东海一枭(余樟法)
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贫弱不是作恶的理由

   贫弱不是作恶的理由

   我曾经指出这样两个中国特色:其一、强者欺弱者,弱者欺负更弱者;其二、很多弱势群体也有一颗强人(强盗)的心。无数战斗在计生、强拆第一线的积极分子,自身何尝非弱势?这也符合孔子“德风德草”的政治定律:政治无道,社会不可能不缺德;官风恶劣,民风不可能不败坏。

   在中国,弱势群体与强权阶级在思想文化价值观念方面具有一定的同构性。盖马家文化和政治无孔不入,底层和农村并非世外桃源。现在还有人认为农村、底层和弱势群体淳朴,可谓不知有汉何论魏晋。经过反孔反儒的百年颠覆和各种邪说的持久洗脑,经过前三十年阶级斗争暴政和后三十年经济主义政策的深入改造,虽有淳朴者剩下,多乎哉不多也。

   民风民德已经不是一般的败坏,不少貌似淳朴的人,比虎豹豺狼更加凶残。日前,一天看到两起母亲杀子的新闻;昨日,又看到一个醉汉疯狂暴打刚满3岁的亲生儿子的视频。男童已无法站立仍被反复拎起摔打,当场昏迷。比起杀害他人和成年人,杀害儿女和幼童,性质更加恶劣,更加违反人性,丧心病狂。

   因为,比起孝顺父母来,爱护子女更是人的天性和本能。《礼记坊记》记载:“子曰:‘父母在,不称老,言孝不言慈。闺门之内,戏而不叹。’君子以此坊民,民犹有薄于孝而厚于慈。”在严格的孝道教育和礼制规范之下,民众薄于孝顺而厚于慈爱的,可见父母爱子之心,比子女爱父母更为根本深固。

   如果说不孝父母、虐待父母是禽兽,不爱子女、杀害子女就是禽兽不如。断子绝孙,自古以来是对人最恶毒的诅咒,也是人生最大的悲哀之一。危害子女,可谓主动自我绝后,颠倒反常、不可思议之至。

   子弑父母,王法所必诛;父杀子女,同样为王法所不容。《白虎通诛伐篇》说:“父煞其子当诛何?以为天地之性人为贵,人皆天所生也,托父母气而生耳。王者以养长而教之,故父不得专也。《春秋传》曰:‘晋侯煞其世子申生。’直称君者,甚之也。”何休注:“甚之者,甚恶杀亲亲也。”

   申生是晋献公与夫人齐姜所生之子,春秋时期晋国太子。齐姜死后,晋献公在众妾之中提拔最喜欢的骊姬为夫人,并生下儿子奚齐。骊姬为使其子奚齐成为太子,千方百计谄毁太子申生,还诬陷太子申生要谋杀其父献公,献公轻信骊姬,逼迫申生自尽。这个故事,《左传》有详细记载,兹不详述。

   晋侯杀子,《春秋》恶之,表明了一个态度:儿子无罪,父亲即使为君,也无权杀子。而且《白虎通》明确表示:杀子当诛,父杀其子是死罪。

   父子之间尊卑有别,但父子之间的责任是相互的,父亲并不存在当然的道德优势和专断权力,更无杀害儿子的权力。于此可见,明清小说中流行的“父要子亡子不得不亡”的说法,显然违反了儒家义理。

   可怕的是,在现中国,父不父、子不子、子杀父、父杀子的事例已非少数。特权阶级之腐恶固然史无前例,弱势群体之凶恶同样触目惊心。弱者怨怒,挥刀向更弱者,甚至向妇孺儿童,甚至向亲朋好友,甚至向父母兄弟儿女。父子、夫妻、兄弟、亲人之间相斗相残相杀的现象层出不穷,把社会道德水平拉到了比丛林乃至地狱更加低下的程度。

   虎毒不食子,狼恶不食父。大半个世纪以来,食子食父的恶物此伏彼起,有其相应的政治和思想根源。曾经,为了所谓的革命,多少罪恶被粉饰为功勋,多少罪犯被装扮成英雄。前不久微博有人介绍:“红安革命烈士纪念馆里陈列有一位革命大英雄王秀松,他的英雄事迹是亲手杀害了自己的父亲!”

   赞美弑父者,比赞美暴君盗贼更加荒唐,荒天下之大唐,颠古今之大倒,邪三界之大恶。这不仅是红安之大耻,中国之大耻,也是人类之大耻。仅此一事,足以颠覆常情、常理、常道,足以逆天地、逆人伦、逆三观,足以为革命和烈士打上引号。再次呼吁:请红安政府立即整改!

   弑父之罪大于天。即使父亲是暴君恶棍,罪大恶极,也不容儿子弑杀。不仅真动手,对于父母至亲,只要有危害的计划,就是死罪;即使没有付诸行动,也要诛杀。这是春秋大义之一,所谓“君亲无将,将而必诛。”将就是将要、准备、预谋的意思。

   有人说:“村上春树有过享誉世界的名言:当鸡蛋与石头相撞的时候,我坚定站在鸡蛋那边。我认为,当你看到一个连饭都吃不饱的人,连房子都被强拆了的人,这样的人出现了道德问题,而你却冠冕堂皇地去用正统的道德指责他们,这本身就是不道德。”

   没错,道德上可以苛责自己,不能苛责他人;可以苛责官员,不能苛责民众,遑论“连饭都吃不饱的人,连房子都被强拆了的人”。但是,贫弱不是作恶的理由,就像革命和各种堂皇的旗帜不是作恶的理由一样。

   弱势群体可以无知无畏,可以无礼无德;吃不饱饭、遭遇强拆和蒙受冤屈,可以上诉、抗争甚至有针对性地报复,但是,盗亦有道,有一些底线任何人任何时候都不能突破。例如,不能报复社会,不能杀害无辜,更不能弑父杀母或诛妻杀子。否则,就必须付出相应的代价。

   另外,关于鸡蛋和石头这句名言,不无道理,不尽妥当。这里鸡蛋特指弱者和民众,石头特指强势和官方。在具体问题和案件中,正人君子应该永远站在公正的一边。对公正的维护,对正义的弘扬,是对弱势群体最好的同情和帮助。

   值得一提的是,国家政权也有贫富强弱之别,金氏政权就是典型的弱势。或谓有些人反美爱朝是因为同情弱者,或许。但这种同情也是反常而不义的,或者是伪同情。正邪比强弱更重要。无论是个体还是政权,弱者若是邪恶,就不值得同情。金氏政权虽弱,却是朝鲜的恶霸,地球的毒瘤。真正值得同情的是朝鲜人民。主持或者支持灭金之战,是对朝鲜人民最好、最实际的同情。

   除恶就是扬善。批判邪知邪见,惩罚恶行罪行,包括通过义刑义杀义战等方式,对罪犯进行肉体消灭,都属于除恶的范畴。如果以战才能止战,战争就是正义的;如果杀人才能救人,杀人就是必要的。为反贪,为剿匪,为平叛,历代明君贤臣常常不得不开杀戒,这是顺天卫道保民救国的必要。

   罪恶泛滥,需要从政治、制度、文化、道德各方面深入反思。同时司法部门也有必要加强惩罚的力度,用好法律大棒,现中国需要严刑峻法。在罪恶空前深重的时代,若不报虐以威,让各种断绝善根、十恶不赦的犯罪分子,让那些弑父弑母和杀子杀女的恶物存活在人间,是司法的耻辱。2017-3-22余东海首发中国文化基金会

(2017/03/27 发表)

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