东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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今日微言(知我者众则人贵,知我者希则我贵)

   今日微言(知我者众则人贵,知我者希则我贵)

   

   【无敌】真正的王道,不仅领导人和领导阶级品质要高,政治、制度、法律品质也要好,还要有足以克敌制胜的军力。所谓有文事必有武备,真正的王道文明必有克制乃至消灭野蛮的准备和力量。《春秋》说王者无敌,孟子说仁者无敌,可不是随便说说的。圣经无戏言、圣贤无戏言也。

   

   【击蒙】或谓“德治是反法治思维”,此言其蠢无比,充满五四臭味。仁政德治必须落实于制度和刑法,制为礼制,刑为祥刑,德主刑辅。德治不是反法治,而是优于法治,超越法治。德治强调教化的重要性,反对不教而诛;同时特别重视法律的公正性和适宜性,所谓“刑罚世轻世重”。

   

   【无漏】孟子说仁者无敌,东海曰圣言无漏。圣经圣言中正圆满没有漏洞,是儒门共识。圣德大而化之,从心所欲不逾矩;圣境广大精微,极高明而道中庸。古往今来没有比圣德更圆满的德、没有比圣人更伟大的人了。可以断言,看圣人有漏,必是看的人自己有洞。

   

   【王夫之】购得《船山遗书》,人物介绍曰“古典唯物主义思想的集大成者”,开头就错,物人之心度仁人之腹。船山先生堂堂大儒,怎么可能认同物质第一性,不仅船山,不仅古来所有真儒,就是佛道两家历代大师大德,也不可能唯物主义。儒家唯仁,佛家唯佛,道家唯道,这是常识。

   

   【民国】民国知识分子,大多不坏,但普遍轻薄、浮躁、虚妄、骄狂而愚蠢。他们学中学西,总是浅尝辄止,偏偏都很顽固自负自以为是,妄言妄行言行悖谬,对社会对政治对自己都不负责任---不是故意不负,而是缺乏负责任的能力。中国被这些文化二流子、思想轻薄子误惨害惨矣。

   

   【民国】五四启蒙派多像不学无术的庸医,明明一窍不通,偏偏信心满满,乱诊乱断乱开方,甚至把泻药毒药虎狼之药当做家常饭。例如,三民主义是泻药,民主主义、平等主义、马列主义都是毒药,反孔反儒更是剧毒无比。于是,启蒙派越努力,国病越重,民疾越深,社会越蒙昧。

   

   【击蒙】或谓“自古以来打败汉族的都是落后的游牧民族”云,违反历史常识的颠倒的蠢话。自古以来,落后的游牧民族,大多数时代是屈服于儒家王朝,偶尔猖狂一时,无不转瞬败亡。灭宋明的元清,虽然出身于游牧民族,但已颇为汉化也就是儒化,其政治文明度远远高于晚期的宋明。

   

   【我见】“墨守传统和全盘西化都不能应对巨变的社会现实”,此言甚是,但如果把“墨守传统”改为坚守道统,那就对了。传统有好有坏,道统则大中大正,是中华文化、文明和道德之本。坚守道统是反本,自可开新,因时制宜、从善如流地开出合乎时代要求的新制度来。

   

   【左右】左盗右娼,娼比盗好。娼妓比起强盗来,文明进步多了。但是,娼妓之上,还有良家妇女,还有窈窕淑女。

   

   【伪自由派】民主主义、民族主义、平等主义、集体主义都属于民粹主义,马列主义则是民粹主义与现代极权主义的结合。上述主义的信奉者和支持者都属于民粹派,不能称为自由派。真正的自由派,必然坚持自由主义,反对上述主义。百年来所谓的自由派民主派,伪多真少。

   

   【名义】政治大恶需要借口和名义。邪说之所以特别可怕可恶,就在于可以为邪恶人物和势力提供好借口好名义。马学就是邪说之尤。打土豪、分田地和公有化,都是赤裸裸的抢劫盗匪行为,一旦举起无产阶级革命和社会主义公有制的大旗,就显得冠冕堂皇理直气壮了。

   

   【真谛】知我者众则民贵,知我者希则我贵。对于儒者来说,人不知而不愠,是理所当然的。仁者爱人,以人为贵;仁政爱民,以民为本。知我者众意味着尊儒者众,儒贵则人贵,民贵,民贵则国威,国威君自尊。知我者希意味着尊儒者寡,可悲的不是我,是人民、国家和领导人。

   

   【造谣】“造谣死全家”是网络流行语,或用于诅咒,或用来自誓,皆非君子所宜。君子修辞立其诚,绝不会造谣撒谎,但也不会强人相信。造谣是造业,妄语业。造谣多了,确实会恶化自己的命运,连累家人乃至子孙。习惯于造谣和诅咒者,皆非善类,不吉祥,远离为妙。

   

   【造谣】传谣有故意和失察之别。君子存心,光明正大,不可能故意传谣,但不排除有时候会因为失察而传谣。网络江湖假讯息泛滥,某些涉及民生苦难的信息亦真假莫辨。在一时未能核实的情况下转发了,可以理解。东海亦曾宁可信其有而关注转发过。或许这就是“君子可欺之以方”吧。

   

   【有感】昨日携内子、陪故人登青秀山,在桃花岛上得句曰:青秀山头一挥手,满山桃李尽开颜。春天来了,百花争相开放;儒家来了,世界亦将起变化。当然,这种变化是自微至显的潜移默化。尤其是儒家还在山脚彷徨的时候,影响力非常有限,对满山当道之冰雪无可奈何。

   

   【东海曰】或说:“清官好官可遇不可求,我们要好制度,不做清官梦。”这句话有两个问题。一、清官有助于良制建设。清官多了,制度不良,容易改良。相反,贪官多了,改变起来特别难,甚至越改越坏。二、清官可求。不仅好制度下多清官,好文化下也多清官。儒门多君子,儒官多清廉。

   

   【历史眼】西化派和马列派文化政治立场相反,但在反孔反儒方面高度一致,在抹黑历史、诋毁清官方面也不约而同。它们有两个共识:一是儒家王朝官贪吏恶,二是清官比贪官还坏。都是颠倒而反常识的。历代儒家王朝大多数时期,清廉是主流,即使晚期吏治败坏,仍然清官不少。只有马帮才会无官不贪。

   2017-3-10余东海于南宁

(2017/03/10 发表)

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