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从子贡赎人与子路受牛说开去(第五次修订)

从子贡赎人与子路受牛说开去(第五次修订)
   
    金光鸿律师
   
   

   起因
   
   十二月二十一日,在推特上读到推友@lss007转发的“子贡赎人”推文,点开链接,读到张远山《反道德的道德高标─子贡赎人》一文,觉得言不尽圣人之意,又谷哥了一下,查阅了几篇类似的文章,皆隔靴骚痒之类,联想到兄弟我“告别中共,再造共和”专栏之内涵绝非仅仅是告别中共,再造一个新的宪政共和体制那么简单,也包括传统的复明,道德的重建,人心的回归,故着此文,抛砖引玉,就教于大方之家,是为记,金光鸿于美国东部时间二零一二年十二月二十九日13:15
   
   一
   
    《吕氏春秋》中“子贡赎人”和“子路受牛”的故事:
   
   鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯,来而让不取其金。孔子曰:“赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。孔子曰:”鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细,观化远也。
   
   以上记载见于《吕氏春秋•察微》篇,故事的真实性不可考,但故事中的人物都是真的,试简析之。
   
   二
   
   是说在春秋战国时代,鲁国有一条法律,如果鲁国人在诸侯国沦落为奴隶,如果有人能把他/她赎回来,可以到国库去拿回赎人的本钱。
   
   孔子的学生子贡赎了一个鲁国人,子贡却推推让让的,连自己的本钱也不要了。
   
   孔子点评说:“子贡这样做有点偏颇,从此以后,鲁国人再也不会赎人了”。并说:“你拿回本钱无损于你的行为的价值,你不拿回本钱呢,那么以后再也没有人肯赎人了。”
   
   孔子的另一学生子路救了一个落水者,那个被救者拜谢给子路一条牛,古人诚而善,别人救了自己的命,送给别人一头牛不说,还要拜谢,不是现代人那种你请我吃了一顿饭,我再请你一顿咱们就两不相欠了,拜有敬之意,子路二话不说就接受了,子路在孔子学生中属于性子比较耿直豪爽的那种人,说话做事都是直来直去的。
   
   比如说著名的“子见南子”(《论语》:子见南子,子路不悦,夫子矢之曰:'予所否者,天厌之、天厌之!)的典故,“盍各言尔志”(颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志。”子路曰:“愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”)的典故,从中可以看出子路率直的性格。
   据《维基百科》子贡和子路词条:
   
   端木赐(前520年-前446年),复姓端木,春秋末年卫国人,字子贡(古同子赣)。孔子的得意门生,孔门十哲之一,“受业身通”的弟子之一,孔子曾称其为“瑚琏之器”,在孔门十哲中以言语闻名。万仞宫墙典故,出自子贡称赞孔夫子之学问高深。
   
   子贡利口巧辞,善于雄辩,且有干济才,办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道,曾经经商于曹国、鲁国两国之间,富致千金,为孔子弟子中首富。孔子去世前子贡未能赶到,孔子去世后,子贡守丧六年,为孔子弟子中为孔子守丧最长者。
   
   后世,题辞挽商界有成就之人逝世,常以“端木遗风”等,甚至有人奉之为财神。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气。子贡善货殖,有“君子爱财,取之有道”之风,为后世商界所推崇。司马迁在《史记•货殖列传》中对子贡经商事有记载。
   
   仲由(前542年-前480年),字子路,或称季路,鲁国人,是孔子的著名弟子,孔门十哲之一,少孔子九岁,也是弟子中侍奉孔子最久者。亦为《二十四孝》中为亲负米的主角。子路事亲极孝、刚猛勇敢、性格爽朗、乐意接受别人的指正立即改过,很尊敬师长,也常常直言进谏孔子。子路后在卫国的蒯聩之乱殉难,死后被剁成肉酱。孔子闻其死,极为伤心,从此不吃肉酱。
   
   三
   
   话说盘古开天辟地,女娲造人以来,人类本次文明中的古中华文明一脉又开始新一轮的周期循环,天降伏羲、神农、燧人诸圣人教化人类,至尧舜时代,人类依神传给人的道德过着天然纯朴的生活,尧舜以德王天下,只有很少的法律.
   
   据晋人皇甫谧描述,此时“天下太和,百姓无事”,有“壤父年八十余而击壤于道中。观者曰:‘大哉帝之德也!’壤父曰:‘吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食。帝何德于我哉?’”
   
   这“天下太和,百姓无事”八个字尤为传神,一个太平世跃然纸上,令人神往!难怪孔圣人在《礼运》中说:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。”
   
   意思那个大道之行的时代好啊,可惜我没赶上,连三代礼乐盛世我都没赶上,但我有这个理想再造一个天下为公的太平世!
   
   注意,我没用“太平盛世”这四个字,而是“太平世”三个字,太平世不一定非要“盛”,“盛世”那是现代变异人类的想法!
   
   夏商周三代和三代以降,是《礼记•礼运》中所说的“小康”时代,“天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为已,大人世及以为礼,域郭沟池以为固,礼义以为纪”,是礼乐治世的时代,礼是介入德和法律之间的一种成文和半成文的制度性的管理手段,是人的私心大了,社会关系复杂以后的产物。
   
   到了孔子生活的时代,礼乐也不灵了,所以孔子经常感叹““礼崩乐坏”,《论语•季氏》:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。”后来孟子也说“春秋无义战”,孔子非常向往周,子曰:“郁郁乎文哉,吾从周”,这里的“文”是周时代的一时代特点,好比中华人民共和国的时代特点是谎言治国和人权灾难普现,毛时代存共道灭人欲,毛后时代则是物欲横流。
   
   一般认为夏尚忠,殷尚质,周尚文,文者其表也,质者其里也,笔者个人理解,周时代应该是一个礼乐盛世,用现代的话说就是文化繁荣,但又不完全是,其内涵远比文化繁荣来得丰富,也包括礼仪典章兴盛,说中华民族是“礼仪之邦”,应该就是从周朝开始的。
   
   一般每到乱世,天下大乱不治,人心不古,必有天降圣人行教化万民之事,普度众生。
   
   春秋战国时代,中国有老子传道,孔子行道德教化于天下,差不多同时代,释迦牟尼在印度传佛法,稍晚些时候,耶稣在西方传道。
   
   同时因为人类社会是一个迷的社会,根据阴阳相生相克、正负同出之理,,一般圣人行教化万民之事,传正法正道时,必有歪理邪说相伴而生,就看人进哪个门。
   
   春秋战国乱世,有法家功利主义歪理邪说,有墨家一派修苦行,还有农家,兵家、阴阳家、杂家等,中国史称诸子百家,足见流派之多。印度则有变异的婆罗门教扰乱释迦传佛法,耶稣也一直为犹太教所不容,最后还被出卖而钉死在十字架上。孔子一生周游列国,颠沛流离,终其一生郁郁不得志。老子则为“周藏室之史”,隐于图书馆,看到人世险恶,也没教几个人,匆匆地留下五千言就归隐了。
   
   至本朝,李洪志大师传法轮佛法时,那真是万魔出世。
   
   且不说李大师出山之前,中国大陆不知多少种假气功和乱七八糟的法门祸乱人类,多少万人受害都不止,1990年左右,武汉大学气功协会首届四名理事之一因练气功不当而跳楼自杀,笔者也是这四名理事之一,因无明师指点,也是误入歧途,受害非浅。
   
   且不说传统宗教如何变异,宗教信徒大多非真修实修者,他们维护的是那个宗教形式,而不是真理的守护者和践履神的教化的实修者,更有甚者,利用宗教获取个人名利,介入常人政治事务。
   
   单说以社会达尔文主义、共产主义无神论和阶级斗争学说为宗的中共就给李大师传大法度人制造了不小的麻烦,不仅对李大师的弟子酷刑折磨强制转化,而且对法轮佛法的肆意歪曲一度毒害了包括笔者在内的全球无数的众生,而且至今仍有相当大比例的全世界的民众还没有看清中共的本质及了解法轮功的真相,他们把法轮功学员讲真相反中共迫害简单地看成了一个修炼群体为了信仰自由而反击暴政的争人权要信仰自由之举,没有看到这实质上是春秋战国时代在人类没有心法约束道德普遍沦丧的情况下,圣人、觉者和神下世教化万民、普度众生时遇到的种种磨难,在现代历史的又一次重演。
   
   历史往往有惊人地相似之处,基督徒在历史上曾历经三百年的磨难,佛法在中原也经历了三武一周四次法难,而且这一次是在人类更败坏的情况下,传统文化之精髓的儒、道、佛三家被视为封资修流毒统统打倒,佛经成了狗屁,人们沦为金钱和感官享受的奴隶,人心失控,魔性大显,李大师将宇宙大法第一次洪传给人类。
   
   据李大师说,历史上的圣人、觉者、神下世是为了奠定人类的修炼文化,奠定人对神的正信的话,这一次是人真正的修炼了(大意)。
   
   圣经中曾记载,创世主会在人类的末世进行一场末日审判,所有的生命包括死去的都要复活来接受创世主的审判,诺查丹玛斯大预言也预言到末世人类会遭遇毁灭性的打击,不过他在后来又预言到那时好像出现了一件什么事,会改变这个结果,刘伯温的烧饼歌也记载了在末法时代,天上的神也遭劫,不遇弥勒佛的“金线”,难以回天,以上预言,读者诸君可自己在《圣经》和《诺查丹玛斯大预言》中找到,恕不引用原文,下面摘录刘伯温的预言以飨读者:
   
   “帝(指朱元璋)曰:弥勒降凡在哪里?温曰:听臣道来:未来教主临下凡,不落宰府共官员,不在皇宫为太子,不在僧门与道院,降在寒门草堂内,燕南赵北(北京)把金散(把金子一样的道传出)。”“帝曰:你因何说道字?温曰:上末后时年,万祖下界,千佛临凡,普天星斗,阿汉群真,满天菩萨,难脱此劫,乃是未来佛,下方传道,天上天下诸佛诸祖,不遇金线之路(弥勒所散之金路),难躲此劫,削了果位,末后勒封八十一劫。”
   
   所以,当此时也,要传正法何其难也,正的一出,邪的无所遁其形,恼羞成怒、妒火中烧是其本能反应,手段残忍、人间罕见是百年共运之生存斗争将其熬炼成熟,但绝大多数法轮功学员威武不屈贫贱不移酷刑不改修炼之志信守真理,其中之精奥岂是以唯物论为宗、否认人的精神自由、藐视人的精神独立和尊严、把人与人的关系简单界定为生死存亡的生死角逐的中共所能妄测的。
   
   2012年12月22日一个叫赵杰在我的QQ空间上的留言:
   
   赵杰 : 只有一些人的自由受到限制,其它人才能有自由,“梭子鱼的自由就是鲸鱼的末日”,至少,不要用欺骗伤害无辜人们思想和基本生活的自由,看看究竟谁在洗脑,谁是洗脑的祖宗和冠军,人们都看着呢。真在哪里!善在哪里!我看到的只有冷酷和欺骗。愚昧的迷信!历史的倒退!历史产生的垃圾!

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