东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[今日微言(我来晚了)]
东海一枭(余樟法)
·好男儿陈光标
·地震反思之三:拿你们的头来!
·巨灾中亮起心灯
·地震震毁房屋按揭怎么办?
·茅于轼:纳粹都不如(附一枭荐语)
·为陈光标而作
·又上当了?又上当了!
·是反东海,还是反政府、保腐败?
·绵阳出了个大傻官
·救官德之灾,抢人心之“险”
·小启李泽厚一蒙:上面无主无客,下面重主尊客
·爱因斯坦与东海老人站在一起
·两条腿方针
·更正启事:收回对《纳粹都不如》一文的推荐
·寻找“十八个”
·李泽厚与口头禅
·谭笑风生
·严防救灾款被侵贪
·三启李泽厚师徒:文字失准,境界欠高
·儒者的教主
·人生三不幸
·地震反思之五:该去职的去职,该枭首的枭首!
·《蜀殇》(组诗)
·以理会友、论道招贤
·致亚明:我在,你何敢死!
·人生最高境界
·九狮山民:题东海《无相大光明论》四绝
·尘色依旧:题东海《无相大光明论》四绝
·学者不“坐而论道”才是可耻的!
·亚明:老枭,你让我无地自容(东海附言)
·来自儒门的冷箭
·“转业”工作
·此事不严究,天怒终难解!
·z和东海老人《为国民党及马英九贺》(二首)
·《为国民党及马英九贺》和诗二首
·《地球越来越不稳定了》
·信奉良知主义,坚持中庸原则---东海答客难(507---510)
·无相大光明论(上篇:道论)
·给东海老人的一封通信
·《大关》
·无相大光明论(下篇:德论)
·也帮江青改诗
·范先跑,你往哪里跑?
·三申东海客约,谢绝俗士打扰
·《拒客令》
·《警告》
·儒者待人的冷与热
·范跑跑缺什么,刘大生余杰们又缺什么?
·极端自私的“袖珍动物”
·《运命》
·儒家的资格
·范跑跑的跑与民运领袖的“跑”
·李敖三流,鲁迅不入流
·利己切勿唯己,利他当心“主义”
·日式范跑跑遭到的“道德追杀”
·刘大生:就范跑跑事件谈谈余樟法(东海附言)
·含笑劝告余秋雨
·民运不是小人运动!
·枭文更正
·小“启”刘大生教授
·题《一篇小学生作文》
·东海警告:不要挡我的道!
·余秋雨笔下的“一位佛学大师”是谁?
·此心尽处,豁地知性与天侔
·范跑跑的“道德骄傲”
·盖棺论定范跑跑
·知识分子与“知道分子”
·大良知学纲要(修正稿)
· “所有人都是罪人”
·《天考》
·“所有人都是罪人”?
·马克思的无知
·地震中孔子会先跑吗?
·别拿自己当凡人
·任人赞骂褒贬,谁辨是非高低?
·和王兆山《江城子-废墟下的自述》
·(好诗共赏)九狮山民:敬步枭兄原玉
·道德原则是绝对的---小启“上校”
·东海答客难(511---517):未必上山皆好汉,何曾下笔不精华
·别拿自己当外人
·《岁暮邕城闲居偶成》唱和及点评
·东海为何如此好斗?
·《冷笑而过》
·大自在境界
·与刘大生教授商榷:格雅何妨文字俗,心污徒炫语言纯
·中宣部颂
·识人的难与易
·儒家不会尊重和举荐逃兵
·从中南海到东海
·“圣人不死,大盗不止”
·联答刘大先生
·自由主义不是自私主义
·程颐论老虎,东海觅知音
·正在天心网友赠诗二首(东海附言)
·致九狮山民君
·别拿自己当坏人
·九狮山民和诗二首
·光明正大地“自我吹捧”
·胡平,请不要拿本能说事
·向dck先生求饶
·《中国特色的幸福》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
今日微言(我来晚了)

   今日微言(我来晚了)

   【赏诗】儒生桃源《春日随感》:“花更容貌草更衣,春到人间万物辉。去岁堂前双燕子,何时更作比肩飞?”时逢春天,花草更新,万象生辉。作者念及去年堂前燕,关心它们何时重新成双。仁义之人,其言蔼如。儒家民胞物与,仁民爱物,仁及禽兽,爱及万物。关心燕子,体现了爱物精神之勃勃不容已。

   【文质】质胜文则野,文胜质则史,都有违文质彬彬的中道。但是,与其文胜质,不如质胜文,这是退而求其次。注意,即使质胜文,也有一定的文章礼乐在。“罕言仁义,而真实精神常常贯注于仁义之中;不言礼乐,而礼乐精髓常常能够体现。”那是不可能的,自欺欺人而已。

   【历史眼】或谓尧舜之时“质胜文”甚至“不言礼乐”。非也。尧舜禹三代最是文质彬彬,典章制度,举世无双。《大禹谟》说:“帝乃诞敷文德,舞干羽于两阶,七旬有苗格。”三苗之国,不讨自来,可见礼乐之昌明。注意,文明和制度只能横向比较,不能以今衡昔,或以后世衡量上古。

   【东海曰】殷海光说:“空谈自由主义乃自由主义致败之由。我们要实践自由主义,必须顾到它所在的社会文化情境。“在大陆,自由主义致败,要因有二:一是反孔反儒,反掉了道德根基,颠倒了是非正邪;二是错把民主主义、平等主义当成了自由主义,以致南辕北辙。

   【东海曰】百年来很多自由派不知道民主主义、平等主义、集体主义都是反自由主义的,不知道民主平等都必须以自由为本,更不知道自由民主需要立足于一定的政治道德、社会道德之上。反掉儒家,别说礼制不可能,民主制也丧失了立足之地。自由派不明自由主义的真谛,说起来似乎不可能,事实确实如此。

   【看中国】父母爱子女,是与生俱来的天性,是不学而能的本能。孝悌需要培养,父爱母爱不需要培养,故儒家有《孝经》无慈经。可是在马邦,不爱子女的父母已非少数,危害、杀害子女的恶性案件亦层出不穷。从人性角度看,危害子女比弑父杀母更加非人化,更加可怕可恶。

   【法眼】马恩列斯毛,一根藤上的蚂蚱也。虽有思想之小异,或有政治之矛盾,皆不碍本质之大同和精神之一致。毛鲁如是,所谓的四大文豪亦如是。在政治、文化精神和道德本质上,都是一路货色。崇鲁派崇毛和崇拜马恩列斯,那是水到渠成,势所必然。让它们真正尊孔尊儒则不可能。

   【看世界】闻伊拉克收复了摩苏尔,但古亚述五千年的文物被破坏无遗。心痛。没有建设性只有破坏性,这是古今中外所有邪恶势力的共性。邪恶度越高,破坏性越大。伊斯兰国这类邪恶势力,必须被彻底消灭,靡留孑遗。文明世界应该杜绝妇人之仁。圣母之爱有赖于圣人之仁的提升。

   【看世界】对于伊斯兰国、朝鲜金氏这类邪恶势力,任何绥靖纵容都是罪过,有能力消灭它们而不予消灭,也是罪过。彻底消灭它们,是人世最大的正义,最大的仁爱,最大的功德。

   【科学】应该重视科学,不宜让它挂帅。科学之上有人文,人文的核心是道德。强言之,大学八条目,格致属于科学,诚正属于道德学,齐治平属于政治学,同归于修身。也可以说,道德学为最高科学,涵盖自然科学和政治科学。道德学即心学,修身的关键是尽心。

   【赠言】王旭明先生说:“毕竟是回族,看到伊斯兰世界除内打就是被人打,真是痛彻入骨!”转赠孟子两句话:一、“人必自侮而后人侮之,家必自毁而后人毁之,国必自伐而后人伐之。”二、“得道者多助, 失道者寡助。 寡助之至, 亲戚畔之。”这两句话有点苦口,却是对治伊斯兰世界之问题的良药。

   【开蒙】民主派喜欢说:制度变了,一切都会变;东海曰:文化变了,制度才能变。自由主义主主导,必有民主制;儒家在上,必有新礼制(中华特色之民主);马学当道,必是党主制。

   【提醒】陈道明表示,他不拍抗日“神剧”和伪历史剧。值得肯定。但有必要提醒一下:颂毛剧、美秦剧与抗日神剧属于同类项,都是伪历史剧和恶剧。比起抗日神剧来,为暴君涂脂抹粉的颂毛美秦剧,只有更可耻。

   【孙中山】钱穆先生是民国寥寥无几的优秀文化人之一,但也有一定的时代局限性,例如,对孙中山推崇过度,对清朝贬斥过甚。论文化水平、儒化程度和政治品格,孙中山及其国民党不如清朝也。同时,钱先生之思想言论也有一些不够中正的地方,东海曾有《为钱穆先生补漏》一文有所揭示。

   【孙中山】于道统,清朝是偏离,虽然严重,毕竟在儒家框架内;孙中山及其国民党则是脱离而另辟三民主义蹊径。其革命成功,没有建设礼乐制度,没有带来和谐盛世,反而开启了内忧外患空前严重的百年乱局。这百年来的人道主义灾难,是清朝三百年望尘莫及的。

   【民国】胡适崇拜好于鲁迅崇拜,陈寅恪崇拜好于胡适崇拜。但是,崇拜陈寅恪的人,虽好也有限,不是大好,不是大人。陈寅恪下学广博,但未能上达,比起熊十力、钱穆、牟宗三们差得远,在民国只是二流人物。

   【崇拜】崇拜与信仰可以划等号。儒家崇拜圣人,是因为信仰“性与天道”,而圣人是尽性达道者。对古今中外英雄豪杰、正人君子和所有伟大人物,儒家高度尊重,但不崇拜。人非圣贤,孰能无过,无过者唯儒家圣人。

   【唯仁史观】黄巾之乱、红巾之乱、洪杨之乱、同治回乱,都是宗教形式组织的大规模民变,应该定义为邪教作乱。

   【唯仁史观】邪教猖獗,造反作乱,必是政府不正,政治失常,一则教化无方,不能扬善;二则刑法不义,不能惩恶。王道之下,纵有邪教出现,成不了气候,不能危害社会。而且,邪教也会逐渐儒化,趋向正派。

   【支持】人大代表鲍家科建议,食品安全犯罪纳入刑法,对于严重危害公共安全、造成严重后果的食品犯罪行为,可以适用死刑。这个必须支持。多年前东海就提出,七种人可以适用死刑,其中之一就是制造、贩卖有毒食品造成严重后果者。

   【同言】周氏最经典的一句话是:我来晚了。这句话应该由东海来说。我是真的来晚了,如果在晚清或民国来就好了。2017-3-12余东海于南宁

(2017/03/11 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场