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(小人和女子的美德 --我解《论语》一则「唯女子与小人为难养也」小人和女子)接上页博讯www.peacehall.com

   
   从第一句来看,南子,宋女,卫灵公的夫人,与宋子朝有私情。
   
   第二句,灵公为夫人与情人创造私通条件,在洮这个地方让他们相会,结果,宋朝民间以歌讽之,说,已经满足了你们的母猪,为什么不把我们的公猪还给我们。查《汉典》(zdic.net)娄猪,母猪;艾,老也;豭,读加,公猪;艾豭,老公猪。
   
   从第三句来看,南子不仅跟人私通,还干政,“夫人之党”即是干政的象征。
   
   由以上史料,我们可以得知,这南子,大概是刘邦老婆吕后一类的人。
   
   话说孔子在卫国的时候,南子托人捎话想见孔子,话说的很委婉,读者自己领会吧。
   
   孔子很不愿意见南子,一般认为,是因为南子名声不好,所以,孔子才不想见,朱熹的《四书集注》虽然没有这么解释,但朱子推测说这是子路的想法,子路是因为这个对老师不满的,但我并不这样认为,请看下文便知。
   
   今人何解,别人我不知道,但南怀瑾先生的解读,是孔子“瞧不起”南子(见《论语别裁》)。
   
   这瞧不起不就是歧视吗?如果按南怀瑾先生的解读,要让我来说,如果孔子因为瞧不起南子,所以不想见,那么,这圣人歧视女性的罪名可就坐实了,不说圣人歧视所有女人,最起码圣人歧视某类女人,这样也就谈不上“仁者爱人”了。
   
   看来,这南怀瑾先生也有点太戏说孔子了。
   
   回头再来看这段《史记》:孔子在卫国游历,灵公夫人南子托人捎话说想见孔子,“寡小君”,南子自称。
   
   我没有研究过周礼,灵公夫人托人捎话要见孔子,因为孔子是“四方之君子”,游历到了卫国,南子大概是慕孔子之名,但无论如何,避开卫灵公见孔子,是属于私会孔子,就是于礼也不合,在古代,妇女一门不出,二门不迈,哪有说朋友之妻私会朋友的?!这是其一。
   
   二则,如前述,这个南子不仅跟人私通,还干政,而孔子在当时是广有贤名,而且号称弟子三千,四处游历,教化天下,故南子尊称孔子是“四方之君子”,见孔子大概是想把孔子收为己用,使之成为“夫人之党”中的一员。
   
   孔子是如何应对的?《史记》说孔子“辞谢”,辞谢就是不想见了,什么理由没说,我的理解是,圣人不想多事。你想想,南子“美而淫”,跟人有私情不说,还干政,正人君子,哪个愿意去私会这么一个女人,躲还来不及呢;后文说“不得已而见之”,那就是迫于权势了,南子毕竟是灵公夫人,把她得罪了,跟灵公枕边风吹一吹,孔子没准会惹祸上身,最起码卫国是呆不下去了。
   
   所以,孔子就去见了南子,而且从上下文来看,是子路驾车送孔子去的,在《论语》中,我们会读到,子路是经常替孔子驾车的。
   
   孔子见南子,孔子行了礼,南子夫人隔着“帷”还了礼,以致弄得身上戴的玉佩叮当作响。
   
   孔子一出来,看见子路在门外侍立(一定的),灵机一动,想子路一定也听到了玉佩声,这不正好可以对子路来个因材施教。不是说孔圣人是教育家吗?这因材施教就是孔子教育风格的一大特色,读《论语》,处处可见孔子因材施教,读者自己研究好了。
   
   话说,孔子想对子路来个因材施教,检验检验弟子修得怎么样,就对子路说,我原本不想见她的,现在见了她,她还了个礼。
   
   解释为什么会有玉佩声叮当响,“乡”,通“向”,乡为,向为,原来。
   
   从心理学上来讲,有些事是不能解释的,越解释越糟糕,特别是男女之事,越解释,人越往你解释的那个方向去理解。圣人能不知道这个理?!如果圣人不想惹麻烦,出来压根什么也不说,子路心里怎么想,管他呢,不干我事。但孔子是子路的老师,对弟子是有教化之责的,所以,后面孔子师徒的对话,按佛教的说法,其实就是孔子在对子路进行临机教化,后人叫因材施教。
   
   而从另外一个角度来讲,这也证明了那个往你解释的那个方向理解的人,心理是有鬼的,佛家讲,境由心生就是这个意思。
   
   比如,苏东坡有个好友是一个和尚,叫佛印,两人经常赌禅,苏东坡总是输。话说有一次,两人又赌上了,苏东坡问佛印说,你看我像什么?佛印说,我看你像佛,佛印问苏东坡,那你看我像什么,苏东坡说,我看你像一堆狗屎。说完,大笑。
   
   回家后,洋洋得意地跟苏小妹说,今天,我跟和尚赌禅,我赢了。苏小妹问怎么回事,苏东坡讲完,苏小妹说,哥哥,这回你又输了,而且输得很惨,佛说,境由心生,和尚心中有佛,所以看你是佛,你说和尚是狗屎,那你心中装的是什么?!
   
   我们来看看子路的反应,就知道子路心里装的是什么了。
   
   史记上的记载是,“子路不说”,说,通悦,高兴;不说,不高兴。子路不说,子路很不高兴,四字足以传神,而且也说明子路心中是有色的。
   
   这跟苏东坡一样,苏东坡老把人会坏处想,是因为他心中老想使坏,所以说佛印是大便;子路呢,色心没去,一听老师解释,加上又听到玉佩叮当响,就怀疑老师跟南子大概有什么男女苟且之事,于是很不高兴。
   
   孔子看见子路不高兴,就指天发誓说,我要是有歪心,就让老天爷来惩罚我吧!就让老天爷来惩罚我吧!连说两遍“天厌之,天厌之”,足见情急。
   
   子路会怎么想?不知道!不过,依子路憨直的个性,一看老师都急成这样了,大家一定认为,这子路大概会释疑了吧,我看也是这样,而且古人指天发誓可是很严肃的,子路一看老师对天发誓,大概相信老师说的是真话了吧。
   
   不过,我看未必是这样。
   
   我后面有一解,可以解释孔子为什么发誓。
   
   先看子路为什么会发脾气。
   
   子路为什么会发脾气?
   
   有很多说法。
   
   南怀瑾先生取的是朱子说,说孔子去见这么一个名声不好的女人,才不高兴的。只是这样,我认为,依子路的个性,子路事先就会劝阻的。
   
   柏杨先生最不靠谱。
   
   柏杨先生在《君子和小人》一文中对“子见南子”有过这样幽默的描述:孔丘先生见了她,不知道搞了名堂没有,归来后身轻如燕,神色有异,被仲由先生看出苗头,问了一句。做贼的人,心情都虚,孔子先生当时面红耳赤,赌起咒来曰:“天厌之,天厌之。”天厌之者,译成白话,便是:“教他不得好死。”情急至此,可见事态严重。
   
   这个柏杨先生,连这段《史记》的表面意思都没搞懂,拜托,孔子不是归来后被子路看出什么苗头,原文是这样的:
   
   孔子入门,北面稽首。夫人自帷中再拜,环佩玉声璆然。孔子曰:“吾乡为弗见,见之礼答焉。”子路不说。
   
   显然,子路就在门外,而且听到了南子夫人答礼时,弄出玉佩声来了。
   
   我不敢肯定的是否柏杨先生有另外的资料来源,但无论如何,这样戏说孔子不仅把老师和弟子拉到一个境界上来看问题,而且对往圣也不够尊敬,还有学风也不够正,这是一定要严肃指出来,并且要严厉批评的。
   
   一般认为,孔子是做贼心虚,才跟子路解释的。
   
   但是我要问,老师有必要跟学生解释自己的私事吗?笔者可是小学老师,中学老师,大学老师都当过的,依笔者经验,除非老师想对学生施教或现身说法,或者跟学生分享什么,才会跟学生谈自己的私人事务的。如果自己做了什么见不得人的事或者尴尬事,那一定是惟恐学生知道的,没有说老师跟女人私会或者做了尴尬事,会告诉自己学生的,那不是惟恐这事传播得不快不远吗?
   
   那我为什么孔子是眼里有色,心中无色呢?
   
   接下来看这段《史记》后面的记载:
   
   过了一个月,卫灵公带着南子夫人招摇过市,炫耀南子美色,让孔子坐在第二辆车上,孔子于对卫灵公大失所望,说,吾未见好德如好色者,于是离开了卫国。
   
   《论语 卫灵公第十五》收录了一句:
   
   子曰:“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”
   
   可见,孔子是认可女子的美色的,也认可南子是个大美人的,同时,也是认可人有好色一说,当然,孔子自己本人是绝不会为美色所动的,否则,这么个大美人要见自己,要拿一般人来说,巴不得一睹为快的。
   
   要知道,那时候是没有电视和大众传媒的,一般人是见不到南子的美色,所以,才有了灵公用车拉着南子来炫耀美色一事。
   
   灵公乃一国之尊,美色大概也见了不少,不似我等凡夫俗子,在没有电视和大众传媒的时代,有人可能一辈子都见不到一个美人的,所以,能够使灵公拿出来炫耀的美色,并且还主动给自己带绿帽子,足见这南子夫人不仅美艳绝伦,而且御夫手段高明,真是一块搞政治的好材料,不然,怎么会有“夫人之党”呢?
   
   而且,从孔子这句话来看,孔子是从心里由衷地赞叹南子的美色的,而且可以想见,孔子也是第一次看到南子的真容,(南子私会孔子时是隔着帘子,估计没看清),在我看来,这也是只有君子才有的风度,而且我们还可以判断出,灵公炫耀南子美色,一定是观者如云。
   
   这应该也让灵公的虚荣心得到极大的满足了吧,我想。孔子呢,孔子当然也看出来了,否则,就不会有后面的离去了。
   
   这么一个国君,视美色为宝,视贤才为无物,所谓上有所好,下必甚焉,一国国君炫耀美色,而不是美德,读者想想,这个国家会成什么样子?!
   
   于是,孔子很失望,离开了卫国。
   
   而且让孔子坐在第二辆车上,灵公跟夫人南子坐在第一辆车上,招摇过市,在我看来,这简直是对孔子的侮辱,而且,也可以看出,贤才和美色在灵公心里,孰轻孰重,如此王八蛋的国君,便是我也要离去的。
   
   在《论语》中,我们会读到,子路性情耿直,鲁莽,对孔子也忠心耿耿,而且特别爱护孔子,但就是有时显得对老师不够尊敬。
   
   本例,子路生气恐怕不仅是因为色心没去,而且对老师也不够尊敬和尊重。
   
   把老师送过来,大概虽然憋了一肚子气,但还是认为孔子见见南子也是可以接受的。孔子一解释为什么会有叮当声,就生气了,恐怕是超过了子路的心理承受限度了,就是:老师见见南子这样的女人大概可以接受,但有什么苟且就不可以接受了。当然,动机可能是出于对老师的关心和爱护,因为,子路不想老师跟这么个名声不好的女人有任何的暧昧关系,那从这一点来说,我们可以说,这个子路是没有修出平等观来,因为他歧视南子。
   
   从另一个角度来说,这也是对老师不够尊敬。退一步讲,纵使南子夫人是个名声不好的女人,孔子愿意跟她打交道,那你这个学生也应该成人之美啊?即使孔子真的跟南子夫人有什么苟且也好,没有什么苟且也好,那不是老师自己的个人私事吗?跟你学生又有什么关系呢?老师说给你听,你听了就听了,为什么要不高兴呢?这不是不够尊重老师的个人隐私吗?
   
   而且,从修身的角度来讲,那一个人修身不是修自己吗?爱护老师也得尊重老师的个人选择,尊重老师的个人意志,不是吗?你爱护别人却不尊重别人的个人选择和个人意志,那从修身的角度来讲,就是把自己的个人意志强加于别人,这就不能说你修得好,起码在这个问题上没修好。

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