·天下興亡匹夫有責
·聽湘女 宋祖英一曲我失驕楊君失柳有感
·說釣魚台島嶼(尖閣群島)
·怎樣計算追索退還律師費
·評零八憲章
·讀曾憲梓撰文紀念鄧小平對中華民族奉献澤潤深遠有感
·讀民事訴訟中的各個階段一本小冊子
·說香港暴動的老左派
·評 香港律師會 會長 王桂壎律師 在2011年法律年度開啟典禮上的演辭
·再評 香港律師會會長 王桂壎律師在2011年法律年度開啟典禮上的演詞
·祭母文
·任何不合資格人士
·說陶傑論中國政治妻妾問題
·說唐唐選特首
·南禪七日
·公開讉責女騙徒朱蕭菊圓律師
·公開朱蕭菊圓律師索取訟費的法庭命令
·請香港律師會代支訟費
·公開 徐伯鳴 陳鴻遠 劉永強律師行 追索訟費的法庭命令
·請 香港律師會 代支六萬元訟費
·說牙患
·覆 傅慧敏律師有關跟進 朱蕭菊圓律師一案
·覆 呂毅丹律師有關代支付六萬元律師費
·香港律帥會的三封回信
·公開請 監誓人 莫玄熾律師 監證 陳鑑清律師回應問題
·律師行所有文件必需要有正楷姓名
·說中國之文化一詞
·公開莫玄熾律師行的覆信
·公開評莫玄熾律師行的覆信
·請徐伯鳴資深律師監證陳鑑清律師回應問題
·簡批鄭和下西洋是一個被無限誇大的傳說
·說香港大律師公會主席林孟達於2012年法律年度開啟典禮演辭(中文譯本)
·再說 韩愈 夷齊颂
·試譯說 韩愈 夷齊颂
·說 曾焯文博士之廣
·蕭若元說歌功頌德全因迂腐的中國文化
·請網上行遵守商業道德
·正蕭若元說伯夷叔齊之誤
·公開請 徐伯鳴 陳鴻遠 劉永強律師行提供律師的姓名
·評 蕭若元回應網友追求夢想的討論
·再說曾焯文博士的廣
·公開禁止香港律師對陳鑑清律師監誓
·談古德明說中共的伯夷叔齊
·同性戀者實不能結婚
·社會的本
·批 毛賊 沁園春 雪
·說安倍晉三祭奠靖國神社的戰犯
·中國古代酷刑
·說 陶傑說性
·說葉曼
·說唐樓
·說藞苴(喇渣)
·說公民抗命
·說 陳方安生
·日相 安倍晋三 紀念戰犯
·說學子罷課
·順民
·余英時撐抗爭 讀書人要站出來
·牙周炎
·說學童佔街為真普選
·絕食
·評 吳惠芳裁判官說毒奶粉是國恥
·禁止民主党張貼徽號傳單
·從今不罵毛澤
·評 鄭恩寵 儒學不是法治沃土
·說美國同性戀合法化
·說 陶傑國民教育課外讀物一文
·評 美國最高法院關於同性婚姻的判決
·公開專函通告全港律師禁止為被告人律師監誓
·遊日本國之関西
·說 鄧偉棕之未來属於年輕人
·說香港全民退休保障
·評 為何民主制度總是在華人社會失敗
·評 陳雲 沒錢的去台湾 有錢的去日本
·評 陳雲 重造封建再立共和 中國的文化建國
·評 陳雲 香港遺民與箕子精神
·評 陳雲復漢邦與中國從香港城邦論寫到香港遺民論
·評 陳雲 官用簡体殘字 毒我香港城邦
·公開請香港律師會將律師除名
·公開第2次請香港律師會將律師除名
·說共產党(黨)
·批陶傑頸喉說
·陶傑說英國人放屁是香的
·批 刘汉城之用中国古籍探讨对藏中关系
·批 陶傑狗官豬和中國文化
·國際警察
·批 淨空法師多元文化教育與和平
·批 李怡人性不如獸性
·說 郭文貴 保家人 保命 保錢 報仇
·輪迴說
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
批 李怡人性不如獸性


批 李怡 人性不如獸性


湘西崖民 2017年4月23日


在西灣河某「素食餐館」門前的柜(櫃)格中,檢到 李怡在2012年出版的《感悟人生100篇》,揭開一頁,剛巧是「人性不如獸性」一文。表面讀 李怡這篇文章,似有理,其實是「歪理」不能不指正。


「人總是不滿現狀。」這是因為人有創作力。


「最兇猛的野獸也極少殺同類。」事實是如此嗎?據筆者所知 非洲的雄獅打敗「獅王」而佔有一群雌獅,是會把前獅王的幼崽(仔)全部殺死的。


「人類貪得無厭搜刮錢財,種種不同形式的殺人越貨,不是為了自身的保障。」這種情況,事實並不是人人如此。就以香港這樣的資本主義社會而言,都受到「法律」制約。嚴格來說,這種「貪婪」正是資本主義的特色。講得漂亮些,他是「社會競爭的原動力。」聽說在 毛主席統治時代及今天的北朝鮮,任何人的工作都有安排,治安十分好,沒有妓女,沒有偷、呃、拐、騙…。但是這種社會的經濟發展相對地落後了。


「在動物世界裏,沒有強姦這回事,強姦是止有人類社會才有的。」其實這種講法是錯的,所謂「強姦」通常是指「雄性」未得「雌性」同意下發生性行為。在雄性黑猩猩及公羚羊…都有追逐年青少艾的雌性,不見得是你情我願,卿卿我我,止不過「雌性」無從舉報「強姦」而已。對於「人類的性行為卻不分季節,不管白天黑夜」亦是個別的不同性,聽說內地有等男士到外工作,一年半載才回家和妻子團聚,「性」可想而知。「甚至常常不是彼此相悅,而止是基於金錢、權力等其他利益的考慮。」這是「你情我願」與任何人無關;「擇偶」是雙方的一種投資交易。而矢志不異地照顧患病的一方亦常有之。至於「又或者是出於所謂『性癮』。」這關乎每一個人的內分泌、荷爾蒙、激素…。以至「嫖妓、自慰」;睏醒「遺精」因滿就瀉;找個「屁股」;搵隻「狗女」來搞鬼。都是每一個人各自不同需求和現象,絕對不能因此說成「人性不如獸性」。至如「所以人類的性行為並不如動物般單純。」乃是人類從「進化」而來,說明其他動物所沒有的性行為,人類都獨有。


有消防員滅火救人而犧牲了,或者這是職責所在,就不說了。在電視上,有請求捐肝救母者;而有素不相識二十來歳少女義不容辭,當仁不讓。可見,「人性」具有高尚情操。我們指責違反一些普遍「常理」的人「禽獸不如」,而不是『罵人應該罵「你太有人性了」。』


「許多人喜歡飼養動物不是沒有道理,大概越看透了人性的醜惡就越會移情於動物。」照 李怡的說法,「不喜歡飼養動物的人,就沒有看透了人性的醜惡。」


「愛護動物、保護動物的機構和從業者非常值得尊重。因為沒有人性被獸性玷污這回事,」照 李怡的說法,在醫院、護老院照顧病患者的人,就非常不值得尊重,因為這些人沒有「獸性」。而去救護一班「行將入木」的廢物,其中可能還有毒販、殺人犯…。


其實,「動物逐漸瀕臨滅絕」並不是因為「人性大大侵犯獸性」,而是醫葯進步,人口增加,佔用了動物的棲息地,影響到動物的生存空間。


「人要活得自在,活得安心,智慧之一…,」有人認為「盡量去除人性的貪婪、醜惡。」天天閉關、念經、普渡眾生;或祈求 天神的寬恕、贖罪…。但是,筆者認為,智慧在於教導年青人明白「物競天擇」的道理。人類不是生活在一個「極樂世界」(伊甸園)的社會。而是,生活在 資本主義社會,指責資本家或其他人「貪婪、醜惡」沒有人性,倒不如埋怨自己太有「人性」不懂相應,不甘心於發財立品;西哲教人,回歸到動物的「獸性」而不是回歸到「人性」的純真性。


一隻「狗」的可愛,並不是牠原始的「獸性」,而是被豢養後,有了「人性」而稱為「義犬」。


中國人很早就明白「人禍慘烈過天災」,在 孔孟儒家思想指導下的中國人,努力實現一個「人性」獨有的「理性化」社會,消弭戰爭於無形,「人敬我一尺,我敬人一丈」互相尊重,「在上位不凌下,在下位不援上,正己而不求於人。上不怨天,下不尤人。」主張無兵的文化。歷史上中國人從沒有「百人斬」、更沒有滅絕性屠殺:瑪雅人、印第安人、毛利族人…諸民族;在希魔大屠殺,惟有中國收留「猶太人」從沒有指他們沒有融入中國社會;在最艱難的日子裏,中國人撫養了日本人的遺孤,以德報怨。這都是「人性」而不是「獸性」。


湘西崖民 時年七十二 康於屯門。鍵於西灣河


原文:


李怡 人性不如獸性


捷克作家昆德拉在《生命中不能承受的輕》中,講到狗每天重複追著自己的尾巴打圈,不會厭煩,自得其樂,但人若重複做一個動作,很快就厭了。人總是不滿現狀。因此狗仍在伊甸園,而人已離開伊甸園了。


動物是快樂的,至少是沒有人類的煩惱。我們常會罵人沒有人性。當發生殺人強姦這類事,我們會說這是獸性發作。但其實人性是不如獸性的。最兇猛的野獸也極少殺同類,但人類歷史卻等同於人殺人的歷史。最兇猛的野獸,捕食較弱少的動物也止為了求生存。在吃飽的狀態下是不會捕殺其他動物的。動物並不貪婪。但人的殺人和捕殺其他動物卻不僅是為了求生存,而是為了貪婪。人類貪得無厭搜刮錢財,種種不同形式的殺人越貨,不是為了自身的保障。而是為了滿足他的貪婪,為了建立他的金錢王國。


在動物世界裏,沒有強姦這回事,強姦是止有人類社會才有的。動物的性行止是基於生理的需要,雌雄相悅互有需要就來了,沒有夾雜其他條件,而且是季節性的,止有發情期才會交配。但人類的性行為卻不分季節,不管白天黑夜,甚至常常不是彼此相悅而止是基於金錢權力等其他利益的考慮,又或者是出於所謂「性癮」。所以人類的性行為並不如動物般單純。


人性不如獸性。人絕對不如動物可愛。罵人「獸性」是罵錯了,要罵人應該罵「你太有人性了」。許多人喜歡飼養動物不是沒有道理,大概越看透了人性的醜惡就越會移情於動物。愛護動物、保護動物的機構和從業者非常值得尊重。因為沒有人性被獸性玷污這回事,止有人性大大侵犯獸性,使純潔的動物逐漸瀕臨滅絕。


人要活得自在,活得安心,智慧之一就是盡量去除人性的貪婪、醜惡,回歸動物性的純真。

(2017/04/24 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场