东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[颜回真高明,子贡也难得]
东海一枭(余樟法)
·四哭谭嗣同
·四哭谭嗣同
·四哭谭嗣同
·从心所欲,率性而行!-----洋插队员与土老冒儿们上课啦
·为“国学辣妹”改诗
·百兽闻之皆脑裂!(顺便夸儒几句、给佛一棒)
·返本开新,重创辉煌-----为民主寻找文化之根
·废马列教,去中共化!
·官场称雄,挥刀自宫(旧文新改)
·老枭要不要反批任不寐?
·科学巨人,道德侏儒——杨振宁为什么会胡说八道?
·祝贺天水,致谢笔会
·任不寐批判之一:道德千古事,得失寸心知
· 有感
·有感(修正稿)
·关于作家廖祖笙儿子惨死案的一封来信
·东海拾贝:怎样对待英雄
·登坛
·遥贺“中国自由文化运动”第一届年会
·为生民立命---兼砸刘晓波任不寐各一小砖
·奇“书”共赏)zt黄喝楼主:与东海一枭兄书
·綦彦臣,你自认倒霉吧!
·答黄喝楼主《与东海一枭兄书》
·援之以道,化之以文
·《异变时代》
·答文思君(葛陵元、辛明)的公开信
·自由和思想之王
·把胡锦涛温家宝关起来
·有笼子总比没有好
·文化灾民任不寐----兼敬告少数基督徒
·你美得可以把地狱照亮!
·谈龙(枭文新改)
·东海一枭与刘晓波问答(修正稿)
·《别动我---警告中共》
·生命随时都在开花----任不寐你知罪否?
·生命刹刹都在开花
·廖案真相难明,人间公道何在?
·为廖祖笙同道抒愤
·性恶论的肤浅和余弊及其对民主事业的危害
·关于南怀瑾先生
·《活在中国不容易》
·《情种》
·綦彦臣,千万别客气!
·长怀古昔千秋士,冷笑江湖三脚猫
·网管且莫乱发骚!
·仿皮旦并与之唱反调及其它
·任不寐,我想领你回家!
·任不寐,我想领你回家!
·《我一生坚持的东西》
·人权漫谈
·佛山市公安局:关于“廖梦君死亡案”的几点释疑(一枭附言)
·与“术士”们论道
·《一切才刚刚开始》
·落笔惊神鬼,启口散芬芬
·基督不是自由的妈!
·那五个字没人敢说破!
·如果连狗洞也堵死那就准备炸药吧!
·枭婆好小气,不让看电视!
·悼念杨川君
·宝盖下面一群猪
·《中华文化歌》(初稿)
·群龙无首,天下大同
·未能走路莫学飞---与蒋庆先生做个怪脸(修正稿)
·《写给异议群体》
·震旦网(域名zhendanwang.com)已换高速空间
·《你露着的是尾巴还是鸡巴?》
·悉高智晟君获轻判有感并慰勉之
·我与胡锦涛不平等
·诗王早有主,哪个敢争锋!
·怎样给自己的人生结尾?
·《大自由》
·不想要你太多
·警告十博士,警告王达三,警告儒家
·自为新诗鸣不平
·枭哥只图好玩不领赏,周君陪了银子又失脸----十万奖金赏给谁?
·请伸出友爱之手,为杨川上一柱香!
·请伸出友爱之手,为杨川上一柱香!
·儒家视眼要全球------简复云尘子先生
·《新年祝福》
·为了明天的辉煌!
·道在高处,枭飞高处,弋人空羡!
·我为奇迹和梦想而活
·《一夜疯狂》
·最新消息:震旦文化网国内站开张,方丈fanyinkan,欢迎光临说法
·《总统张国堂下令了》(梨花体)
·《天机》
·请向真理低首,请向美人弯腰!-----写给我的手下败将们
·已给杨川上香的同道有劳到此登记
·《最后一道门》
·菩萨蛮:三千豪侠同声一恸
·批小儒论民主兼谈儒家发展路线
·重弹老调,以抒新愁----不要忘记他们!
·新嘲鲁儒(蒋庆云尘子王达三陈明诸儒)
·什么时候停止反共?
·不要封儒家的路!
·老马空知道,穷猿岂择林!----论儒家之道兼批云尘子们
·老马空知道,穷猿岂择林!----论儒家之道兼批“儒家”及自由主义
·快过年了,想起狱中人…
·钱老明锵最新赠诗
·快过年了,想起狱中人…
·重复打来的下流炮
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
颜回真高明,子贡也难得

   颜回真高明,子贡也难得子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也,吾与女,弗如也。”(公冶长篇第八章)

   孔子问子贡:“你与颜回谁更强些?”子贡回答说:“我怎么敢同颜回比呢?颜回闻一而知十,我闻一而知二。”孔子说:“是不如他呀,我赞同你的说法,是不如他呀。”

   闻一以知十,十者数之全。颜渊闻其一节,能推其全体,由一而得全,相当于窥一斑而知全豹,是觉悟之智,尽心尽性所得;闻一以知二,二者一之对。子贡闻此能推以至彼,由此以及彼,是推测之智,格物致知所得。《集注》:“顏子明睿所照,即始而見終;子貢推測而知,因此而識彼。”

   “吾与女弗如也”,此与字有两解:一是连词,我和你;一是动词,我赞许你、同意你。古注多取第一种解释,钱穆亦认同此解。东海以为,此解也讲得通,终不如第二解更准确。

   按论语的一贯用法,“与”字是表扬用语。“吾与点耳。”意谓赞同曾皙;“暴虎冯河,死而无悔者。吾不与也。”不与就是不赞同之意。古注唯《集注》和《义疏》中秦道宾以与训许,赞许。“吾与女,弗如也”,这句话表示赞同子贡的说法,认为子贡的确不如颜回,说明了孔子对颜回的欣赏,当非孔子自谦不如颜回。朱熹在《集释》引何治运《杂著》言,指出孔子不如颜回的具体两个方面,未免穿凿。

   刘逢禄说:“世视子贡贤于仲尼。子贡自谓不如颜渊,夫子亦自谓不如颜渊。圣人溥博如天,渊泉如渊也。若颜子自视,又将谓不如子贡矣。”(《论语述何》)

   此说不当。世视子贡贤于仲尼,是世人妄言,做不得准;子贡自谓不如颜渊,虽然谦虚,并非虚谦;在《家语》中孔子曾自称不如子贡,特指言辩,而本章重在智慧;若颜子自视又将谓不如子贡矣,这是假设,未必然也。

   颜回真高明,为德行科之首,子贡为言语科之冠,又有谦德,有自知之明,也很难得。同时,子贡谦虚中亦有自信在,闻一知二固然不如闻一知二,但也是相当厉害的,孔子曾赞许他为“告诸往而知来者”。梁章钜《论语旁证》引辅氏广曰:“闻一知十,不是闻一件限定知得十件,只是知得周遍,始终无遗。闻一知二,亦不是闻一件知得二件,只是知得通达,无所执泥。”

   《尚书大传》中,孔子将颜回、子贡、子张、子路称为“四友”, 颜回富有亲和力,能让门人更亲附,最为难得,被列为第一。这是德养深厚的表现,也是得到孔子特别欣赏的原因之一。其次是子贡,能使“远方之士日至”,然后子张能让老师“前有辉后有光”,子路能使“恶言不至于门”,各有特长。首发《广西老年报》

(2017/03/17 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场