百家争鸣
曾宁
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曾宁
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·有网友问什么是文化的驯化?
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·近现代以来中国社会所有的问题
·自编自导自演枪击军人的无头公案
·断然拒绝和能量爆发
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毛的冥诞日

   曾宁:今天是毛的冥诞日,毛对于现行体制的建立是功不可没,今天的人们相当一部分是享受着现行体制给他们个人或家族带来的好处,这种好处无关乎他人,无关乎权利,无关乎国家和民族。相反,对于国家和民族来说,这是一种灾难,整个社会是乌烟瘴气,一塌胡涂。毛的成功,是以其过人的狡猾和国民极度的愚昧,成就了其皇权加极权的霸业。今天的人们需要反思的是,为何这片土地会诞生类似于毛这样的政治强人?以及这片土地是否必须要仰赖于政治强人的诞生?没有了政治强人的诞生这片土地将会走向何方?2016.12.26
   
   有人问,如何认识毛时代及毛时代的社会性质?
   曾宁:这么说吧!毛时代,是一个穷折腾、瞎胡闹的时代。穷折腾、瞎胡闹,到底是为了啥?图个啥呀?为了实现原始共产主义的理想,使用的是军事共产主义的手段。人们都知道,人性是有缺陷的,人是有缺陷的,神性是完美的,神是完美无瑕的。而毛的诞生,正是适应了中国社会和中国文化中圣人、完人的价值理念,以及迎合了国人心智和人格的极端不健全,扮演了人间神圣和人间上帝的角色,适应和迎合了国人需要主心骨、主宰,否则就会六神无主,盲目无措的文化心理。结果,不是人间天堂的建立和实现,而是一个人发疯,十亿人跟着发疯。2016.12.26
   


   有人问,文革真的会重来吗?答:完全意义上的文革已经不可能重来。但,一定程度的,某种意义上的文革,随时随地都可能会发生。文革,文化革命,打砸抢烧,无政府主义,全面内乱,疯疯癫癫瞎折腾,其背后,实质是反智和反义,即反理智和反公平正义!这样的事,在中国历史和中国社会,不是会不会发生的问题?而是每年每月,每时每刻都在发生和出现的事儿。虽然完全意义上的毛的文革只有一个,而且已经过去。但某种意义一定程度的文革在这片土地每时每刻都在发生。曾宁2016.5.9
   
   儒家宪政,纯属瞎掰。儒家宪政?儒家文化嫁接出宪政?还是深受儒家文化浸润与影响的土壤上生长出宪政?儒家文化,是一套维护、维系传统中国社会秩序与等级的价值学说,分为
   为统治者、统治阶层服务的政治学说,和个人修为、个人修养的观念形态两个层面。儒家学说,致命的缺陷,是自由的观念和平等的意识的缺失,是服务、屈服与跪拜于权力,而不可能产生出对权力的有效制约与限制权力的缺失,从而是人的权利的价值观念与人的权利的保障的缺失。而宪政,是一套现代政治制度的设计,对权力的有效的制约、约束、限制,是对自由和人的权利的保障,宪政是一套现代政治制度文化层面的建构。儒家和宪政,是互不搭界。虽然这并不意味着儒家文化的土壤上就产生不了宪政,但儒家文化的土壤上产生的宪政,绝非儒家宪政,因为宪政和儒家,是互不搭界,没有什么因果关联的两个系统。曾宁2016.12.1
   
   有人认为,毛不懂中国文化,毛是反中国文化。对于这样的认识,我只能这样回答,如果有人认为,他比毛更懂得中国文化,更懂得中国社会,更懂得中国人?那我只能说,你比毛还毛,你是毛的毛的毛的毛。毛是中国政治文化的集大成者,毛的文革创造的是中国政治文化的最高峰。中国的出路,就在于“去毛”,脱“中”入“世”,摆脱中国文化的束缚和羁绊,融入世界主流文明,接受普世性的价值。曾宁2016.12.26
   
   毛打碎以及砸烂的是中国传统文化的皮毛,包括仁义礼智信,温良恭俭让等等,毛继承的却是中国传统文化的精髓——皇权专制政治文化。毛之所以能够战胜其党内的“西装派”,毛之所以能够战胜“蒋”,某种意义上,就是本土文化战胜了外来文化,中国文化战胜了基督文化,彼时彼地,至少彼时彼地这是事实。当然,这不是什么好事,某种意义上,这是中国的大不幸。中国社会,中国文化,中国人的大不幸。皮毛可以是精华,精髓恰恰可以是糟粕。曾宁2016.12.26[微笑][握手]
   
   有人认为,毛不懂中国文化,毛是反中国文化。对于这样的认识,我只能这样回答,如果有人认为,他比毛更懂得中国文化,更懂得中国社会,更懂得中国人?那我只能说,你比毛还毛,你是毛的毛的毛的毛。毛是中国政治文化的集大成者,毛的文革创造的是中国政治文化的最高峰。中国的出路,就在于“去毛”,脱“中”入“世”,摆脱中国文化的束缚和羁绊,融入世界主流文明,接受普世性的价值。曾宁2016.12.26
   
   有人问,如何认识毛时代及毛时代的社会性质?
   曾宁:这么说吧!毛时代,是一个穷折腾、瞎胡闹的时代。穷折腾、瞎胡闹,到底是为了啥?图个啥呀?为了实现原始共产主义的理想,使用的是军事共产主义的手段。人们都知道,人性是有缺陷的,人是有缺陷的,神性是完美的,神是完美无瑕的。而毛的诞生,正是适应了中国社会和中国文化中圣人、完人的价值理念,以及迎合了国人心智和人格的极端不健全,扮演了人间神圣和人间上帝的角色,适应和迎合了国人需要主心骨、主宰,否则就会六神无主,盲目无措的文化心理。结果,不是人间天堂的建立和实现,而是一个人发疯,十亿人跟着发疯。2016.12.26
   
   曾宁:今天是毛的冥诞日,毛对于现行体制的建立是功不可没,今天的人们相当一部分是享受着现行体制给他们个人或家族带来的好处,这种好处无关乎他人,无关乎权利,无关乎国家和民族。相反,对于国家和民族来说,这是一种灾难,整个社会是乌烟瘴气,一塌胡涂。毛的成功,是以其过人的狡猾和国民极度的愚昧,成就了其皇权加极权的霸业。今天的人们需要反思的是,为何这片土地会诞生类似于毛这样的政治强人?以及这片土地是否必须要仰赖于政治强人的诞生?没有了政治强人的诞生这片土地将会走向何方?2016.12.26
   
   有人问,文革真的会重来吗?答:完全意义上的文革已经不可能重来。但,一定程度的,某种意义上的文革,随时随地都可能会发生。文革,文化革命,打砸抢烧,无政府主义,全面内乱,疯疯癫癫瞎折腾,其背后,实质是反智和反义,即反理智和反公平正义!这样的事,在中国历史和中国社会,不是会不会发生的问题?而是每年每月,每时每刻都在发生和出现的事儿。虽然完全意义上的毛的文革只有一个,而且已经过去。但某种意义一定程度的文革在这片土地每时每刻都在发生。曾宁2016.5.9
   
   儒家宪政,纯属瞎掰。儒家宪政?儒家文化嫁接出宪政?还是深受儒家文化浸润与影响的土壤上生长出宪政?儒家文化,是一套维护、维系传统中国社会秩序与等级的价值学说,分为
   为统治者、统治阶层服务的政治学说,和个人修为、个人修养的观念形态两个层面。儒家学说,致命的缺陷,是自由的观念和平等的意识的缺失,是服务、屈服与跪拜于权力,而不可能产生出对权力的有效制约与限制权力的缺失,从而是人的权利的价值观念与人的权利的保障的缺失。而宪政,是一套现代政治制度的设计,对权力的有效的制约、约束、限制,是对自由和人的权利的保障,宪政是一套现代政治制度文化层面的建构。儒家和宪政,是互不搭界。虽然这并不意味着儒家文化的土壤上就产生不了宪政,但儒家文化的土壤上产生的宪政,绝非儒家宪政,因为宪政和儒家,是互不搭界,没有什么因果关联的两个系统。曾宁2016.12.1
(2017/01/03 发表)
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