大家
严家祺
[主页]->[大家]->[严家祺]->[ 儒家和三大宗教的极简概括]
严家祺
·中国政治发展的「鐘型曲線」
·打字稿:严家祺39年前为天安门事件翻案旧文
·29年前访《江青同志作者》
·高皋文章:寻找鮑有光
·"美国第一”和“中国第一”
·中国外汇储备大规模流失的后果
·朱镕基两大政策长远损害中国经济
·从全球专属经济区分布看南海问题
·“伟大”是一种感觉
·什么是中国的“中央政治”?
·專訪嚴家其:六四、屠殺與中國宮廷政治
· 从“权贵资本主义”到“社会资本主义”
·中国社科院『前身』学部文革简史
·中国经济进入全面衰退期
·『心因突变』和『创造史观』
·人的『理性精神』和人的『动物精神』
·《新史記》中國如何走出『兩大循環』?
· 從『大清王朝』到『紅色王朝』
·嚴家祺:全球單一貨幣構想
·克里米亞戰爭與中俄邊界問題
赵紫阳、1989和“六四”
·悼念“天安门母亲”成员徐玨
·悼念“天安门母亲”成员徐玨
·中国共产党秘密定下赵紫阳的30大罪状
·对严家祺“专制政体论”的批判
·六四和中南海宫廷政治
·專訪嚴家其:六四、屠殺與中國宮廷政治
·对1989年广场“邓小平辞职了” 传言的说明
·对1989年广场“邓小平辞职了” 传言的说明
·对1989年广场“邓小平辞职了” 传言的说明
·香港《明报》邓小平毛泽东对话录
·对1989年广场“邓小平辞职了” 传言的说明
·陈小雅 《八九民运史》第1卷149600字
·陈小雅 《八九民运史》第2卷 116400字
·陈小雅 《八九民运史》第3卷 110页
·陈小雅《89民运史》第4卷 13万字
·陈小雅《89民运史》第5卷 148300字
·陈小雅《八九民运史》第6卷111200字
·陈小雅《八九民运史》第7卷13460字
·陈小雅《八九民运史》第8卷156300字
·陈小雅 《八九民运史》 第9卷六月腥风
·陈小雅 《八九民运史》第9卷 六月腥风
·陈小雅 《八九民运史》 第10卷 大结局
·赵紫阳逝世十周年:严家祺访谈节录
·紐約《世界日報》:為趙紫陽翻案不能再拖了
·紐約《世界日報》:為趙紫陽翻案不能再拖了
·聲討“六四屠殺”的呼聲響徹全球
【19页影印件,需要5分钟才能打开】
·中国社科院对严家祺“罪行”的调查报告
三个世界:物质世界·观念世界·规范世界
·嚴家祺:什麼是“規範世界”?
·插圖版『創造發明』和『理想主義』的根源
·“分形”和“规范世界”
·“三个世界”的关系及插图(1)
·超越 “唯物论”和 “唯心论”
·分形图案
·怎样才能找到“分形”图案?
·数学对我一生的影响——兼谈数学的五大特征
·严家祺:《创造史观》
·严家祺:没有重大事变,中国不会有政治改革
·为“天安门事件”翻案光明日报39年前旧文
·为“天安门事件”翻案光明日报39年前旧文
股市汇市、财富转移和全球资本流动
·遙感中國資本流動大潮
·遙感中國資本流動大潮
·全文:聰明的『金融人』怎樣把他人的財富轉移到自己手裡
·嚴家祺:經濟學理論的第五次革命
·嚴家祺:比特幣的正背兩面
·朱镕基兒子對『股市暴跌』的答案
·『貪民』的名字是『笨錢持有者』
·金融貪官想審判王岐山
·『衍生經濟』過度擴張有什么后果?
·金融風暴三大定律
·怎樣計算股市中的『財富轉移』和『純粹蒸發』
·严家祺:中国正在打开资本流动的大门
·中国将公开宣告房地产大崩盘
·金融是一種“社會技術”
·聰明的『金融人』怎樣把他人的財富轉移到自己手裡
·請問,『觀念經濟』與『知識經濟』是什麼關係?
·想分外汇储备说明了什么?
·想分外汇储备说明了什么?
·金融风暴成因论
·傻瓜经济学
·金融是一種“社會技術”
·請問,『觀念經濟』與『知識經濟』是什麼關係?
·2001年对中国『卷入全球经济』的预测
·空间数量级
·論創新和財富轉移
·從高空中看中國股市
·世界是一個“騙局”
·全球化中的商品技术资本和人的流动
·朱镕基两大政策长远损害中国经济
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
儒家和三大宗教的极简概括

儒家和三大宗教的极简概括


    严家祺

2017-1下旬将在《博讯·博客》上发表《告别“新重金主义”——中国外汇储备大规模流失的后果》


   

【佛教就是“离苦之道”】


   佛教是一种“无神论”宗教。佛不是神,不是天使,不是圣人,佛是了解人生中的种种苦难和问题并觉悟了的人。佛在每一方面都是人,但与一般人不同,佛具有洞察人性、控制“自我意識”并进入“无我”状态的能力。
   

【儒家是“人生海洋”中的“游泳术”】


   儒家重现世,是一种现世中“人际关系”的学说。
   

【犹太教、基督教和伊斯兰教都认为,人生意义就是追随神和荣耀神。】


   “一神论”是犹太教、基督教、伊斯兰教共同的“心因”。但三个宗教有关“神”的“心因”是不同的。基督教的“神”是“三位一体”的,认为基督是上帝的儿子,基督也是神。犹太教不承认基督是神,这是犹太教与基督教最大不同的“心因”。伊斯兰教徒称为穆斯林。伊斯兰教是绝对的一神论,在穆斯林眼中,耶稣基督不是神,神只有一个,就是真主安拉。这与基督教“三位一体”的神不同的“心因”。服从真主安拉、遵循伊斯兰教的经典《古兰经》生活就是人生的目标。
   

§8·8 宗教的超验公理体系


    《普遍进化论》2009年纽约明镜出版社出版
    从宗教的最佳面貌來說,宗教的信仰体系类似于数学中的公理体系。在几何学里,公理体系不同,就有不同的几何学(参见§10· 8)。几何学的公理体系是不证自明的,宗教的“公理体系”由兩部分组成,一是“不证自明的公理”,二是“超验公理”。 几何学的公理可以形式化,宗教的“公理”,特别是涉及“超验目的”的那些“公理”,由于信徒们在解释上会有分歧而难以形式化。与几何学的公理体系相比,宗教公理体系并不具有几何学那种严格性,但宗教公理体系与几何学公理体系一样,具有体系内部的“自洽性”(参见§10·8)。生物物种的不同取决于DNA“公理体系”(§ 10·8),“宗教生命体”的不同取决于不同宗教的不同“公理体系”。
    拿犹太教來說,犹太教的思想家迈蒙尼德(Maimonides,1135—1204)把犹太教的教义归纳为十三條。迈蒙尼德写了《迷途指津》一书,把亚里士多德的理性主义和犹太教的教义相结合,企图把犹太教统一在理性的基础上,但他的努力,反而造成了犹太教的分裂,法国的犹太教徒烧毁了他的《迷途指津》,宣布它爲“异端”。在历史上,理性主义者和神秘主义者经常意见不同,在当代,正统派、保守派、改革派、重建派之间往往看法不一。撇开犹太教不同教派的分歧,可以认为,

犹太教的公理体系由四條公理组成。这四條公理是:


   第一, 只有一位神,这就是无形、无体、无相、无所不知、创造万物的永恒的上帝。
   第二, 要以学习和祈祷来侍奉上帝,遵循摩西五经(《圣经·旧约》)所指引的诫命。
   第三, 相信救世主弥赛亚必将来临,但不承认耶稣基督是“救世主”。
   第四, 人死後将会复活再生。
   
   

基督宗教(包括天主教、东正教、基督新教,不包括自认为基督徒的“耶和华见证人”)的公理体系由也由四條公理组成。这四條公理是:


   第一, 世界上存在着超自然、超社会的、至高无上、全知全能、无所不在、创造万物的唯一的神----上帝。上帝是圣父、圣子、圣灵“三位一体”的整体。圣父名为耶和华,圣子为耶稣基督,圣灵是上帝与人的中介。
   第二, 人有原罪。
   第三, 人还有自身之罪,人不能自己解救自己,只有靠信仰基督才能得救。
   第四, 人有灵魂。人的肉体是短暂的,而灵魂是长存的。人死后灵魂将受到审判,善者上天堂,恶者下地狱。
    公元3世纪初,流行于罗马帝国东部和北非一些地方的一个基督教派别----阿利安派(Arians)不赞成基督教第一公理。阿利安派的最早代表是亚历山大城神甫阿利烏(Arius,死于336年)。阿利烏否认上帝“三位一体”,认为基督是“被造者”,不与上帝“同质”(homoousios),不能称为上帝。由于第一公理上的分歧,阿利安派不可能与“三位一体派”共存。公元325年,在尼西亚宗教会议上,阿利安派遭到谴责。当代耶和华见证人也不承认上帝“三位一体”,而且否定灵魂、地狱的存在。耶和华见证人相信 基督是上帝的儿子,而且事奉上帝,必须跟从基督的榜样,人只有通过基督向耶和华祷告。由于耶和华见证人有兩條公理不同于基督教,耶和华见证人认为自己是基督徒,但基督教却把耶和华见证人排除在外,加上耶和华见证人认为宗教联合运动不符合圣经,因而,耶和华见证人不会与天主教、东正教、基督新教的基督徒坐在一起举行宗教活动。
    在公理体系上,天主教(即罗马公教)、东正教和基督新教的分裂源于四條公理以外。

东正教对第一公理作了不同于罗马公教的解释,实际上形成了新的公理体系。


   罗马公教认为,圣灵出自圣父,也出自圣子,而东正教认为圣灵只出自圣父。罗马公教认为在天堂和地狱之间还有炼狱,东正教没有炼狱一說。基督新教也不承认炼狱的说法,特别不承认罗马教皇的决定是经典。基督新教认为,圣经是信仰的准则,上帝与人唯一的沟通办法是上帝的话语。只要依靠个人对上帝的信仰,灵魂就可以得救。
   
   (图8·8·1)马丁·路德(1483-1546)
    1517年,马丁·路德把他的95条论纲张贴在威丁堡城教堂的大门上,实际上提出了不同于罗马公教的公理系统,创立了基督新教。
   

伊斯兰教的公理体系包括六条公理:


   第一,真主安拉是唯一的神,是至高无上的、全能的创造者。
   第二,穆罕默德是真主安拉的使者、是先知。
   第三,天使把真主安拉的旨意帶给先知,忠诚地执行真主安拉的指令。
   第四,《古兰经》是真主安拉的旨意,是纯真的经典。
   第五,今世短暂,后世永存。信仰真主安拉为唯一的神的行善者,永居天国,不信者或作恶者永坠火狱。
   第六,命运前定。人的命运早已由真主安拉安排,个人无法选择。
   当增加其他公理后,就形成逊尼派、什叶派等伊斯兰的不同教派。
    佛教也有四条公理:
   第一,“諸行无常”,这就是說,世界上的所有事物时时刻刻都处于流动变化之中。
   第二,“諸法无我”,“法”指“存在”,“我”指“固有的本性”。 “諸法无我”是說一切“存在”都没有“固有的本性”。“无我”,就是“无贪求、无执着、无痛苦、无变易”。
   第三,“一切皆苦”,对任何人来說,人生总是充满痛苦。
   第四,“涅槃寂静”, “涅槃”是对人生中的一切都觉悟时的“人生境界”,在这种境界,人生无任何烦恼,不再为生死所束缚,达到“最高境界”。
   对这四条公理的不同解释,形成“小乘”、“大乘”、“金刚乘”等不同教派。
   
   

宗教“亲缘关系”和“进化”


    美国宗教史权威休斯顿·史密士在《人的宗教》一书中說:“宗教没有例外,都会分裂。在西方,12个希伯來族群分裂成以色列和犹太。基督宗教王国分裂成东西教会,西教会又分裂成罗马天主教和新教,后者再分裂成各种教派。佛教也发生同样的事情。佛陀死后,一个世纪还没有过去,派系分裂的种子已种下了。”(注)1054年,基督教大分裂后,西部教会以罗马为中心,形成天主教(即罗马公教),东部教会以君士坦丁堡为中心,形成东正教。后来,东正教又分裂为俄罗斯正教和希腊正教。现在有15个各自独立自主的东正教会。16世纪宗教改革后形成的新教,教派更多,有路德宗(又称信义宗)、加尓文宗(又称长老宗)、安立甘宗(又称英国国教或圣公会)、公理宗、浸礼宗、贵格宗、卫斯理宗(又称循道宗,由英国国教中分化出来)、耶和华见证人、基督教科学派、摩门教、救世军等等。现在全世界有二万多个不同的新教教派。伊斯兰教有逊尼派、什叶派之分。逊尼派又分为在神学上分为意见派、圣训派,在教法学方面又分为四大派别。什叶派分为十二伊玛目派、七伊玛目派等等。公元1世纪前后,佛教就出现了大乘、小乘兩派。佛教从印度向世界各地传播形成不同教派,在中国就有天台宗、律宗、净土宗、法相宗、华严宗、禅宗、密宗等等。由于不同宗教、
   ————————————————
   (注)休斯顿·史密士:《人的宗教----人类伟大的智慧传统》,刘安云译,刘述先校订,第160页,
   立绪文化事业有限公司,台北,1998年。
   ---------------------------------------------------
   同一宗教的不同教派的信仰体系都是“公理体系”,而每一个公理体系内部又保持着“自洽性”,因而,“凡宗教皆分裂”是不同公理体系的“不容性”的必然结果,这与欧几里德几何学,罗巴契夫斯基几何学和黎曼几何学的“不容性” 是同一回事。
    如果在不同公理体系之间有若干条公理相同,这些公理体系就表现了“亲缘关系”。 “亲缘关系”有远近之分,可以用“亲缘系数”定量描述。耶和华见证人与基督新教的“亲缘系数”大于耶和华见证人与罗马公教的“亲缘系数”。基督新教、罗马公教、东正教有四条公理相同,是基督宗教的三大分支,而基督宗教与犹太教、伊斯兰教都是一神论宗教,而且,这三大一神论宗教都认为亚伯拉罕(Abraham)是他们的祖先。印度教是多神教,佛教是无神论宗教。佛教是从印度教发展出來的,两者都要信徒免于轮回,从现世得到解脱。印度教与佛教之间有很近的“亲缘关系”,而与东正教之间少有“亲缘关系”,“亲缘系数”接近0。
    宗教分裂的趋势导致宗教的多样性,这是宗教进化的过程。每一个宗教都是一个“生命体”。有的长存数千年,有的只有数年、数十年寿命。当然,作为“生命体”, 宗教这一“生命体”非常不同于生物物种的“生命体”,然而,作为“生命体”, 宗教也表现出“继承”、“变异”、 “亲缘关系”和“进化”等等特性。宗教是人类“精神领域”中的现象,许多宗教认为,神是“最高精神”。人的“精神状态”有高低之分,“精神”也会“进化”。不同生物物种的“生命体”之间会相互影响,不同宗教之间的对话,是宗教“生命体” 相互影响的重要方式。那种统一宗教的企图,就象把各种物种“统一”为一种物种一样,从根本上违背了“生命体” 多样性的本性。

[下一页]
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场