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活水周报(第117期)

   (2017-03-19)

圣经中的神迹奇事简介

吴兆君

3、人类始祖的悖逆和神的救赎

    创世记第二章记载,亚当被造之后,耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。神吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!”这里神所说“你吃的日子必定死”是指人“灵性上”的死亡,就是人的灵与神隔绝的状态,而不是指其肉身的死亡。

    创世记第三章记载,耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”女人对蛇说:“园中树上的果子,我们可以吃,惟有园当中那棵树上的果子, 神曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’”蛇对女人说:“你们不一定死;因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给她丈夫,她丈夫也吃了。

    神造人,并赐给人自由意志,他们可以自由选择。但他们作出了错误的选择,吃了神明令禁止不可吃的那分别善恶树的果子,以致因悖逆神而犯罪。犯罪之后,他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子为自己编作裙子。天起了凉风,耶和华神在园中行走。亚当、夏娃听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。显然,犯罪的人会因神的同在而不安。直到今日,在神的同在中,罪人从来不会感到安舒!事实上,人需要神,远超过对任何事物的需要;然而神的同在却会令一些人感到不安。这正是罪恶导致世人进入的自我矛盾状况。这也就是“进化论”大受欢迎的原因;因为它可以主观地把神排除在人类的视野之外。

   耶和华神呼唤亚当,对他说:“你在哪里?”他说:“我在园中听见你的声音,我就害怕;因为我赤身露体,我便藏了。”耶和华说:“谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?”亚当说:“你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。”耶和华神对夏娃说:“你做的是什么事呢?”她回答说:“那蛇引诱我,我就吃了。”其实,这蛇就是魔鬼。

    人类的始祖亚当、夏娃选择悖逆神而犯罪,带来了严重的后果;因为神是公义的,虽然因着祂的慈爱而创造了人,但祂恨恶罪,人犯罪就要承担后果。首先是他们“灵性”的死亡,被逐出伊甸园,地也受了咒诅,汗流满面才得糊口。更为严重的是,罪是从亚当入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪,罪的工价乃是死。也就是说,因亚当的这一次的过犯、这一次的悖逆,众人都被定罪,众人成为罪人,说到底,按照神圣洁的标准,世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。

    亚当、夏娃以为用自己的办法可以遮羞;然而,无花果树的叶子岂能遮盖得住羞耻呢?所以,神为他们用皮子做衣服给他们穿。皮子从哪里来呢?必定是要宰杀牲畜。在整个旧约时代,以色列人则是按照神所指定的方法来宰杀牛羊向神献祭,作为暂时的办法,使神可以有条件地赦免人的罪,使神和人之间维持一种爱的关系。后来,因着神对人的无比慈爱,在日期满足的时候,神就差派祂的独生爱子耶稣基督降世为人,道成了肉身,并在十字架上流血舍命,成就了永远有功效的赎罪祭,使一切信祂名的人罪得赦免,与神和好,因耶稣基督所付上的死的代价,就消除了凡相信的人因自己的罪而有的后果。

    耶稣基督在世为人没有任何的罪,祂献上自己为祭,胜过一切无暇无疵的祭物,所以,只一次献上自己,就成就了永远赎罪的事,凡是真心实意信靠祂名的人,就从罪中得释放,卸掉了罪的重担。所以,罗马书第五章的经文说,因耶稣基督这一次的义行,凡相信的人就被称义得生命了;因耶稣基督这一次的顺从,凡相信的人在神的眼中就不再是有罪的人。所有相信耶稣基督的人,是靠着祂在十字架上流血舍命所成就的救赎大工,成为天父上帝的儿女,这完全是神的恩典!当然,凡不相信耶稣基督的人,他的罪还在他的名下,他的罪所带来的后果他自己必须承担,那就是在末日白色大宝座的审判,其结局就是要永远承受地狱之火。

   

陶恕:牧者心声(12)

    竭尽全力地解释圣经,而没有任何道德上的实际应用,是不会引起听者的抵触情绪的。唯有听者所听到的那真理与他的内心产生冲突时,抗拒之心才会油然而生。也就是说,人所听见的,若只是与实际生活脱节的正统真理,他们是毫不反对地参加和支持教会及福音机构的,但却对他们没有什么益处。一旦涉及属灵的原则,而又忽略甚至是忘记了传讲神的话语,所谓的“宽容”很容易沦为怯懦!

    我们之所以能够理解这个物质世界,乃是运用为了达成此目的而被赋予的身体功能。同样,人也被赋予了用来认识神的属灵功能,只要人愿意顺服圣灵的感动,就能够运用这些属灵的功能,从而可以认识神和属灵的世界。但问题是,有很多人内心刚硬,对于圣灵的感动无动于衷,他那处于沉睡状态的属灵功能无法发挥作用,他的灵是与神隔绝的,所以不能够认识神。何时他属灵的功能藉着圣灵的运行苏醒过来,他何时就能够在耶稣基督里获得新的生命,能够在神的爱里享有属天的平安和喜乐。

    我们为神所做的工,必须靠圣灵的能力来完成。在威尔斯的复兴运动中,罗伯特站起来讲道,只是引用经文,加上一篇并不长的劝勉,众人就纷纷归于基督。为什么?是因为在他讲道之前,有一个16岁的安静而谦逊的女孩,她满有属灵的恩赐,她所唱的福音诗歌,带着圣灵的热力和能力,融化了那些冰冷的心灵,使许多人属灵的功能苏醒过来了。

    没有任何人是一文不值的,因为人都是神按照自己的形象所造的。轻蔑人的行为往往是由极大的骄傲而来。基督徒不可忘记自己不过是重生得救的罪人,对于尚未重生得救的人应该存怜悯的心。基督徒纵然不赞同其他人罪恶的行为,却不可因此而轻蔑他们作为“人”的身分。我们必须尊重每个人的人性,因为耶稣基督在十字架上流血舍命,不仅仅是为了我们,祂是为了每一个人,在基督的眼中任何人都是有价值的,才甘愿为他舍命。所以,我们若是把某个人看得一文不值,轻蔑他,我们就得罪了神。

   【吴兆君摘自《心意日新》(作者:陶恕 牧师,宣道出版社)03-19】

   《周金海:经历神的捷径》摘要(之十六)

第八章 主的显现(二)

    “论到从起初原有的生命之道(即道成肉神的耶稣基督),就是我们所听见,所看见,亲眼见过,亲手摸过的,我们将所看见所听见的,传给你们…、、使你们的喜乐充足”(约一1-4)。

   人人都可经历神

    历世历代所有爱主为主所用的圣徒,主耶稣都曾向他们显现过,他们都能像彼得、约翰、保罗和其他门徒一样说:“我们亲眼见过,亲手摸过主”—— 即对主有过亲身经历。每一个爱主的基督徒都应该有这种经历,因为我们所信的,乃是死而复活的主;祂是可以经历的,是能被人寻见的,也是可以触可摸的。

    对神的经历不该只限于少数神所“特选”的人,因为神是不偏待人的;祂乐意向人显现,只要我们谦卑、相信、顺服。主曾应许说:“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。(这样)爱我的,我要向他显现”。

   渴慕主的显现

    我们要渴慕主的显现,并要把这件事列为诸事中之首要,视为我们生命中最重要、最宝贵的事。在基督徒生命中,还有什么事比遇见主更重要呢?

    我们也需要经常注意自己的属灵光景,如同我们需要经常注意自己身体的健康状况一样。我们对自己的属灵情况,不要轻易感到满意;无论对教会或个人,我们不要以维持现状为满足。我们要持有保罗那样的心态:“我不是以为自己已经得着了,已经完全了。我乃是竭力追求。”(腓3:11、13)。否则,我们对神就不会有更深更丰富的经历。

    我们不要怕人说,我们注重经历,不注重真理,其实生命经历与圣经真理是分不开的,两者必须平衡。享誉中外被称为“二十世纪的先知”的神仆陶恕牧师非常注重人对神的经历,但有人不以为然,指他过分强调属灵经历。他说:“我不是传经历,我乃是传基督,我们注重纯真的基督徒经历,是完全符合圣经教训的”。

    由于我们各人背景不同,境遇不同,又由于主向人显现的时间、地点与方式不同,所以我们各人遇见神的经历难免有所不同,但这并不重要,重要的是我们必须遇见主。我们各人对神必须要有亲身的经历,如此我们才能说:“亲眼见过,亲手摸过”,我们是跟随耶稣,认识神的人。(待续)

(2017/03/19 发表)

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