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儒家和三大宗教的极简概括

儒家和三大宗教的极简概括


    严家祺

2017-1下旬将在《博讯·博客》上发表《告别“新重金主义”——中国外汇储备大规模流失的后果》


   

【佛教就是“离苦之道”】


   佛教是一种“无神论”宗教。佛不是神,不是天使,不是圣人,佛是了解人生中的种种苦难和问题并觉悟了的人。佛在每一方面都是人,但与一般人不同,佛具有洞察人性、控制“自我意識”并进入“无我”状态的能力。
   

【儒家是“人生海洋”中的“游泳术”】


   儒家重现世,是一种现世中“人际关系”的学说。
   

【犹太教、基督教和伊斯兰教都认为,人生意义就是追随神和荣耀神。】


   “一神论”是犹太教、基督教、伊斯兰教共同的“心因”。但三个宗教有关“神”的“心因”是不同的。基督教的“神”是“三位一体”的,认为基督是上帝的儿子,基督也是神。犹太教不承认基督是神,这是犹太教与基督教最大不同的“心因”。伊斯兰教徒称为穆斯林。伊斯兰教是绝对的一神论,在穆斯林眼中,耶稣基督不是神,神只有一个,就是真主安拉。这与基督教“三位一体”的神不同的“心因”。服从真主安拉、遵循伊斯兰教的经典《古兰经》生活就是人生的目标。
   

§8·8 宗教的超验公理体系


    《普遍进化论》2009年纽约明镜出版社出版
    从宗教的最佳面貌來說,宗教的信仰体系类似于数学中的公理体系。在几何学里,公理体系不同,就有不同的几何学(参见§10· 8)。几何学的公理体系是不证自明的,宗教的“公理体系”由兩部分组成,一是“不证自明的公理”,二是“超验公理”。 几何学的公理可以形式化,宗教的“公理”,特别是涉及“超验目的”的那些“公理”,由于信徒们在解释上会有分歧而难以形式化。与几何学的公理体系相比,宗教公理体系并不具有几何学那种严格性,但宗教公理体系与几何学公理体系一样,具有体系内部的“自洽性”(参见§10·8)。生物物种的不同取决于DNA“公理体系”(§ 10·8),“宗教生命体”的不同取决于不同宗教的不同“公理体系”。
    拿犹太教來說,犹太教的思想家迈蒙尼德(Maimonides,1135—1204)把犹太教的教义归纳为十三條。迈蒙尼德写了《迷途指津》一书,把亚里士多德的理性主义和犹太教的教义相结合,企图把犹太教统一在理性的基础上,但他的努力,反而造成了犹太教的分裂,法国的犹太教徒烧毁了他的《迷途指津》,宣布它爲“异端”。在历史上,理性主义者和神秘主义者经常意见不同,在当代,正统派、保守派、改革派、重建派之间往往看法不一。撇开犹太教不同教派的分歧,可以认为,

犹太教的公理体系由四條公理组成。这四條公理是:


   第一, 只有一位神,这就是无形、无体、无相、无所不知、创造万物的永恒的上帝。
   第二, 要以学习和祈祷来侍奉上帝,遵循摩西五经(《圣经·旧约》)所指引的诫命。
   第三, 相信救世主弥赛亚必将来临,但不承认耶稣基督是“救世主”。
   第四, 人死後将会复活再生。
   
   

基督宗教(包括天主教、东正教、基督新教,不包括自认为基督徒的“耶和华见证人”)的公理体系由也由四條公理组成。这四條公理是:


   第一, 世界上存在着超自然、超社会的、至高无上、全知全能、无所不在、创造万物的唯一的神----上帝。上帝是圣父、圣子、圣灵“三位一体”的整体。圣父名为耶和华,圣子为耶稣基督,圣灵是上帝与人的中介。
   第二, 人有原罪。
   第三, 人还有自身之罪,人不能自己解救自己,只有靠信仰基督才能得救。
   第四, 人有灵魂。人的肉体是短暂的,而灵魂是长存的。人死后灵魂将受到审判,善者上天堂,恶者下地狱。
    公元3世纪初,流行于罗马帝国东部和北非一些地方的一个基督教派别----阿利安派(Arians)不赞成基督教第一公理。阿利安派的最早代表是亚历山大城神甫阿利烏(Arius,死于336年)。阿利烏否认上帝“三位一体”,认为基督是“被造者”,不与上帝“同质”(homoousios),不能称为上帝。由于第一公理上的分歧,阿利安派不可能与“三位一体派”共存。公元325年,在尼西亚宗教会议上,阿利安派遭到谴责。当代耶和华见证人也不承认上帝“三位一体”,而且否定灵魂、地狱的存在。耶和华见证人相信 基督是上帝的儿子,而且事奉上帝,必须跟从基督的榜样,人只有通过基督向耶和华祷告。由于耶和华见证人有兩條公理不同于基督教,耶和华见证人认为自己是基督徒,但基督教却把耶和华见证人排除在外,加上耶和华见证人认为宗教联合运动不符合圣经,因而,耶和华见证人不会与天主教、东正教、基督新教的基督徒坐在一起举行宗教活动。
    在公理体系上,天主教(即罗马公教)、东正教和基督新教的分裂源于四條公理以外。

东正教对第一公理作了不同于罗马公教的解释,实际上形成了新的公理体系。


   罗马公教认为,圣灵出自圣父,也出自圣子,而东正教认为圣灵只出自圣父。罗马公教认为在天堂和地狱之间还有炼狱,东正教没有炼狱一說。基督新教也不承认炼狱的说法,特别不承认罗马教皇的决定是经典。基督新教认为,圣经是信仰的准则,上帝与人唯一的沟通办法是上帝的话语。只要依靠个人对上帝的信仰,灵魂就可以得救。
   
   (图8·8·1)马丁·路德(1483-1546)
    1517年,马丁·路德把他的95条论纲张贴在威丁堡城教堂的大门上,实际上提出了不同于罗马公教的公理系统,创立了基督新教。
   

伊斯兰教的公理体系包括六条公理:


   第一,真主安拉是唯一的神,是至高无上的、全能的创造者。
   第二,穆罕默德是真主安拉的使者、是先知。
   第三,天使把真主安拉的旨意帶给先知,忠诚地执行真主安拉的指令。
   第四,《古兰经》是真主安拉的旨意,是纯真的经典。
   第五,今世短暂,后世永存。信仰真主安拉为唯一的神的行善者,永居天国,不信者或作恶者永坠火狱。
   第六,命运前定。人的命运早已由真主安拉安排,个人无法选择。
   当增加其他公理后,就形成逊尼派、什叶派等伊斯兰的不同教派。
    佛教也有四条公理:
   第一,“諸行无常”,这就是說,世界上的所有事物时时刻刻都处于流动变化之中。
   第二,“諸法无我”,“法”指“存在”,“我”指“固有的本性”。 “諸法无我”是說一切“存在”都没有“固有的本性”。“无我”,就是“无贪求、无执着、无痛苦、无变易”。
   第三,“一切皆苦”,对任何人来說,人生总是充满痛苦。
   第四,“涅槃寂静”, “涅槃”是对人生中的一切都觉悟时的“人生境界”,在这种境界,人生无任何烦恼,不再为生死所束缚,达到“最高境界”。
   对这四条公理的不同解释,形成“小乘”、“大乘”、“金刚乘”等不同教派。
   
   

宗教“亲缘关系”和“进化”


    美国宗教史权威休斯顿·史密士在《人的宗教》一书中說:“宗教没有例外,都会分裂。在西方,12个希伯來族群分裂成以色列和犹太。基督宗教王国分裂成东西教会,西教会又分裂成罗马天主教和新教,后者再分裂成各种教派。佛教也发生同样的事情。佛陀死后,一个世纪还没有过去,派系分裂的种子已种下了。”(注)1054年,基督教大分裂后,西部教会以罗马为中心,形成天主教(即罗马公教),东部教会以君士坦丁堡为中心,形成东正教。后来,东正教又分裂为俄罗斯正教和希腊正教。现在有15个各自独立自主的东正教会。16世纪宗教改革后形成的新教,教派更多,有路德宗(又称信义宗)、加尓文宗(又称长老宗)、安立甘宗(又称英国国教或圣公会)、公理宗、浸礼宗、贵格宗、卫斯理宗(又称循道宗,由英国国教中分化出来)、耶和华见证人、基督教科学派、摩门教、救世军等等。现在全世界有二万多个不同的新教教派。伊斯兰教有逊尼派、什叶派之分。逊尼派又分为在神学上分为意见派、圣训派,在教法学方面又分为四大派别。什叶派分为十二伊玛目派、七伊玛目派等等。公元1世纪前后,佛教就出现了大乘、小乘兩派。佛教从印度向世界各地传播形成不同教派,在中国就有天台宗、律宗、净土宗、法相宗、华严宗、禅宗、密宗等等。由于不同宗教、
   ————————————————
   (注)休斯顿·史密士:《人的宗教----人类伟大的智慧传统》,刘安云译,刘述先校订,第160页,
   立绪文化事业有限公司,台北,1998年。
   ---------------------------------------------------
   同一宗教的不同教派的信仰体系都是“公理体系”,而每一个公理体系内部又保持着“自洽性”,因而,“凡宗教皆分裂”是不同公理体系的“不容性”的必然结果,这与欧几里德几何学,罗巴契夫斯基几何学和黎曼几何学的“不容性” 是同一回事。
    如果在不同公理体系之间有若干条公理相同,这些公理体系就表现了“亲缘关系”。 “亲缘关系”有远近之分,可以用“亲缘系数”定量描述。耶和华见证人与基督新教的“亲缘系数”大于耶和华见证人与罗马公教的“亲缘系数”。基督新教、罗马公教、东正教有四条公理相同,是基督宗教的三大分支,而基督宗教与犹太教、伊斯兰教都是一神论宗教,而且,这三大一神论宗教都认为亚伯拉罕(Abraham)是他们的祖先。印度教是多神教,佛教是无神论宗教。佛教是从印度教发展出來的,两者都要信徒免于轮回,从现世得到解脱。印度教与佛教之间有很近的“亲缘关系”,而与东正教之间少有“亲缘关系”,“亲缘系数”接近0。
    宗教分裂的趋势导致宗教的多样性,这是宗教进化的过程。每一个宗教都是一个“生命体”。有的长存数千年,有的只有数年、数十年寿命。当然,作为“生命体”, 宗教这一“生命体”非常不同于生物物种的“生命体”,然而,作为“生命体”, 宗教也表现出“继承”、“变异”、 “亲缘关系”和“进化”等等特性。宗教是人类“精神领域”中的现象,许多宗教认为,神是“最高精神”。人的“精神状态”有高低之分,“精神”也会“进化”。不同生物物种的“生命体”之间会相互影响,不同宗教之间的对话,是宗教“生命体” 相互影响的重要方式。那种统一宗教的企图,就象把各种物种“统一”为一种物种一样,从根本上违背了“生命体” 多样性的本性。

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