百家争鸣
徐永海
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徐永海
2003年
1月
·我们中国最需要的是信仰
·请帮助何德普和他的家人
·北京的拆迁早晚要出现“商”逼民反的事情
·关增礼:致被拆迁户老百姓的一封公开信
·刘凤钢:声援徐永海
2月
·因保卫北京的胡同四合院春节期间就受到警察监视欺压
·春节被监视
·保护北京古城去看留住四合院展览结果被警察带走
3月
·就北京古城拆迁中老百姓被欺压欺诈一事致十届人大各位代表的一封信
·就北京古城拆迁中的问题致海内外朋友的一封信
4月
·徐永海三次告“御状”纪实
·为了维护老百姓在拆迁中的利益我愿意付出自己的生命
·附:拆迁十年悲喜剧
·我家被强拆的经过
·2003年复活节前我们的家庭聚会点被拆毁记实
·就我一家人身自由人格尊严受侵害以及被逼无家可归一事致全国人大的一封信
·你要维护老百姓在拆迁中的权益就强拆你家
·强拆使我无家可归科研工作不能进行为此致何鲁丽老师的一封信
·2003年4月20日去天安门前的祷告
4月21日至5月4日因上访维权被行政拘留13天
·2003年4月21日至5月4日因上访维权被行政拘留13天
·因反对强拆而入狱13天前后经过
·做为医务工作者我们倍受欺压但我们仍然会全身心地战斗在抗击非典的第一线上
·在非典特殊时期的护士节作为医生的我给护士妻子的一封信
·在监狱中我遭遇防治非典
·在中国非典肆虐是时候请弟兄姊妹们为我们被拆毁的家庭聚会祷告
·为了万众一心共抗非典请求停止强拆
·如果孙中山还活着我会被关到监狱中13天吗
·1920年毛泽东到中南海请愿如果发生在今天
·SARS的到来与上帝的旨意
·我一家的居住权和私有财产权在哪里
·关注新的人权问题维护百姓基本权益——我们的呼吁书
·今年六四我一家只能是彻底地露宿街头了
2003年6月
·******2003年6月
·就我遭受逼迫与用文字传福音之事致弟兄姊妹的信
·相信科学就应相信有上帝
·拆迁公司就是要激怒老百姓
·在缺乏爱的社会感谢朋友给我带来爱的信息
·近三天发生在北京市政府门前的事情
2003年7月
·******2003年7月
·默默的百姓维权运动
·老百姓上访就要面对被抓被关
·因拆迁而自焚的人还要出现多少
·自焚者翁彪是英雄
·附:拆迁十年悲喜剧
·请告诉我们中国有多少因拆迁而自焚的——写在首个世界预防自杀日
2003年10月至11月
·*********2003年10月至11月
·在中共十六届三中全会前就拆迁中出现自焚之事致胡锦涛总书记和全体中央委员
·10月13日我的主内弟兄刘凤钢被抓
·刘凤钢:基督徒就应为主做工、就应不怕为主受逼迫
·旧稿:主的好仆人刘凤钢弟兄已被抓走20天
*********
2003年11月9日至2006年1月30日因信仰原因被判有期徒刑2年
**********
·2003年11月9日至2006年1月30日因信仰原因被判有期徒刑2年
·为主坐牢——我的无罪申诉材料:自我介绍
·就鞍山市基督徒被警察马毅刑讯逼供一事致全国人大的一封信
·刘凤钢:我所了解的辽宁鞍山市李宝芝“邪教”一案的事实与经过
·为主做工、为主坐牢
·在杭州看守所里我提起上诉
·上诉书
·上诉书(照片)
·在监狱里我提起申诉
·申诉书
·监视居住未抵刑期法官业务不精
·就监视居住给中级法院的信
·就监视居住给高级法院的申诉书
·狱中的刘凤钢弟兄在受苦请弟兄姊妹为他祷告
·就我的冤假错案一事写给全国人大的一封信
·到全国最高法院上访记
·申诉一年多未给答复就此事致最高法院的上访信
·起诉书(图)
·判决书
·裁定书
我坐牢期间朋友们的呼吁
·******我坐牢期间朋友们的呼吁
·华颇:徐永海你在哪里
·张晓平:追求信仰自由的徐永海大夫
·张林:富有献身精神的基督徒──徐永海
·傅希秋:一位可敬的医生——徐永海
·叶国柱呼吁立即释放刘凤钢、徐永海
·王峙军:三位中国基督徒为什么被判刑?
·我的丈夫徐永海
我在狱中时妻子的文章
·*********我在狱中时妻子的文章
·在丈夫43岁生日时我只能为他祷告:祝他平安
·何为法?何为德?
·新年的祈祷
·我的丈夫徐永海
·见到丈夫的来信我泪如雨下
·“人权”写进宪法真的有用吗?
·请留给我们哪怕是那么一丝丝的权利
·可笑的国家机密
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信心没有行为是死的我们必须去爱人来走好十字架道路——2017-3-31圣爱团契

信心没有行为是死的我们必须去爱人来走好十字架道路
   ——2017-3-31圣爱团契圣经学习
   
   (北京基督教家庭教会圣爱团契)徐永海
   

   2017年3月31日(星期五)
   
   【通过学习《圣经》,来把耶稣接到心里,来具有耶稣那样大爱的心、真爱的心——“连仇敌都爱,真心希望仇敌也来认罪(说出真相)、悔改(付出补偿)、接受耶稣,将来大家一起去天堂”。并来具有耶稣那样勇于献身的心、勇于牺牲的心、勇于殉道的心——“即使落在百般的试炼中,也能具有大喜乐”。我们具有如此心灵(生命)改变,我们才会容易具有健康的心身,原有的心身疾病才会容易得到好转、治愈。人人具有如此心灵(生命)改变,我们人类才会容易进入美好的社会】
   
   
   1、
   信心没有行为是死的我们必须去爱人来走好十字架道路——2017-3-31圣爱团契圣经学习

   何德普
   
   
   2、
   信心没有行为是死的我们必须去爱人来走好十字架道路——2017-3-31圣爱团契圣经学习

   贾建英、何德普
   
   
   3、
   信心没有行为是死的我们必须去爱人来走好十字架道路——2017-3-31圣爱团契圣经学习

   赵作媛
   
   
   4、
   信心没有行为是死的我们必须去爱人来走好十字架道路——2017-3-31圣爱团契圣经学习

   吕动力
   
   
   5、
   信心没有行为是死的我们必须去爱人来走好十字架道路——2017-3-31圣爱团契圣经学习

   田晓东
   
   
   6、
   信心没有行为是死的我们必须去爱人来走好十字架道路——2017-3-31圣爱团契圣经学习

   陈大山
   
   
   7、
   信心没有行为是死的我们必须去爱人来走好十字架道路——2017-3-31圣爱团契圣经学习

   陈淑云、杨秋雨
   
   
   8、
   信心没有行为是死的我们必须去爱人来走好十字架道路——2017-3-31圣爱团契圣经学习

   陈洪旺
   
   
   
   按照读经次序,今日我们学习了《雅各书》第二章。主讲人徐永海,众肢体何德普、贾建英、杨秋雨、陈洪旺、陈淑云、吕动力、赵作媛、田晓东等分别作了分享,现综合如下:
   
   
   一、第一自然段(第1-4节)
   
   ●我们真信耶稣,我们就要具有耶稣那样的爱心,就要不可嫌贫爱富,不可以貌取人
   
   第1-4节经文:“我的弟兄们,你们信奉我们荣耀的主耶稣基督,便不可按著外貌待人。若有一个人戴著金戒指,穿著华美衣服,进你们的会堂去,又有一个穷人,穿著肮脏衣服也进去;你们就重看那穿华美衣服的人,说:‘请坐在这好位上’,又对那穷人说:‘你站在那里’,或‘坐在我脚凳下边’,这岂不是你们偏心待人,用恶意断定人吗?”
   
   我们每一个基督徒既然是真信耶稣基督,我们自然就要具有耶稣那样的爱心,具有耶稣那样的大爱的心、真爱的心,不可嫌贫爱富,不可以貌取人。
   
   
   二、第二自然段(第5-7节)
   
   ●在社会中,穷人会更具有信心,我们更应当去爱,我们穷人相互之间更应当彼此相爱
   
   第5-7节经文:“我亲爱的弟兄们,请听!上帝岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受他所应许给那些爱他之人的国吗?你们反倒羞辱贫穷人!那富足人岂不是欺压你们,拉你们到公堂去吗?他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗?”
   
   在不正常的社会中(历史发展到现在,正常的社会很少),富人的财富多是通过欺压来的,并且为富不仁,因此《圣经》在这里说到:“那富足人岂不是欺压你们,拉你们到公堂去吗?”
   
   同时,在不正常的社会中,穷人中不少人是持守爱心,不愿欺压他人,因此《圣经》中接着说到:“上帝岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受他所应许给那些爱他之人的国吗”。
   
   我们目前的中国就是一个这样的社会。为此,不论面对何种艰难、困苦,我们都要持守主的真理,即使受穷、即使受苦、即使为公义受逼迫,我们也要如此。同时,我们要去爱人,爱穷人;因为他们更值得爱,我们不要嫌贫爱富。
   
   
   三、第三自然段(第8-13节)
   
   ●“爱人如己”就是全部律法的核心,就是律法的全部,就是旧约的核心,就是旧约的全部
   
   第8-13节经文:“经上记著说:‘要爱人如己。’你们若全守这至尊的律法,才是好的;但你们若按外貌待人,便是犯罪,被律法定为犯法的。因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。原来那说‘不可奸淫’的,也说‘不可杀人’。你就是不奸淫,却杀人,仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判,就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判,怜悯原是向审判夸胜。”
   
   说到宗教,人们会想到:
   
   一是想到,求好处,如在我们中国传统宗教(道教)中,有财神、送子娘娘等等神明,人们希望通过祈求这些神明(以及通过一些其他宗教仪式),来得到好处——升官、发财、得子、去病、保平安等等。一些所谓的基督教信徒也是如此,他们到教会中来,也只是单单地来求各种好处,他们认为这些好处才是福音。
   
   二是想到,遵守各种诫命、律法。如佛教有五戒,1、不杀生,2、不偷盗,3、不淫邪,4、不妄语,5、不饮酒等。在基督教中有十诫,1、不可拜耶和华以外的神;2不可制造偶像与拜偶像;3不可妄称耶和华的名字;4、当纪念安息日守为圣日;5、应孝敬父母;6、不可杀人;7不可奸淫;8不可偷盗;9不可作假见证;10、不可贪心。今天,某些基督教徒还认为,基督徒还要反对进化论、反对堕胎、反对同性恋等。伊斯兰教更是如此,女人不能出去上学、工作,出门要带面罩等等。一些宗教信徒认为,只要强迫自己遵守这些诫命、律法,死后才能进天堂。
   
   三是这里说到的,“要爱人如己”。使徒保罗在圣经中说到:“只知道耶稣基督并他钉十字架”(林前2:2),我们接受耶稣,跟着耶稣走十字架道路,我们就会具有这生命、心灵的改变,我们就会把耶稣接到心里,我们就会具有耶稣那样的大爱的心、真爱的心,我们就会能够做到“爱人如己”。
   
   如果,我们不爱(怜悯)弟兄,将来上帝也不爱(怜悯)我们,在末日审判时,我们就会无法胜过审判,而会下地狱。因此,我们一定要爱人,要做到爱人如己,不嫌贫爱富。
   
   我们信上帝,不是来单单的求好处,这不是福音。也不是来遵守什么律法,圣经中说:“义若是藉着律法得的,基督就是徒然死了”(加2:21),守诫命、律法并不能使我们的心灵生命发生改变。我们只有跟着耶稣走十字架道路,才能使我们具有耶稣那样大爱的心、真爱的心,才能使我们的心灵生命发生改变。
   
   耶稣才是唯一的真理,十字架道路才是唯一正确的道路
   
   
   四、第四自然段(第14-17节)
   
   ●信心若没有行为就是死的,我们真信耶稣基督,我们就要表现出我们的善行来
   
   第14-17节经文:“我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有甚么益处呢?这信心能救他吗?若是弟兄或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说,‘平平安安地去吧!愿你们穿得暖吃得饱’,却不给他们身体所需用的,这有甚么益处呢?这样,信心若没有行为就是死的。”
   
   圣经中说到:“上帝的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名”(约一3:23)。我们真的信耶稣基督,我们就会真的跟着耶稣走十字架道路,我们就会真的具有生命、心灵的改变,就会具有耶稣那样的大爱的心、真爱的心,就会爱自己的弟兄姊妹,就会具有爱的行为。
   
   可是,有些所谓的信徒,他们的信不是“信仰(仰信)耶稣基督”;而是只是相信存在上帝、存在神明,仅仅是个“有神论者(能向神明求好处)”,是个“一神论者(要守上帝的诫命律法)”,他们所信的与耶稣无关。
   
   单单地相信存在上帝、存在神明,是没有用的。我们要去爱人,要去帮助那些苦难中的肢体,只有这样去爱人,才能说明、验证我们是真的信耶稣基督了。
   
   
   五、第五自然段(18-26节)
   
   ●我们不仅仅是相信存在上帝,我们更是信仰(仰信)耶稣基督,并跟着耶稣走十字架道路
   
   第18-26节经文:“必有人说:‘你有信心,我有行为’;你将你没有行为的信心指给我看,我便藉著我的行为,将我的信心指给你看。你信上帝只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战惊。虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的吗?我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义吗?可见信心是与他的行为并行,而且信心因著行为才得成全。这就应验经上所说:‘亚伯拉罕信上帝,这就算为他的义。’他又得称为上帝的朋友。这样看来,人称义是因著行为,不是单因著信。妓女喇合接待使者,又放他们从别的路上出去,不也是一样因行为称义吗?身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。”
   
   1、
   
   在知识层面上,魔鬼比我们更清楚的知道(更信)有上帝,知道上帝的很多事情。可是他们不会把耶稣接到心里,他们不会具有耶稣那样大爱的心,不会去爱人。
   
   今天,有很多所谓的信徒和这些魔鬼一样,满足于知道、相信存在上帝这件事情上,满足于——在知识层面上——是真的相信:“上帝就是六天造的宇宙,上帝就是用泥捏出的人类,上帝就是用男人的肋骨造的女人,以及诺亚方舟”等等这些《圣经》字面的字句上。
   
   《圣经》中说:“字句叫人死,精义叫人活”。
   
   他们没有把耶稣接到心里,他们没有跟着耶稣走十字架道路,他们没有生命、心灵的改变,他们没有耶稣那样的大爱的心、真爱的心,他们没有爱的行为。“身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的”。这些所谓的信徒,他们是要下地狱的。
   
   作为基督徒,我们必须效法耶稣,走十字架道路,来具有耶稣那样的大爱的心,来爱人如已,来去爱穷人,这才是真信了耶稣。
   
   2、
   
   在18节,作者雅各写到:“你将你没有行为的信心指给我看,我便藉著我的行为,将我的信心指给你看”。在这里,作者雅各写的是,雅各自己是有行为,并且通过行为,来显示自己才是真有信心;而对方(单单高举信心的)是有信心,没有行为。
   
   而之前的经文“必有人说:‘你有信心,我有行为’”。写的又是,对方(单单高举信心的)有行为。看来,作者雅各在这里把两个代词写反了,把“你”写为“我”,把“我”写成“你”。应当写成是“必有人(即高举信心的人)说:‘我有信心,你有行为’”,才通。
   
   为此,圣经现代中文译本将这句话翻译为:“但是,有人要说:‘这个人有信心,那个人有行为’”;现代英文译本将这句话翻译为:“But someone will say, ‘One person has faith, another has action. ’”。用“这个人”、“那个人”代替了“你”、“我”。
   
   作者雅各是耶稣的亲弟弟,我们主耶稣是个木匠,没有上过什么学,没有多少文化。同样,他的亲弟弟,自然也没有上过什么学,也没有多少文化。将这代词写反了,可以理解,没有什么。
   
   在《圣经》中,应当也还存在不少这样在文字上的问题。但是《圣经》的核心是耶稣和十字架,不论存在多少这样在文字上的问题,一点也不影响对这个核心的讲述、论述。在《圣经》中,是一遍遍地,重重复复地告诉我们这个真理,即,只有耶稣才是唯一的真理,只有十字架道路才是唯一正确的道路。

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