宗教信仰

天路灵语
[主页]->[宗教信仰]->[天路灵语]->[活水周报(第111期)]
天路灵语
·活水周报(第83期 30-16)
·活水周报(第83期 30-16)
·活水周报(第83期 30-16)
·活水周报(第83期 30-16)
·活水周报(第84期 31-16)
·活水周报(第85期 32-16)
·活水周报(第86期 33-16)
·活水周报(第87期 34-16)
·活水周报(第88期 35-16)
·活水周报(第89期 36-16)
·活水周报(第90期 37-16)
·活水周报(第91期 38-16)
·活水周报(第92期 39-16)
·活水周报(第93期 40-16)
·活水周报(第94期 41-16)
·活水周报(第95期 42-16)
·活水周报(第96期 43-16)
·活水周报(第97期 44-16)
·活水周报(第98期 45-16
·活水周报(第98期 45-16
·活水周报(第98期 45-16)
·活水周报(第99期 46-16)
·活水周报(第100期 47-16)
·活水周报(第101期 48-16)
·活水周报(第102期 49-16)
·活水周报(第103期 50-16)
·活水周报(第104期 51-16)
·活水周报(第105期 52-16)
活水周报(2017年)
·活水周报(第106期)
·活水周报(第107期)
·活水周报(第108期)
·活水周报(第109期)
·活水周报(第110期)
·活水周报(第111期)
·活水周报(第112期)
·活水周报(第113期)
·活水周报(第114期)
·活水周报(第115期)
·活水周报(第116期)
·活水周报(第117期)
·活水周报(第118期)
·活水周报(第119期)
·活水周报(第120期)
·活水周报(第121期)
·活水周报(第122期)
·活水周报(第123期)
·活水周报(第124期)
·活水周报(第125期)
·活水周报(第126期)
·活水周报(第127期)
·活水周报(第128期)
·活水周报(第129期)
·活水周报(第130期)
·活水周报(第131期)
·活水周报(第132期)
·活水周报(第133期)
·活水周报(第134期)
·活水周报(第135期)
·活水周报(第136期)
·活水周报(第137期)
·活水周报(第138期)
·活水周报(第139期)
·活水周报(第140期)
·活水周报(第141期)
·活水周报(第142期)
·活水周报(第143期)
·活水周报(第144期)
·活水周报(第145期)
·活水周报(第146期)
·活水周报(第147期)
·活水周报(第148期)
·活水周报(第149期)
·活水周报(第150期)
·活水周报(第151期)
·活水周报(第152期)
·活水周报(第153期)
·活水周报(第154期)
·活水周报(第155期)
·活水周报(第156期)
·活水周报(第157期)
·活水周报(第158期)
活水周报(2018年)
·活水周报(第159期)
·活水周报(第160期)
·活水周报(第161期)
·活水周报(第162期)
·活水周报(第163期)
·活水周报(第164期)
·活水周报(第165期)
·活水周报(第166期)
·活水周报(第167期)
·活水周报(第168期)
·活水周报(第169期)
·活水周报(第170期)
·活水周报(第171期)
·活水周报(第172期)
·活水周报(第173期)
·活水周报(第174期)
·活水周报(第175期)
·活水周报(第176期)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
活水周报(第111期)

    (2017-02-05)

漫谈“人”和“人类”(之九)

吴兆君

九、关于实现社会公义所必备的基本条件

    维持社会公义是现代文明国家的底线,也就是说,一个无视社会公义的国家,算不上是一个现代文明的国家。那么,要实现社会公义必须具备哪些基本的条件呢?这些基本条件应该包括:民主宪政、司法独立、言论自由、新闻出版自由和游行示威自由等等。

    没有民主宪政就是专制独裁,就不能体现人人平等,只能是少部分人凌驾于大多数人之上。这当然不会有社会公义可言。在上层的少部分人有权有势,他们会或明或暗地欺压大众,形成贫富两极分化,使社会公义被践踏,使社会矛盾日趋激化。

    司法独立也是实现和维护社会公义的重要基石。司法若不能独立,就意味着它是被一部分人所操控的,这就会使国家的法律失去应有的尊严。准绳若是经常性地被一些人随意拉长或缩短,就会失去它的价值。国家的法律若长期处于被当权者和执法者亵渎的状态中,它就会沦为统治者的工具,而维护社会公正、公义的作用就消失了。比如按照中国的选举法,任何人都有权依法要求成为某级人大代表的候选人,但实际上却无法实现,只有“内定”的候选人才可以参选,因为有关部门会明目张胆地违法阻止那些非内定的参选人获得候选人资格。司法的不独立,使得依法行事常常会障碍重重,违法行事反而一路绿灯,结果是社会公义被粗暴践踏。

    言论自由也是维护社会公义的必备条件。当强权者控制了大众媒体的话语权,剥夺了社会大众个人的自由表达权之后,这个社会的是是非非、真理和谬误,就会变得颠三倒四、混肴不清了。只有在这种言论被操控的社会环境中,“愚民政策”才能奏效。而在一个现代文明社会中,任何人的言论都是可以自由表达的,是与非,对与错,事实和数据,原因和理由,主流的意见和偏颇的观点等等,都可以表达出来,是非对错自有公断。而在缺乏言论自由的社会,强权者的声音即使是非正义、歪曲事实的,也会压制住那弱者、智者和大众的声音。这种现象,被称为“紧紧把握舆论导向”。但是,社会公义就难免成为被肆意践踏的对象。在两军对垒中,正义的一方不能够义正词严,而强权的一方却可以强词夺理。所以,没有言论自由的社会,事实就会被歪曲,是非就会被颠倒,真理会被斥为荒唐,谬误却被高举。可见,没有言论自由就难以维护社会公义。

    其它方面如新闻出版自由和游行示威自由等等,也是基本人权的组成部分,都是为了有利于维护社会公义。社会公义之所以重要,是因为这是神所看重的,因为祂是公义的神。创世记第六章记载,耶和华神见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,就心中忧伤,并要将所造的人和走兽并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭。惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩,挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人,挪亚与神同行。所以,神要挪亚建造方舟,当大洪水发生的时候,他的一家八口和许多动物得以幸存下来。而那些作恶的人们却淹没在了滔滔洪水之中。

    挪亚的时代如此,当今的时代也必如此!神是公义的神,祂不会容忍任何国家的社会公义长期受到践踏,祂必会出手伸张公义!

   

陶恕:牧者心声 (06)

   我们应相信福音运动将离开新约圣经的立场愈来愈远,除非它的领导者能越过现代的宗教“明星”心态,追求成为谦卑的信徒,不要求赞赏,不寻求地位,只有当自己被遗忘,荣耀全归功于神时,才感到快乐。

   真理与生活之间出现分割,其中一个原因可能是缺少圣灵的光照;另一个必定是牧师不愿意使自己立于窘境。凡具有相当讲台恩赐的人,若仅是“喂养”会众,然后顺其自然,必能与他们和平共处。只供应充分的客观真理,而不指出他们的错处,并矫正他们,往往能令他们心满意足。可是,倘若有人传讲真理,且把它应用到听众的生活中,他必定碰钉子。他必定会过着艰难无比的生活——但彰显了荣耀无比的生命!

   我们乃是藉着我们所明白的真理而得救,真正的基督徒晓得,无限的神那浩瀚的能力始终围绕我们、保守我们,且要护卫我们进入那即将显现的救恩中。

   我们若要在地上效法基督、彰显祂的圣洁、荣美,就必需依靠内住的圣灵。圣灵将神奇妙的奥秘带给我们,并彰显在我们心里。圣灵是我们的教师,如果祂不教导我们,我们绝不会明白;祂是我们的光照者,如果祂不照亮我们决不能看见;祂是我们耳聋的医治者,如果祂不触摸我们的耳朵,我们决不能听见。圣灵赏赐给我们的福祉是无可比拟的。祂只要我们乐意倾听,甘心顺服,此外别无他求。

   保罗写信给腓立比的教会,论及耶稣基督降卑自己,存心顺服,甚至死在十字架上的事,继而说道:“所以神将祂升为至高,又赐给祂超乎万名之上的名”,并且万物“无不口称耶稣基督为主,使荣耀归于父神”。神已经使基督成为教会的头,当我们等候祂再来之际,祂要指引、保守、教导祂的教会。这全由圣灵藉着神的圣言得以成就。

   【吴兆君摘自《心意日新》(作者:陶恕 牧师,宣道出版社)02-05】

   

   《周金海:经历神的捷径》摘要(之十)

第五章 灵里的看见(三)

保罗的经历

   保罗从前也是一个瞎眼的法利赛人,在他眼睛未被主打开之前,他所注重追求的,都是外面短暂和人所注重的事物,诸如人的智慧与学识,律法上(非基督)的义,宗教的热心等。直到他在前往大马色的路上,主以大光来照他,使他灵里的眼睛被开启,得以看见主的荣耀;他的耳朵也被开通,得以听见主的声音,他整个生命和价值观都改变了,以致他说“我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的,不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝”(腓3:4-8)。

   一个灵里眼睛被开启的人,他不会再去注重及宝贵基督以外的那些人、事、物了——即便在人看来是最好最有价值的。他的眼光和目标像保罗一样,全部集中在耶稣身上,因为他们已经看见“唯有基督是一切,又在一切之内”;祂是宇宙万物的主宰,也是神永远计划的中心。祂是活水的泉源,使我们永远得到满足的那一位,他们能和大卫一同说:“主啊,我的好处不在祢以外”。

宝贝放在瓦器里

   保罗因为他自己的灵眼被主开启,所以他看见世界上的人都是瞎眼的,否则他们就不会把荣耀的主钉在十字架上了——轻看而把祂放在一边了。他说:“此等不信之人被这世界的神(撒但)弄瞎了心眼,不叫基督荣耀的福音光照着他们。但我们有这宝贝(耶稣基督)放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们”(林后4:4、7)。保罗因为瞎眼被开启,使他的生命起了革命性的变化,因而他的价值观和人生观完全都改变了。他说:“我只有(只注重)一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标杆直跑,要得神在基督耶稣里召我得的奖赏(基督自己)”(腓3:13-14)。

   保罗从前是个追求知识学问的人,现在他追求的,乃是基督自己;他要认识基督,并晓得祂复活的大能。认识基督是世界上最大的学问,明白基督的奥秘是最高的智慧。保罗知道这件事是最重要最有价值的,因此他为以弗所教会(也是为众教会)祷告说:“求我们主耶稣基督的神将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道(认识)祂,并照明你们心中的眼睛,使你们知道….”(弗1:17、18)。

   这种“知道”是圣灵所赐予的真知识,不是人头脑里的知识,乃是来自天上圣灵的启示。头脑里的知识不是真知识,灵里的知识才是真知识。头脑里的知识会叫人自高自大,灵里的知识会叫人自甘卑微。所以保罗才这样提醒到:“我们晓得我们都有知识,但知识是叫人自高自大,唯有爱心能造就人,若有人以为自己知道什么,按他所当知道的,他仍是不知道。”(林前8:1、2)。

   主耶稣说:“虚心的人有福了,因为天国(神的丰富)是他们的”。我们切勿以为所有的一点知识为满足,以免自欺。我们当以认识耶稣基督为我们的满足。因为只有祂才是我们永远的满足。

不冷不热的教会要追求复兴

   圣经末卷启示录中所提到的七个教会,主耶稣对他们都有所警诫和勉励。其中有一个教会,主说:他们是“瞎眼”的,那就是老底嘉教会——代表所有不冷不热的教会和信徒。主说,他们不但是不冷不热,而且是困苦、可怜、贫穷、瞎眼和赤身的。他们以为自己是富足,一无所缺;外表看来显然如此,但因为他们灵里的眼睛未被开启,所以看不见自己真实的属灵光景。一个看不见自己属灵光景荒凉或低落的教会或信徒,是何等可怜!

   “你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等的大呢!”所以主以慈爱恳切的心对老底嘉教会(即一切不冷不热的教会及信徒)说:“我劝你向我买眼药膏擦你的眼睛,使你能看见。”主就是世界的光,祂能使我们看见。可是我们必须向祂买眼药膏擦我们的眼睛——我们必须付代价,谦卑下来,接受圣灵的光照与更新,承认自己是瞎眼的、贫穷的、可怜的,我们必须付出祷告、认罪和悔改的代价。如此主才会赐下圣灵的恩膏(眼药膏所代表的),使教会得到医治,并得以复兴。许多教会都是在这种情况之下,得到复兴的。这是主向老底嘉教会所说的话,也是向众教会所说的话。“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的就应当听”。

(2017/02/05 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场