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也谈“伪善”问题

   

徐水良


   

2017-3-18日


   

   
   有网友说:伪善亦善,即伪善也是善。也有网友说:伪善是善的起点。
   
   对“伪善”这个问题的长期争论,仅仅是由于伪善概念的模糊性而导致,并无明确的逻辑道理。
   
   因为伪善的概念非常模糊宽泛,才会有这种争论。
   
   如果明确界定伪善是用表面上的善,来掩盖真实的恶,那伪善总体上就不是善。而是假善,不是真善。因为,这里的“伪”,与“假”是同义词。
   
   但是,伪善这个模糊概念,有各种各样的程度和性质上的不同:
   
   1、有的仅仅是并无善意,(包括内心里可能是恶意),却装出善意,但没有作真实的恶。这是假情假意、但没有作恶的伪善。那伪善就是表面上的善,而不是实际上的恶。
   
   2、如果内心里并无善意,却装出表面上的善,来掩盖真实的作恶,那伪善者总体上就是作恶。从这种伪善属于作假造假掩盖真相这一点说来,就已经属于恶的范畴。
   
   3、如果内心里要作恶,却用表面上的善欺骗别人,便于作恶,那这样的伪善,本身就是地道的恶。
   
   4、伪善,如果是恶人还知道羞耻,没有完全丧失羞耻之心。因此用表面上的善美化自己,限制自己赤裸裸地作恶。这里就有三种可能:
   
   一种,就是还有羞耻之心的道德底线,用伪装的善,来限制自己无所顾忌的作恶,并最后战胜恶人的罪恶之心,成为悔改的起点,那伪善,确实可能成为善的起点。而且,从用伪善来限制无所顾忌地作恶这个意义上看,伪善本身也是限制作恶这个意义上的善。“伪善亦善”的说法,比较适合于此种情况。
   
   另一种,保持此种情况不变,那伪善,总体上仍然不属于善的范畴。但对限制无所顾忌的作恶,还是有一定积极意义。所以,在这个特定意义上,也适合于“伪善亦善”的说法。
   
   第三种,这种伪善,也可能最后导致恶人丧失羞耻心,变成赤裸裸地作恶,那伪善,就变成赤裸裸真恶的起点,而不是善的起点。
   
   所以,伪善有可能成为善的起点,也有可能成为赤裸裸作恶的起点,完全取决于实际情况。
   
   不限定条件,无条件地说伪善就是善,或者无条件地说,伪善是善的起点,无疑都是错误的。同样,无条件的笼统的相反说法,也是不正确的。
(2017/03/18 发表)
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