百家争鸣
张三一言
[主页]->[百家争鸣]->[张三一言]->[中國人自古以來就有宗教信仰!]
张三一言
·对中国民主前途悲观还是乐观?
·胡平见好就收是出卖埃及人民
·我不同意“见好就收”,主张“得好可收”
·“華世界”與阿拉伯世界誰更保守?
·对照毛邓胡我对彻底否定穆巴拉克有保留
·反革命失败后退守到反暴力革命防线
·华人异议群中的改良与革命
·我的原則:堅持和肯定鼓吹革命正確性
·冷血理論
·好教、坏教、自信教、被信教…
·溫*家寶的“民*主”透視
·请让历史和人民再次选择了共产党!
·达赖喇嘛为甚么会民主?
·民主社会要容忍异己,并与之较量
·恶人坏人好人善人都有相同的人权
·中共国内追求独立现象
·中国为甚么没有支持民主的中产阶级?
·共产国与非共产国阶级状况的异同
·大陸系思想特色:你要認錯、道歉
·打狗小论
·评论《人民日报评论》:到底是西方还是中共国家需要政治变革
·权力私有与森林法则?
·权力私有者必定维护森林法则
·抢劫权力天公地道?
·财产私有权力也必须私有?
·人没有私欲才能民主?
·人没有私欲才能民主?
·公权力还是私权力出恶政?
·当今政治思潮思考
·当今民主立国思考
·扪心论歧视(另二篇)
·国内底层维权是革命还是改良?
·是中国人民怎选择了共产党?
·经济还是精神导致中共解体?
·铁血高压不能堵绝革命
·“比”决定思想胜负
·必须拒绝对个人信仰的外来检验
·改革已死,改革未死
·我們是革命不是造反
·“民主不適宜中國”評析
·見慣不怪的反言論自由權利說法──劉路宣導辯論的“四項基本規則”都不能自
·達賴喇嘛為甚麼會民主?
·占领华尔街,治疗民主癌症!
·評析一些佔領華爾街的觀點
·不相信民主權力和財閥
·漫談風度及其它
·張三評註《秦永敏:和平轉型的充分條件是強大而穩健的反對派崛起》
·諱疾忌醫 民主病亡
·“公開合法理性的非暴力運動”圖騰
·恶魔扮天使,垬三大危险
·亡國家事小,無人權事大
·垬概念導解
·按权力抢劫者功劳分配权力
·今天的民主是少數“精英”獨吞成果?
·標準的專制獨裁極權主義者:王希哲
·英雄与流氓的异同(附马悲呜回应)
·乌坎暴力革命礼赞
·乌坎暴力革命礼赞
·政治思想战场:三对一
·道不同不相为谋和民主应容忍异见
·請沒有敵人論的余杰們回答:有沒有敵人!
·請郭慶海進佛堂聽佛經
·郭慶海也自視高尚
·王希哲不要造謠!是極左的烏有毛派不願服從民主規則
·无敌论的霸道逻辑
·再批無敵論和非暴力圖騰──獻給觀點相異和願意思考的朋友
·抢披革命外衣
·刘晓波充其量也不过是一个派头
·只可检定合法,不可宣告合法
·冼岩反对中国民主的三个伪论
·乌坎先兵后理之民主革命成功定论
·无权选特首,平头港人痛
·现代政治文明是要人权不要民主?
·专政与民主政治力量对衡,兼谈极左的存废
·知识精英是民运消沉的次罪魁
·海外极左颠三倒四的打天下坐天下论
·[与垬反造谣针锋相对] 造谣是言论自由权利(加一篇)
·最强自由民主文章,一刻钟颠覆你的思想
·废除法西斯,就是法西斯?
·“打薄政变论”救不了极左灭亡
·民主是“谁选”,不是“选谁”
·极左老调:废了薄熙来自有后来薄熙来
·帮亲必帮谬,反仇更反理
·洪哲胜曲笔亲共护毛
·善意理解,很不容易
·杨继绳没有必要反人民
·冶炼奴才
·革命与改良,知多少?
·民粹反污归真
·杀人和正义
·人民日报反民主概念批判
·民众是盲目的愚民、群氓?
·李旺阳真的“死不瞑目”
·李旺陽死了,李卓人“活”了
·转发:向李旺陽致敬/張豔
·李旺陽死了,李卓人“活”了
·袪除个人宽恕神宽恕外衣
·李劼:反强奸不反强奸犯的理论
·甚么是群众运动 群众运动的与对错
·平反不同翻案
·先民主还是先法治的争论
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
中國人自古以來就有宗教信仰!

   
   張三一言
   
   一,為甚麼有宗教?
   由於古時人類對自然、宇宙認識和知識都有限,不具有的探索未知世界的科學;人類渴望探求未知的事物和道理,不得解;於是相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體;這一相信成為唯一能解釋超自然的神秘力量的理由;又因為這一理由,使人對這一神秘產生敬畏及崇拜,從而產生了宗教。基於崇拜的需要而引申出崇拜的儀式活動體系。


   人類史告訴人們:人類知識越豐富、人的思想越自由,宗教就越衰微。宗教是人們無知無能無奈狀態下的一種精神寄託。人類都必然經歷這一無知無能無奈狀態,所以,人類初始都有宗教信仰;也就是人類自古以來就有宗教信仰。
   與全人類一樣,中國人不例外:中國人自古以來就有宗教信仰。
   可是,在中文世界有一種謬誤通論:中國人沒有信仰。這種謬誤通論是不是中國新基教徒提出來的,就无从稽考了。
   
   謬誤通論涉及甚麼是宗教的問題。
   
   二,甚麼是宗教?
   張三一言這樣看宗教。
   宗教就是相信現實世界有一個能力絕對超越人類的神,這個神的力量表現為神秘力量或想像實體。這個神(仙妖魔精怪)統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運;人們由此產生對神敬畏及崇拜,並從而引申出信仰認知及儀式活動。
   宗教是對神仙妖魔精怪的信仰與崇敬。一般而言,凡宗教都是迷信。
   信仰通常包括信仰與儀式的遵從;這些可能包含有害的負面東西。宗教常常有一部道德準則,以調整人類自身行為;這裡正負面東西都有。
   宗教就是人們相信並崇拜越自然力量。這力量可以是唯一的神,也可以是眾神;可以是絕然超人的神,也可以與人交往和互變的神;可以是擬人的神,也可以是物。
   
   張三一言這麼想,由於中國人的“神觀”是人神可以互換轉變:仙女下凡、得道升天是中國人熟悉的人神之道。所以中國的封神榜、聊齋、西遊記沒有成為“神經”;西方的神與人不相交通;而且神絕對高於人、聖於人、智於人,所以,他們古代的一部神話事集就成“聖經”。
   
   三,有人提出中國人沒有信仰的如下諸理由。
   [一] 中國人沒有宗教信仰的理由是中國人经济至上、金钱至上,笑贫不笑猖,物欲横流,钱是第一,人都跟钱跑。
   張三一言認為,唯財是上並不構成沒有宗教信仰的理由;既愛財又信神完全沒有矛盾。宗教組織和教頭愛財愛性多的是,愛比財色更壞更毒的權力,並為之發動戰爭的宗教多着呢。這些都不否定他們有宗教信仰。
   
   說中國人求神拜佛,信道教、儒教佛教只是為了升官發財,是基於功利主義,所以不能算是宗教信仰。
   張三一言請問,基教的信者得救,死後上天堂,不信者打入十八層地獄,是不是功利主義?人可以用公錢購買贖罪券,是不是功利主義?伊教教唆信徒殉教可上天堂享受七十二個美麗的處女,這種色誘是不是功利主義?
   事實上所有宗教都是以利誘人去信仰;不管它是入世之利還是出世之利都是利。你基教伊教誘人求利是信仰,中國人求神拜佛保祐平安發財就不是信仰;這是哪家的邏輯?
   
   [二] 說中國人沒有宗教信仰,是宗教霸道的產物,是宗教歧視的表現。
   說中國人愛財沒有宗教信仰預設的前提是:
   其一,只有基教、伊教之類才是宗教,中國人信的是“拜神教”,拜神教不是宗教。
   張三一言說,這分明是霸道、宗教歧視。
   其二,宗教高尚,宗教徒也高尚於非宗教徒。中國人愛財貪錢不高尚,所以中國人沒有宗教信仰。
   張三一言說,不但邏輯混亂,且是信口開河,違反事實。
   其三,說中國人拜神始终找不到灵魂的归宿。
   說中国人所拜的一些妖魔鬼怪、魑魅魍魉偶像,无论是,无论是释迦牟尼、太上老君、观音菩萨,人始终没有找到一个靈魂的歸宿。
   張三一言告訴這些宗教歧視者們,甚麼是归宿?最終寄身之地也。中國人拜神始終找不到灵魂的归宿,連高僧也沒有心靈歸宿,他們信拜真主天主耶穌就能找到歸宿。真是莫名其妙的邏輯;在這莫名其妙的邏輯後面有無窮無盡的崇外貶中意識。
   其四,他們竟然發出這樣的謬論:西方资本主义为何越活越有生命力呢?是因为有两根绳子捆住了欧美所有的人:一条是宗教,另一条是法律。
   張三一言之所以說它是謬論,是因為世人皆知,西方资本主义为何越活越有生命力就是他們是民主自由制度,在自由民主制度思想和法律制約和保護下,人們的生命力得到足夠充分的表達;當然宗教也是一個助力。對此,有反面事例可作否證:回教世界也有一条宗教,另一条法律,為甚麼他們沒有表現出應有的生命力?
   
   敬告那些由毛教信徒轉變成基教信徒,用原裝毛思維模式作宗教思維措式、把共產黨的一黨獨裁觀點植入聖經的中國新教徒:中國人自古以來就有宗教信仰!
   
   20170211
(2017/01/10 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场