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意識形態在越南共產革命運動中所扮演的角色

   
   作者:武祥 ( Vũ Tường )

   
   美國奧利崗大學( University of Oregon )
   


   
   
意識形態在越南共產革命運動中所扮演的角色

   1960年,國家主席胡志明簽署越南民主共和國新憲法法令。Getty Images
   
   
   
   越南共產主義革命運動始於1920年代,但在1930年代裡遭到法國殖民當局嚴厲鎮壓。

   
   1945年,越南共產黨奪取政權,於1950年將冷戰引進越南,1954年打敗法國遠征軍並將北越變成社會主義陣營在東南亞的前哨。
   
   可是,在1975年取得戰爭勝利及在全國建立共產政權之後,越南共產黨在對內、外上遇到嚴重的失敗。
   
   隨著第一代諸主要領導人如黎筍、長征、黎德壽及范雄等先後去世,國內放棄計劃經濟,以及在蘇聯集團完全崩潰之後,革命運動已在1991年黯然結束。
   
   本著作的資料均來自《 黨文件全集 》( Văn Kiện Đảng Toàn Tập )及其從1920年至2010年在越南出版的各種資料和文件,包括各種回憶錄、日記和報刊等。
   
   書中使用大部分的資料皆從未在外國出現過。
   
   本書所審視的焦點:越共諸領導者的世界觀體現在其外交路線上。
   
   透過他們或與其同代人撰寫關於他們所留下的各種資料,作者意想探討他們如何看待世界、人類的未來和越南,以及馬列主義意識形態對其外交路線的影響。
   
   
   臭名昭著的歷史清算事件

   
   本書的主題是探索從1920年至1991年整個時期內由越共領導越南革命的共產主義本質。
   
   在此所說的共產是指由列寧創立和後來由史太林領導第三國際形式的共產主義。
   
   共產主義世界觀的基本依據,它假設在世界範圍內資本主義和共產主義兩大陣營之間的階級鬥爭是一場生死的決鬥。
   
   共產陣營將獲勝,因為那是人類歷史的必然趨勢。共產陣營的勝利將把人類帶來一個豐富物質、沒有人剝削人和沒有戰爭的社會。
   
   
意識形態在越南共產革命運動中所扮演的角色

   共產意識的宣傳圖像。Getty Images
   
   
   必須指出,此是一種美夢的遠景,曾使成千上萬的越南人相信它,但可惜的是,它完全是空想。 在越南共產主義運動中, 這種信念確實存在,儘管每個人的信念體現在不同的形式。
   
   在越南共產黨內,有的領袖沉迷於撰寫理論,有的則只關心組織及宣傳的方面。 但並非是後者的理想比前者差少。
   
   正如我們每個人一樣,越南共產黨各領導人的思考、判斷和世界觀並非鐵板一塊,而是隨著時間而變。本書指出,在成為列寧的信徒後,越南共產黨創始人阮愛國的世界觀曾有巨變。
   
   同為列寧的信徒,並非越共諸領導人對問題皆常常達成共識。歷史的資料告知我們,在領導革命的過程中,他們常存有爭論,以及在面對世界和越南的改變,或面對兩者的改變,黨必須訂下對策之時,有時其爭論也極為激烈。
   
   但是,他們的共產主義世界觀基本上沒有轉變。在本研究中可看到,阮愛國與陳富( Trần Phú;1904-1931,印度支那共產黨第一任總書記。譯者註 )及何輝集( Hà Huy Tập;1906-1941,印度支那共產黨第三任總書記。譯者註 )的關係欠佳,但也並非如歷史研究者黃金慶( Huỳnh Kim Khánh )及蘇菲-健-澤德( Sophie Quinn-Judge )所述的那般緊張。
   
   阮愛國對共產國際和史太林的忠誠不甚於其同路人。
   
   回顧七十年的歷史,我們可看到意識形態在越南革命中擔任三種主要的角色。
   
   第一,在認識上,意識形態為革命領導者裝備了鬥爭的目標( 並非只為民族獨立,還有階級解放 )及其對世界政治具有一種高度系統性的分析方法。
   
   
   越南 “ 革新但不變色 ”?

   
   信奉馬列主義的觀念,他們能夠分析並策劃政策應對千里之遠在越南所發生的事,例如,1958年在伊拉克的政變,或1989年年底美國襲擊巴拿馬的事件。
   
   但是,意識形態並非在任何時候皆能為他們指出一條正確之路, 而且也常指點走上歧途。這一點曾體現在1975年後越南的外交路線上,據諸位越南高級外交人員如前駐外大使阮中( Nguyễn Trung;生於1935年,曾任越駐泰國和德意志聯邦共和國的大使。譯者註 )及前外長陳光基( Trần Quang Cơ;1927– 2015,曾為越共黨中央委員,外交部第一次長。譯者註 ) 所分析的論述。
   
   意識形態的第二個角色是在組織方面。 具體的是,它將各個越南革命者結合,也將越南革命在個人、組織及國家的層面上與全世界共同信奉共產主義觀念的人結合。
   
   在上世紀二十、三十的年代中,第三國際訓練幹部,提供資金及匿藏處,若一旦遭到鎮壓。在三十年代,當越共各領袖遭法國殖民當局殺害或拘捕入獄後,共產國際兩次曾為他們提供護助。
   
   
   三頭馬車領導式始於蘇聯

   
   然而,意識形態不能幫助越南革命成功或永存。 若蘇聯敗於德國法西斯,若毛澤東在內戰中敗於蔣介石,難以想象越南的共產運動可否存在。
   
   1991年蘇聯集團崩潰之時,也是越南革命迫於休止之刻,不可繼續走下去。
   
   意識形態的第三個角色是掌權時期建設國家的工具。意識形態為越共提供一種史太林-毛澤東式建設現代國家的組織模式和觀念( 無產階級專政、全面及絕對的黨領導、優先發展重工業的計劃經濟、戶口政策、改造集中營等等 )。此類的國家也有較長的壽命。
   
   
   但是,一黨專政式的國家建設的成就已在經濟、科技、文化及教育等方面上造成巨大的損害,使至今越南仍須付出沉重的代價。

   
   在每次政權發動打擊地主和資本家的運動( 例如在1953年至56年<北越的土改。譯者註>、1958年至60年<北越的工商業改造。譯者註>、1978年至80年<南越的打擊資本家運動。譯者註> )後,就有一次飢荒和經濟衰退。文化、科技及教育遭受意識形態的束綁,與其他國家比較則落後了幾十載。
   
   在越南,最常聽到的口號是 “ 百戰百勝的馬列主義萬歲!”。 實際上,共產主義的意識形態並不如口號所說的為革命帶來成功,任何一個時期的成功則由極多個不同的因素所致成。
   
   站在21世紀的門檻前,越南共產黨仍然宣布忠於社會主義。即使今天這幾個字不能說服聽眾,並非如此而我們否認二十世紀越南歷史中意識形態所擔任的角色。
   
   此外,儘管共產主義革命運動曾早已終止了,其遺產仍嚴重地存留在今天越南的外交路線上。
   
   
   
   嶺南遺民譯

   
   2017年2月7日
   
   
   作者簡介:

   
   武祥博士系美國奧利剛大學政治學教授。本文摘自其新著《 越南之共產主義革命:意識形態的權力和限制 》( Vietnam's Communist Revolution: The Power and Limits of Ideology ),劍橋大學出版社。
   
   
   

此文于2017年02月07日做了修改
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