东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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今日微言(我是绵羊也是猛狮)

   今日微言(我是绵羊也是猛狮)

   【情法】天理、法律、人情三者,既有所区别又紧密联系。法律,下要符合人情之常,所谓法律不外乎人情;上要遵循天道之公。《礼运》说:“礼必本于大一”,“礼必本于天”,“礼本于义”,“仁者,义之本”等,将大一、天、仁、义都视为礼之本。而礼涵盖法,法本于礼。归根结底,法律本于天理。

   【儒眼】或谓:“雷洋案,几乎不见新左或与马克思主义相关的学者发声,于欢案也是如此,这难道是偶然的吗?”这不是偶然而是它们思想逻辑的必然。马学,哲学上物本位,政治上党本位,不可能真正关心具体的人。唯有仁本主义者才能充满爱人、爱民和爱国的雄厚内力。其次,人本主义也不错。

   【资格】我凶猛,不是出于意气之争,更不是为了一己私利。我凶,是因为豺狼当道,政治无道,社会不公;我猛,是因为邪说泛滥,正义不彰,真理不明。《儒门狮子吼》的责任编辑选了我书中一句话放在封面:“有人得罪我,我就像一只绵羊;若有人得罪“仁”,我就像一只猛狮!”选得好,深合我意。

   【东海曰】人类最大的敌人就是人类自己。

   【真理】世人总认为真话、真理没有用,说了也白说。这是不明人性真相,不相信真理和良知巨大的力量和根本性作用。作用,有的即时,有的延后;有的直接,有的间接;有的表面,有的潜在。真话真理的作用,常有延后性、间接性和潜在性,非世俗所能觉知也。

   【宗教】伊斯兰是和平的宗教,伟大的信仰,伊斯兰教与恐怖主义无关。这在西方政界和主流媒体仿佛已经成为坚定不移的“政治正确”。最近伦敦恐袭后,英国首相特蕾莎•梅又跳出来老调重弹。“守望者”一针见血:“不是所有穆斯林都是圣战分子,但所有圣战分子都自认为是穆斯林,而且自认为是虔诚的穆斯林。”

   【山东】或谓山东是孔孟之乡,将山东的问题栽给儒家。山东是孔孟之乡不假,但早已成了马列的山东,而且是当年反孔反儒最凶猛、彻底的地方。官德民德低劣,奴性恶性双高,各种政治、社会及家庭悲剧特别丰富,根本因在此。把仁义道德当做吃人的东西反掉,就成就了真正吃人的东西,造就了真正吃人的社会。

   【法律】儒家是德治,礼本法末,德主刑辅;西方是法治,法律至上,法律面前人人平等;马家是人治,权力至上。虽然有法,大不过领导的说法。而且一朝天子一朝法,领导换了或说法不同了,司法也会变。马家政治框架下,道德口号叫得最响,不能称为德治;法律条文制得最多,不能称为法治。

   【钱穆】钱穆著作中虽有不少问题,但放在民国,却是一等一的高人,其见识高于王国维、梁启超、陈寅恪们,只是略逊于熊十力等四位,为民国五大师殿后。民国五大师:熊十力,康有为,马一浮,牟宗三,钱穆。

   【钱穆】钱穆先生说,对历史及其人物应抱同情之理解。很对,所谓同情之理解,最重要的是,将历史之人事放在历史环境中去考察。可以横向比较,比如将夏商周汉唐宋与当时的西方各国相比;不可以现代西方去衡量古代中国,不可以现代标准去苛责古代人物和事物。历史有其局限性故。

   【钱穆】儒学中富有民主宪政公天下之精神,到了清末,通过改良派开出了君主立宪制,希望从家天下提升为公天下,只是由于种种主客观原因失败了。今后儒家会致力于“选贤与能,天下为公”的中华特色的宪政追求和建设。但我们不能批评孔孟和古代儒家没有开出宪政来。这就是钱穆所说的“同情之理解”。

   【辟鲁】或说:“无论用什么动物的标准来衡量,这儿子所为都是惩恶扬善的正义之举。偏偏在这片人间,是非曲直被颠倒。难怪鲁迅会被逐出课堂,因为他早在近百年前就说出了至今未能改变反而还在变本加厉的事实真相:所住非人间!”嘲孔反儒是最大的颠倒,驱逐鲁迅是恢复正常的必须。

   【辟鲁】或谓鲁迅:“外刚内媚。表面上桀骜不驯,个性独立。其实是讨好主子,为独裁开路。两字人格:演员。”不中肯。鲁迅刻薄阴狠,思想偏激,但并非演员人格。他是真的认为民族性有问题,真的认为传统文化不行,真的想为自己和中国找一条好出路。这一点真大大增强了其文章的迷惑性欺骗性。

   【暴政】暴政有两种:一种是个体性君主暴政,如桀纣隋炀们;一种是制度性极权暴政,古有秦王朝和洪杨帮,今有列斯毛波们。后一种暴政的成长、成功和维持,离不开一定的意识形态背景。暴秦背后是法家,洪杨帮背后是拜上帝教,列斯毛波背后是马学。

   【辟鲁】没有鲁迅们的乱打,孔子纵受冲击,不会倒下;孔子不倒,马学纵进中国,不可能窃据宪位;马学不宪,毛帮纵然猖獗,不可能灭我中华。然毛政之恶易知,马学之邪难知,鲁迅之坏就更难为人所知了。但是,一个知识分子如果不能洞察马克思、鲁迅们的思想邪恶,是不配为公知和文化人的。

   【辟鲁】孔孟程朱与马列毛鲁,此消彼长,此长彼消。只有将马列毛鲁彻底批倒批臭,儒家才有望真正复兴,中华才有望全面重建。信仰马列、崇拜毛鲁者,无是非之心、羞恶之心者也,不仅不配为中国人,而且非人。这种人焉能真正尊孔尊儒,焉能真正拥有文化自信、道德自信和民族自信。

   【辟鲁】尊孔与尊毛矛盾,容易理解;尊孔与尊鲁矛盾,不易理解。多位文友一方面表示孔子值得尊重,一方面又强调鲁迅不能反对,甚至认为东海批鲁反鲁,是狭隘顽固专制的表现,可谓看朱成碧。殊不知,只有把这个假冒伪劣的“民族魂”与其大老板毛氏一起批倒批臭,我们真正的民族魂才能魂兮归来。

   【辟鲁】反孔就是反儒,容易理解;反儒就是反华,不易理解。请允许我重申:孔子是中华第一圣人,真正的民族魂;作为中华文化的主统,儒家是中华文明的主要缔造者,中华民族的精神支柱。中华是儒家之体,儒家是中华之心,儒家和中华,一荣俱荣,一损俱损,可以划等号。

   【辟鲁】孔子是打不倒的。但是,打的人多了,孔子就会退出政治中心,退向社会边缘,退离民族生命,以致政治野蛮化,社会黑暗化,民族丧魂失魄。从这个意义上说,孔子又是可以被打倒的。从五四到文革,就是孔子一步步倒下、马氏一步步上升的过程,率兽食人、人相食而亡天下的过程。

   【呼吁】不能因为当年重庆曾经在唱红的旗帜下打黑,以打黑的名义黑打,就反对打黑。唱红和黑打不可以,打黑则是应该和必须的。现中国各地各种黑社会、恶势力猖獗嚣张,幕后往往离不开当地警方、官方的支持和纵容。亟需一次全方位、多层次的打黑,将各种地方黑恶势力连根拔起!

   【言厉】子夏曰:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”望我俨不俨然,即我温不温和,我不知道。其言也厉这一点,我倒是不折不扣。这里的厉,兼有严正、确凿之义。皇疏引李充:“厉,清正之谓也。”朱熹说:“厉者,辞之确。”事实确凿,义理确当。孔颖达说:“言之决断,若金之斩割。”2017-3-29

   【言厉】在我这里,没有巧言浮论乱言烦辞游言妄语道听途说苟同苟异似是而非,一是一二是二,钉是钉铆是铆,是则是非则非,字字句句从大光明心中流出。顾炎武说:“居官则告谕可以当鞭朴,行师则誓戒可以当甲兵,此之谓听其言也厉。”东海言论,于天下后世为思想告谕,于乱臣贼子为道德檄文。2017-3-29余东海于南宁

(2017/03/28 发表)

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