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马谬之四、斗争是发展动力

马克思谬论之四、斗争是发展动力
   马克思者认为,“阶级斗争是人类历史发展的动力”。其实这种说法很荒谬。人类历史从来都不是靠阶级斗争推动的,是靠“人性”与科技推动的,阶级斗争是民族毁灭的动力。
   如何划分阶级?马克思讲:“划分阶级的唯一标准是经济标准”。也就是说,在民族内部按照钱的多少来划分,钱多的就是统治阶级,钱少的就是被统治阶级。其实这样做无论出于什么目的,其结果都是分裂民族,把民族分成两个敌对的阶级,唆使他们相互残杀,消耗民族的力量,最终可能毁灭民族!所以说“阶级斗争是民族毁灭的动力”。(请参考金剑平:人世间最大的谎言——辩证法之二:对立统一规律是逻辑陷阱)。
   矛盾只是事物的一种斗争特性,不是全部特性,事物中还有一种特性,与矛盾是对立、地位相等、作用相反的,用“和谐”来表示最合适。
   事物内部存在着对立的两种力量,也叫两种特性、两种特征、两种属性,它们地位相等、方向相反,目的和效果都是相反的:

   一种是分裂、对立、斗争、相互排斥、互相拆台、互相为害的,我们称之为矛盾斗争性——矛盾性。它使事物的离心力越来越大,推动使事物走向解体和灭亡,解体也是灭亡。它是事物毁灭的力量,是恶的力量。
   一种是团结、和睦、协调、相互依存、互相帮助、互相有益的,我们称之为和睦谐调性——和谐性。它使事物向心力越来越强,凝聚力越来越大,使事物继续生存和发展,生存是发展的前提。它是事物发展的力量,是善的力量。
   事物内部的和谐性与矛盾性是两种对立的特性,是两种相反的力量,处于一个同一体中,起着相反的作用,是把事物推向两个相反的方向。事物就是在这两种对立的力量作用下存在。很显然,和谐的力量是保持事物的生存和发展,矛盾的力量是把事物推向解体和灭亡。和谐是良性的力量,矛盾是恶性的力量。
   用佛家的“缘分”来看,和睦谐调性是善缘,矛盾斗争性是恶缘。辩证法者无限度地张扬扩大矛盾斗争性的恶缘,竭尽全力地隐匿否认善缘,其心可诛。
   “家和万事兴”是千古颠扑不破的真理,那么它的对立面,“家斗万事败”也是千古颠扑不破的真理。事物内部成员间的斗争,一定把事物推向灭亡,这是很好理解的。夫妻是家庭的成员,阶级是民族的成员,民族是国家的成员,国家是人类的成员;夫妻斗争是家庭毁灭的动力,阶级斗争是民族毁灭的动力,民族斗争是国家毁灭的动力,国家斗争是人类毁灭的动力。
   可见,斗争是毁灭的动力。
   记住:阶级斗争是民族毁灭的动力,而不是人类历史发展的动力。
   
   1、中国古代没有残酷的阶级社会
   中国古人,根本没有阶级概念。中共以前的史学中,也没有阶级概念。
   中国古人很善良,根本就没有严格意义上的那种黑暗残酷的阶级制度。
   封建社会就是封土建国(封侯建国),也叫分封制。现在已经形成共识:秦始皇统一之前的中国是封建制度,秦始皇以后是中央集权制。中央集权制与分封制的封建社会是相对立的,不能把秦始皇之后的中国社会叫做封建社会。
   中国古代虽有贵族阶层,却不是阶级社会。就算是在春秋战国的封建社会里,中国也没有严格的阶级制度。国君们治理国家,经常不用自己相同阶级的本国贵族,往往引进他国的人才,使用他国人才就是只看才能,不看出身的非阶级性所为。这时的国君已经没有阶级性了,有时还引用他国的奴隶,国君的阶级感情哪里去了?而且这时,所有的人并没有嘲笑和谴责这些没有阶级感情的国君,反而得到大家的赞誉,成了中国历史上的美谈,他国国君纷纷效仿,一直赞誉几千年。可见当时及其后的整个社会根本都没有阶级观念。
   周武王伐殷纣王,其《泰誓》里列举纣王的罪过,有“官人以世”一词,是“凭世袭的方法任用人”,这是阶级社会制度的特性。这里不讨论这项罪名是否属实,只是证明当时的社会反感这种“官人以世”的阶级社会,已经形成社会共识,武王才会在檄文里列出,以激起人民的义愤;如果这种“官人以世”的阶级社会得到当时社会的认可,那么周武王的檄文出来后,大家都去保卫纣王。可见中国古代是无法实行阶级制度的,如果哪个王敢长期“官人以世”,就会造成天下人愤怒甚至造反。这种“官人以世”的社会在南北朝时有所实行,但很快就被隋朝开始的科举制度所推倒,从此中国就没有什么阶级社会。到了宋朝,权贵子弟中举,还有复试这一关,比一般人还多一道门坎,如果刚好中举的贵族子弟刚好结巴或者怯场,那到手的凤凰就飞了,还可能连累自己与长辈坐牢,他们比贫民更不容易。
   可以想像一下,一个平民一下子中了状元当了高官,他难道就仇恨他以前的穷苦朋友吗?他应该具有什么样阶级感情?他以前的穷苦朋友会恨这个高官吗?不可能吧,他们的阶级感情如何摆放?
   秦始皇之前的中国封建社会并不黑暗(除了使用愚民法的秦国),诸子百家就是在当时发明出来的,那时人们的思想开放、言论自由、人才流动随意,思想家常出不穷,各种学说、各种思想大放民彩,是中华文化最灿烂最辉煌之时,如果是严厉的阶级社会,怎么可能产生如此灿烂的文明。可以严肃地说,秦始皇统一之后的二千多年中央集权制社会里,在思想文化上的贡献远不如封建社会。
   日本与中国不同,日本古代是很肮脏严厉的阶级社会,所以日本几乎没有思想家。日本在文化上向中国学习了不少东西,而无法彻底接纳具有“仁义思想、反抗精神、平等意识”的伟大儒家思想,对于最公平的制度——科举,日本人也无法坚持。日本的阶级制度一直延续到近代,直到今天,日本的文化还受到这种阶级思维的危害,日本只有阶级却没有阶级斗争。由此可见,有阶级,未必就会有阶级斗争。许多落后的民族,也是有阶级却没有阶级斗争。每个民族不尽相同。中国古代,没有阶级,也没有阶级斗争!
   毛的红朝,硬生生地制造出来一个贱民阶级——“地富反坏右”,对他们进行迫害,贱民们根本无法反抗,所以只有阶级迫害,没有阶级斗争。
   其实,毛的红朝有三个阶级:干部阶级、平民阶级(即成份好的百姓)、贱民阶级(黑五类),只有干部阶级才有各种特权。其实平民阶级与贱民阶级都是奴隶,是毛的奴隶阶级。
   
   2、中国古代没有农民起义
   秦始皇之前,中国没有农民起义,也没有奴隶起义;秦始皇之后,中国也没有农民起义,中国古代根本就没有农民起义。
   在中共的教科书里,大谈特谈中国古代的农民起义,这是对历史的篡改,和对古人的污蔑。看看QQ大家谈里面的文章《中国历史上不存在“农民起义”》,这是QQ的官方文章,非常精彩,大家好好看看。
   http://view.news.qq.com/original/intouchtoday/h0249.html
   这里把该文的几个大题目与小题目摘录如下:
   农民军领袖绝大多数都不是农民,没有人是为农民争利益造反
     “农民起义”的领导中没有农民,多是地方小吏和商人
   “起义军”领袖造反,从来不是为农民谋利益
   农民并不反抗地主,有的甚至是被裹胁到“起义军”中
   历史上大多数时候,农民与地主的“阶级矛盾”并不尖锐
   老百姓参加“起义军”不是因为土地,很多出于畏罪或迷信
   很多农民参加“起义军”都不是出于自愿,而是被裹胁
   “起义军”所过之处生灵涂炭,农民没有直接获得好处
   文章最后得出结论:
   在历次大的“农民起义”中,领袖不是农民,起初目的也不是反抗地主。在“起义”过程中,他们对社会进行盲目破坏,危害到普通老百姓(农民)的利益。所谓农民阶级反抗地主阶级的“农民起义”只是一种想象。
   本人认为,如果是农民起义,它必须具备几大条件:
   一领导者是农民,二为农民利益,三是生活所迫并且反抗地主剥削,四农民自愿参加,五农民得到实惠并推动社会进步。从这五个方面考量,每个都与事实相违背。
   中共够狠,五条都是反的,还编造出“农民起义”,把百姓骗得这么惨。
   文章很精彩,建议读者自己看,一辈子没看这篇文章,被中共骗死都不知道。
   这里提取该文的部分内容,为本文增添色彩:
   “陈胜、吴广在大泽乡动员戍卒造反时,说了一句“王侯将相宁有种乎?”这说明他们鼓动驿卒造反的承诺并非分田地,而是功名富贵。戍卒们非但没有反抗地主阶级的意思,反而愿意追随陈胜、吴广打出的“(地主贵族阶级的)公子扶苏、项燕”的旗号。
   唐朝晚期的黄巢、王仙芝都是大盐商,因走私贩盐而暴富。他们造反显然不是为生活所迫,也没有帮农民反抗地主的意思。王仙芝、黄巢在造反途中曾多次向唐朝政府请降,但唐廷只给他小官,结果当然是没能谈妥。
   朱元璋出身赤贫,自己没有土地耕种,连农民都不如。但是他投身“革命”的心思一点都不坚决。当同乡汤和来信要他一同投奔濠州郭子兴时,朱元璋去找朋友周德兴商量,周鼓励朱元璋参加。朱元璋依旧犹豫不决,直到皇觉寺被烧,他无处可去时,还是先去算了一卦后,才决定投奔郭子兴。”
   所谓起义,即仗义起兵,如果所行不义,那还是“起义”吗?
   “以唐末黄巢为例,他的队伍中病死、饿死、战死的总数在一百万以上。中原本来人口稠密,但到了黄巢败亡之时,已经纵横千里,渺无人烟了。在广州,仅仅是回教徒、基督徒被黄巢所杀的就有12万以上。长安是当时世界上人口最多的大都市,曾被黄巢作为首都。当唐军反攻,黄巢狼狈撤离前,他下令放火,将长安烧成一片平地。从此长安再没有机会成为国都。
   李自成大军以纪律严明著称,但其所过之处,“凡有身家, 莫不破碎;衣冠之族, 骚然不得安生, 甚则具五刑而死者比比皆是”。如果说这还算是对所谓地主阶级的打击的话,那他在攻破偃师后的屠城,受害者就大都是普通老百姓了。张献忠在四川的屠杀更为知名,如温江县“人类几灭”。”
   所谓“农民起义”不但没有把社会推向前进,反而把社会推向毁灭的深渊。所以这根本不是什么“起义”,也不是“农民”的,是“流寇作乱”。
   
   3、中国只有统治家族没有统治阶级
   马克思者和中共一直认为,中国的历史上有统治阶级,其实严格对待历史的说,中国只有统治家族没有统治阶级。我看全世界也差不多是这种情况。
   在中国的历史上,一直在朝代的前面加上皇帝的姓,表示统治者是谁!姬周、李唐、赵宋、蒙元、朱明、满清王朝…,表示是哪个家族在统治。当然当时也有贵族阶层,主要是开国时的一些功臣,只是他们人数少形成不了阶级,也与地主没有任何关系,而且随着时间的推移,贵族后人的身份也可能变成平民。特别是科举制度以后,开国时期的贵族要长期保持在统治集团内是很难的。

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