大家
严家祺
[主页]->[大家]->[严家祺]->[为什么要研究政治学?]
严家祺
·『心因突变』和『创造史观』
·人的『理性精神』和人的『动物精神』
·『衍生經濟』過度擴張有什么后果?
·金融風暴三大定律
·《新史記》中國如何走出『兩大循環』?
· 從『大清王朝』到『紅色王朝』
·嚴家祺:全球單一貨幣構想
·克里米亞戰爭與中俄邊界問題
·遙感中國資本流動大潮
赵紫阳、1989和“六四”
·悼念“天安门母亲”成员徐玨
·中国共产党秘密定下赵紫阳的30大罪状
·陈小雅 《八九民运史》第1卷149600字
·陈小雅 《八九民运史》第2卷 116400字
·陈小雅 《八九民运史》第3卷 110页
·陈小雅《89民运史》第4卷 13万字
·陈小雅《89民运史》第5卷 148300字
·陈小雅《八九民运史》第6卷111200字
·陈小雅《八九民运史》第7卷13460字
·陈小雅《八九民运史》第8卷156300字
·陈小雅 《八九民运史》 第9卷六月腥风
·陈小雅 《八九民运史》第9卷 六月腥风
·陈小雅 《八九民运史》 第10卷 大结局
·赵紫阳逝世十周年:严家祺访谈节录
·紐約《世界日報》:為趙紫陽翻案不能再拖了
·紐約《世界日報》:為趙紫陽翻案不能再拖了
三个世界:物质世界·观念世界·规范世界
·嚴家祺:什麼是“規範世界”?
·插圖版『創造發明』和『理想主義』的根源
·“分形”和“规范世界”
·“三个世界”的关系及插图(1)
·超越 “唯物论”和 “唯心论”
·分形图案
·怎样才能找到“分形”图案?
·数学对我一生的影响——兼谈数学的五大特征
·严家祺:《创造史观》
·严家祺:没有重大事变,中国不会有政治改革
·为“天安门事件”翻案光明日报39年前旧文
·为“天安门事件”翻案光明日报39年前旧文
股市汇市、财富转移和全球资本流动
·遙感中國資本流動大潮
·全文:聰明的『金融人』怎樣把他人的財富轉移到自己手裡
·嚴家祺:經濟學理論的第五次革命
·嚴家祺:比特幣的正背兩面
·朱镕基兒子對『股市暴跌』的答案
·『貪民』的名字是『笨錢持有者』
·金融貪官想審判王岐山
·怎樣計算股市中的『財富轉移』和『純粹蒸發』
·严家祺:中国正在打开资本流动的大门
·金融是一種“社會技術”
·聰明的『金融人』怎樣把他人的財富轉移到自己手裡
·請問,『觀念經濟』與『知識經濟』是什麼關係?
·想分外汇储备说明了什么?
·想分外汇储备说明了什么?
·金融风暴成因论
·傻瓜经济学
·金融是一種“社會技術”
·請問,『觀念經濟』與『知識經濟』是什麼關係?
·2001年对中国『卷入全球经济』的预测
·空间数量级
·論創新和財富轉移
·從高空中看中國股市
大尺度时空观
·展望第三千纪
·《前哨》2013-8《人类长远目标》
·地球的命运,人类的前途(《前哨》2011-5)
·變“尺度”時空觀:看幾個現象
·"大尺度”时间观
·變“尺度”時空觀:看幾個現象
·變“尺度”時空觀
·“超羽流”和地震能量
·氣候“冷化”“暖化”的三个周期
·“星球”的表面学
·“地球呼吸”和“气候暖化”
·嚴家祺:今天人類對宇宙的認識
·地球黄金钻石储藏地有三处
·地球黄金钻石储藏地有三处
·
当代中国政治 憲政改革
·
·廢除黨和國家最高領導職位事實上的終身制(原文)
·舊文新貼:新憲政運動
·专制制度的三个特征
·如何用制度來保障政治稳定?
·五论“走向新共和”
·法治三要素
·法治三要素
·法治三要素
·法治三要素
·《开放》杂志:废除“终身制”是怎样产生的?
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
为什么要研究政治学?

   


   
   为什么要研究政治学?

   ——严家祺30年後的随想
   

   
   

   
   1986年,中国社会科学院成立政治学研究所,在成立大会上,我讲话的主题是《寻求非政治化的途径》(参见1988年三联书店出版《我的思想自传》)

   
    实行法治、司法独立、军队国家化和非政治化、文官制度,都是“非政治化”。
   
   世界上大部分人不关心政治,但政治家、政客和以政治为职业的人,总要把全人类按政治倾向排队,要不关心政治的人站队。政治只有在战争时期和社会大变革时期,会引起很多人关心,但总是有人希望远离或回避,
   

   
   远离或回避也是“天赋人权”。

   
   不良政客与不良资产一样,是没有人性的产物。信用是一种人性。
   

   
   不良资产丧失信用,不良政客不讲信用。

   佛罗伦萨的思想家尼可罗·马基亚维利(Machiavelli,1469-1527)的《君主论》是为君主夺取权力、巩固权力提出如何“不讲信用”的种种“忠告”。他认为人是自私的,追求权力、名誉、财富是人的本性,因此人与人之间经常发生激烈斗争,为防止人类无休止的争斗,国家应运而生,颁布刑律,约束邪恶,建立秩序。国家是人性邪恶的产物。他赞美共和政体,认为共和政体有助于促进社会福利,发展个人才能,培养公民美德。但他认为,当时处于人性堕落、国家分裂、社会动乱状况的意大利,实现国家统一社会安宁的唯一出路只能是建立强有力的君主专制制度。马基亚维利提出,君主应当大权独揽,注重实力,精通军事。君主不应受任何道德准则的束缚,只需考虑效果是否有利,不必考虑手段是否有害,君主要外示仁慈、内怀奸诈,要效法狐狸与狮子,需要诡诈时诡诈,需要残忍时残忍。君主可以与贵族为敌,但不能与人民为敌。君主应不图虚名,注重实际。残酷与仁慈、吝啬与慷慨,都要从实际出发。明智的君主宁可被人说为吝啬,也不要追求慷慨的虚名。马基亚维利主义就是“为了达到高尚目的,可以不择一切手段,包括使用卑鄙手段”。
   
   极端主义的政客强制不关心政治的人“站队”,要人们用语言或行动来表示赞成还是反对政客的主张。
   儒家主张“中庸之道”,
   

   
   伟大的达赖喇嘛也主张“中庸之道”。

   但人类社会中就是总有一些极端主义者。
   

   
   凡宗教皆分裂,凡主义皆分道,凡意识形态争论皆不停息。

   基督教、伊斯兰教和所有宗教,都可能产生少数极端主义者。儒家主张“中庸之道”,所以,无论如何改造,儒家不能变为宗教。
   
    伟大的政治家是了解人性的人,他知道人类社会中有许多人希望远离虎狼蛇豹。远离或回避丛林政治,就是远离虎狼蛇豹。
   

   
   研究政治学,就是为了寻找人类社会“非政治化”理想环境和走向“非政治化”的途径。

   政治与金融一样,是技术也是艺术,就是人类社会理想环境的“环境工程”。
    (2017-3-20 )
   
   

此文于2017年03月20日做了修改
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场