东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[《论语点睛》:信心不足不出仕]
东海一枭(余樟法)
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
·牛钝:东海诗词读后感
·景秀:和东海一枭二首
·一言性善发天心!----中华文化大启蒙书之七
·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
·东海一枭少年旧作:一日思卿十二时
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·东海一枭诗词(最新点评本)
·挽林牧老人
·幽居写怀并与文朋诗友共勉
·一切人类,悉有善性!---人性续谈(一)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴)
·道德之性与生理之性---人性续谈(二)
·闲语闲言徒内耗---借老戚一用!
·私欲非恶,中道至善---人性续谈(三)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴2:关于反腐问题给胡锦涛主席的建言)
·民主不兴,和谐难求!----从制度建设开始
·到处都是牛逼轰轰的家伙(组诗)
·答客难-----人性续谈(四)
·答客难-----人性续谈(四)
·马克思谬论-----人性续谈(五)
·幽居写怀(其三)
·如果人性本恶---人性续谈六(兼论陈破空文章、林牧精神)
·自题《人性续论》二首
·一切人类,悉有善性!----中华文化大启蒙书之八(全文)
·草根:郑重推荐东海一枭的作品《诗人的鸡巴》 (一枭附言)
·网友酬唱集萃(之11)
·为《春秋》洗尘!----刘晓波《孔子编史与中国避讳传统》批判
·《广西北海泳》
·为酷吏辩小诬,给共官立榜样
·超度共产党(旧文新版)
·青沉眼底山常见,绿满窗前草不除----草根听训!
·自由之歌(组诗)
·中华有三仁焉(高智晟袁红冰刘晓波们)
·尊儒尊的是什么?
·戏赠反儒批孔诸小将
·门外谈儒笑柄多(七绝四首)
·三十二子
·四哭谭嗣同
·四哭谭嗣同
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《论语点睛》:信心不足不出仕

   《论语点睛》:信心不足不出仕

   子使漆雕开仕,对曰:“吾斯之未能信。”子说。(公冶长篇第五章)

   孔子让漆雕开出仕,(漆雕开)回答说:“我对出仕还没有信心。”孔子很高兴。

   漆雕开,姓漆雕名开,字子开(一说字子若),蔡国人(一说鲁国人)。孔子弟子,小孔子十二岁。东周敬王七年、鲁昭公二十九年即公元前513年,39岁的孔子从齐国回到鲁国时,漆雕开从师入学,在孔门中以德行著称。

   《孔子家语•弟子解》也说漆雕开“习尚书,不乐仕”。孔子说:“子之齿可以仕矣,时将过。”他回答“吾斯之未能信”。 漆雕开刚正不阿,色不屈于人,目不避其敌,传他曾无罪受刑而致身残。《韩非子-显学》载:“漆雕开之仪,不色挠,不目逃。行曲则于臧获,行直则怒于诸候”。为孔子死后儒家八派之一“漆雕氏之儒”的代表人物。《汉书-艺文志》载,他著有《漆雕子》十三篇。

   信德,有浅层义和深层义。浅层义是言而有信。孟子说:“有诸己之谓信。”张子说:“诚善于身之谓信。”这是深层义,意谓实有诸己的自信,是良知真实无妄地呈现的状态,是绝对不移不淫不屈和不忧不惧不惑的坚定。

   学而优则仕。子使漆雕开仕,其学问德才自有可观。然心术之微,有一毫之不自得,只能冷暖自知。漆雕开在自己对入仕信心不足的情况下不愿出仕,可见其诚实心和责任感。孔子是为此而高兴,并非以不求仕进为高。《皇疏》引范宁语曰:“孔子悦其志道之深,不汲汲于荣禄也。”

   马培路按:“斯之未能信,内在忠信不足也。信心、自信,不足以言此信。不易译也。近代以前仅有注释疏说,少有译文者,在是。文以载道,道不可说,落实于事上说。说出,离道已远,借文以为媒介,以体圣心焉。故古文经典,本就不得已而言,所言也只可意会,不可言传。再以今文译之,实在是难。”

   首发2017-1-19《广西老年报》。《论语点睛》列入《东海丛书》第一辑,由中国友谊出版社出版,2016年9月第一版。

(2017/02/15 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场