东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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马克思蔽于人而不知天

   马克思蔽于人而不知天

   

   马克思对人的本质的论断大错特错。

   

   马克思说:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”(《马克思恩格斯选集》第1卷,第56页)”。而在“一切社会关系总和”中最重要而根本的是生产关系,而生产关系中最重要而根本的则是所有制。这样,马克思最终得出的结论是:所有制即生产关系决定人的本质。

   

   这是只知其一不知其二,只知习性不知本性,错把习性当成本性、错把现象当成本质了。马克思有所不知,人性由本性和习性构成。本性即天命之性,才是人的本质,习性则属于现象,由本性所现,受环境影响。本性不明的时候,外在环境特别是社会关系、生产关系,对习性的影响具有决定性。

   

   人既有形而下现实性,也有形而上的超越性。人是形而上和形而下、超越性和现实性的圆满统一,即天人合一。每一个生命体都是天人合一的,区别在于,圣贤君子能够尽心尽性知天,世人则不能识自本心、见自本性,百姓日用而不知。

   

   荀子批评庄子“蔽于天而不知人”,马克思可谓蔽于人而不知天、即蔽于习性而不知天性。这是对人的根本性无知,不知道每一个人在本质上都是至尊至贵、至高无上的。把人视为“社会关系的总和”,必然导致人的高贵性、主体性的丧失,很容易导致对人类生命的轻蔑和草菅。

   

   儒家认证,人人皆有良知,人人良知平等。良知就是人的本性。孟子说“人皆可以为尧舜”,王阳明说“满街都是圣人”,都是就本性即人的本质而言。人的本性就是天之所命,人不是“社会关系的总和”而是天道生生不息的伟大产品。

   

   人性观、生命观的不同,道德观、政治观和对待生命和人民的态度自然因之而异。故儒家特别尊重爱护生命,孟子说:“行一不义、杀一不辜而得天下,皆不为也。”(《孟子•公孙丑上》)2017-2-21余东海

(2017/02/21 发表)

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