东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[韦伯命题是个伪问题]
东海一枭(余樟法)
·简复dck先生,兼示魏京生先生们
·傅小松:再谈“三比老枭”
·“彻上彻下彻里彻外”
·九狮山民:奉和枭兄七绝一组(一、二)
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·答萧老版
·上网九年
·瓮安事件有感
·当心读书读傻了(续)
·茅于轼犯了三个错误
·上海闸北血案抽思
·致严家伟先生
·勉励中共领导人及中华文化人兼自勉
·不要用谦卑来挡箭和遮羞
·为人类新一轮文明的到来开路
·中共、中华、你我他(组诗)
·仁本主义大纲
·对自由阵营的重要警示
·如丧考妣
·《彩虹战士》
·东海答客难(518--524)岂有一枭持霸道,谁知万物有良知
·尽心又随缘---与瑞瑞君及东海同道共勉
·不贵无过贵能改
·仁本主义有多大?
·你有指南针,我有试金石—答网友
·方应看:请给个理由!
·自兴何必待文王
·九狮山民:步韵写怀自寿呈东海老人
·反对神本主义,弘扬中华文明----“双反”活动宣传纲要之一
·人言要不要恤?
·从人格着手,去事上磨练-----再答
·当代利己主义批判
·敢逐东海客?悲智老秃驴!
·无极的快乐,永恒的享受
·胆大包天心细如发
·东海答客难(525--530)
·姻联专制岂仁本?道证良知必自由!
·向东海靠拢,走思想正路
·九狮山民:奉和东海老人戊子杂诗一组
·博村夫君一笑
·十八根脊粱(组诗)
·严正声明
·为某网友疗心
·澄清一个普遍的误会
·家父犯罪怎么办?
·黄河清:拜读东海一枭戊子杂诗,敬步韵奉和郢政
·从中道说起
·靠自己争气,让真理发光
·狂童休看剑,醉眼莫挑灯----四答网友
·休笑木头鸟,且观东海潮----答网友
·请与我共赴光明
·万法归一,一归何处?
·人本与仁本辨
·有勇有智,仁者无敌
·不入莽红尘,何以致良知?
·真理原有绝对,儒家最重践履
·吾门只向豪杰开
·给“真善忍”的高人一点提醒
·知其白,致其白,守其白
·我归一,一归我----关于“万法归一一归万法”答网友二则
·网友酬赠拾萃(之19)
·佛门中的利己主义者
·杀身成仁与明哲保身
·非人时代(组诗)
·戊子杂诗(十五---二十四)
·论遍江湖觅上流---兼答网友
·萧镜玄:良知是可以实证的
·儒家证道标准
·《心际歌》(大型组诗)
·天生我“理”必有用
·《空心人》
·戊子杂诗(二十五—三十七)
·可怜的康德
·九狮山民:读东海老人戊子杂诗纪感
·“不见水潦鹤”的可悲
·佛门大师也自欺
·最高审判(组诗)
·戊子杂诗(三十八---五十二)
·黯然销魂(组诗)
·答完这几题,暂告一段落---东海答客难(531--537)
·枭门今始为君开---勉尚生
· “我”能解决一切问题
·何为魔?
·《无相大光明---东海儒学》赠阅启事
·浙江行
·精卫:把儒家思想与现代人类主流文明对接
·境界(组诗)
·《枭门》
·忠于良知是最高最大的忠
·囧囧囧囧囧:切记要有独立的意志、自由的精神(东海附言)
·门外论道笑柄多---张远山《庄子奥义》批判
·同肩道义共擎天
·《代表》
·一条道走到底
·经权略论
·东海儒门的要求
·佛教:圆而欠满,美中不足
·《中囯文人》
·zt:buddhahehe:给“东海老人”(东海附言)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
韦伯命题是个伪问题

   韦伯命题是个伪问题

   韦伯在《新教伦理与资本主义精神》和《中国宗教:儒教与道教》中提出了一个精神动力问题,其要旨是:在西方,新教伦理提供了现代事功(资本主义)之精神动力,而在中国,尽管传统中国拥有诸多成就现代事功之条件因素,如人口流动、城市经济、货币等,但传统文化之儒道释三教不能提供基于法治、诚信、理性化上的现代化精神动力。滕祥志先生在《中华文明面临的韦伯命题》中认为:“韦伯命题,对中国学界乃是一个不容回避的、巨大的知识挑战。”

   其实,韦伯命题是个伪问题。以儒学为主统的中华文化,所蕴含的法治、诚信、理性精神有过之而无不及,所能提供的现代化精神动力只有更加丰富。韦伯说“不能”,是因为昧于儒学,昧于仁义礼智信五常道至高无上的普适性。中国之所以匮乏法治、诚信、理性等精神,背现代化的道路而驰,是因为反掉了传统,反掉了儒家。

   滕先生文章中所说的“就决策层和学术思想界而言,尚有一些宏观问题有待思考、厘清和谋划”之三个问题,答案也迎刃而解。

   其一,中华文明曾雄踞东方,冠绝一时,为何出现宋元之变和明清之变?宋元之际和明清之际的时代精神、政治经济、财政金融、军事外交出现何种纰漏,以至于国家逐渐瓦解?答:宋元明清都是以儒立国的儒家王朝。宋末明末,国家瓦解,根本原因是儒家精神衰退,礼乐制度崩坏。这是所有家天下王朝晚期的共性,儒家王朝亦不例外。我在《中华历史精神》中指出,按照“天下为公”的中华政治最高标准,家天下君主制内涵重大制度缺陷,只是一种不得已的“历史的权道”。故古代儒家王朝也有个兴起、旺盛、衰病、灭亡的过程。

   其二,清末民初迄至新中国,中国国力渐衰,华夏文明依赖何种精神力量,逐渐化解诸如列强瓜分、日寇吞并、内部分裂等重大民族危机,最终完成国家整合?其中精神动力若何?答:所谓民国,实为乱世,好时不过春秋,坏时超过战国。所谓统一,只是名义上的。后来的国家整合和统一则是极权性、暴秦式的恶性统一,两党内战伏尸百万,一党内战伏尸千万,代价无限惨重。

   其三,为实现民族伟大复兴,国家百年以至千年之战略规划,应秉承何种精神动力根基?答:这个精神动力根基,毫无疑问,非儒家莫属。以儒为本,建设宪政中国。在指导思想上可以一主三辅:儒家为主,佛道和自由主义为辅。2017-2-22余东海于南宁

(2017/02/22 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场