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與高貴的靈魂對話 ——爲高智晟《中華聯邦共和國憲法》序

與高貴的靈魂對話
   ——爲高智晟《中華聯邦共和國憲法》序
   
   袁紅冰
   

   一
   
   對於我,寫作是與靈魂對話的事業——向自己的靈魂傾訴,或者傾聽另一個高貴的靈魂。我很少爲其他人的作品撰序。原因十分簡單:走過這個腐爛於物性貪慾的時代,遇到表述高貴靈魂作品的機會,難於上青天。
   此刻,面對案頭展開的高智晟的文本——《中華聯邦共和國憲法》(草),以及其創制憲法過程中的心路歷程,肅穆之情,沛然而生。我深知,這是一位中國自由命運的獻祭者,用指骨在歷史鐡碑上刻寫出的文本;文本的每一個字,都是從高智晟高貴的靈魂中湧出的英雄血淚。
   我生命中的翠青年華是在秘密寫作中度過;中共極權鐵幕下的自由寫作之艱難,猶如在鐵鑄的荒野上播種唯美的血珠。高智晟作為當前中共帝國的第一要犯,於秘密警察的狼視鷹顧之下,他創作這份文本所經歷的艱難不問可知——那必是比承受紅焰焚心裂骨之苦更悲愴的艱難。
   爲高智晟作序之日,巨雷經天,驟雨狂風;天雷之火點燃的雨瀑,燦若藍焰。於是,我碎衣仰首,立於大野間,以電光燦爛之急雨沐浴淨身,然後入一亭中,燃藏香以清心——藏香縈繞,如爲自由而焚身的藏人男女之魂在起舞;淨身清心之餘,我方舉筆作序,以示敬意——向凝結在這份文本中的中國自由寫作者鐵血的艱難致敬。
   審視這份文本的過程中,我只對明顯的排印失誤作出修正,其他全部保持原狀。有朋友希望我對文本作文字的修改,我沒有同意。一方面,我相信人世間只有殘缺的美,完滿之美只能在死亡中實現;另一方面,人們被文本中蘊涵的思想能量震撼的同時,也可以從文本的某些“不完滿”中,直接而銳利地體驗到從刀鋒上走過的艱難——那是高智晟聽從自由意志的召喚所承受的寫作的艱難。
   多年之前,我於流亡生涯中撰寫《聯邦中國憲法理論綱要》;現在,高智晟於中共暴政的鐵血迫害之下創制《中華聯邦共和國憲法》——這種從憲法理論到憲法創制的過程,或許預言一個重大的歷史命運節點:中國人的百年憲政民主之夢,即將成為神州大地的現實;中國人就要由中共暴政的政治奴隸,升華爲自由人。
   當前,世界範圍內的鼠輩政客、庸人學者還在驚艷於中共暴政的“經濟奇跡”,聰慧天啓的智者卻已經開始嚴肅思考一個迫在眉睫的問題——中共強權步蘇東共產帝國一夕灰飛煙滅之後,中國民主建政的進程和人類命運的趨向。高智晟創制的中華聯邦憲法就是這種歷史大預言式的思考的一項法律成果。
   智者的預言同時也必然是未來的啟蒙者。祈願天佑東亞大陸,從高智晟鐵石心中滲出的憲政思想之血,能染紅中國民主化的晨光。在浩蕩的歷史靜默中,中國命運和我一起,聽到自由的晨鐘在雲際撞嚮。我知道,高智晟是司鐘人之一。
   
   二
   
   人文歷史是意志的實現,而靈魂則是意志之源;唯有源自高貴靈魂的意志,才可能創造高貴的歷史命運。
   據說關於未來中國的憲法已有幾個版本,我卻唯獨關注高智晟的文本。究其原因,只在於高智晟表述英雄鐵漢和聖徒智者的人格,而人格是靈魂的生命形式。高智晟創制的中華聯邦憲法可謂英雄意志和聖徒智慧的呈現。唯有從英雄意志和聖徒智慧中才可能湧現出高貴的歷史命運——這是我的信念。
   自由民主和憲政法治是中國人的百年之夢。我深知,東亞大陸的民主化是屬於全民的共同事業。但是,英雄意志和聖徒人格必須成為當代中國民主大革命之魂;中國民主化轉型必將成為英雄意志和聖徒人格主導的聖戰。因為,通過即將降臨的命運之戰,中國不僅需要贏得自由民主的生活方式,更要一掃道德腐爛、人性奴化的陰晦之氣,再造高貴的國魂,重鑄唯美的民族人格。
   高智晟曾孤身一人,在中共最敏感的政治痛點上向強權發出精神挑戰,其劍鋒所向,天地色變,暴政心驚;“雖萬千虎狼而吾往矣”,以思想決戰暴政,不死不休,百死不悔——高智晟英雄之氣,直沖霄漢,浩蕩千古。
   酷刑慘烈,鬼神股戰,石佛心驚,如煉獄毒焰,焚高智晟身心;其痛可熔金爍石,其苦可令枯木垂淚,唯難動高智晟之心半分,高智晟可謂當代中國第一鐵漢。
   行走在刀鋒之上,蹣跚於無盡的苦痛之中,高智晟卻將壯麗的理想刻在額骨間,從不敢稍忘拯救國運民苦之初衷,以聖徒的大悲憫之意,情懷天下,遂憑天啓之智慧,完成中華聯邦憲法之文本。稱其為聖徒智者之舉,當屬名至實歸。
   高智晟命運之悲常令我長嘆如狂風呼嘯。有誰知,其悲不止於暴政的迫害。
   高智晟孤身虎膽,佇立於十五億中國人卑微的沉默之巔,對中共強權作精神之挑戰。當其時也,竟有僞類——偽基督徒、偽維權律師、偽自由知識分子、偽民運人士,向高智晟因孤獨而高貴的背影射出唇箭舌槍;僞類們惡意燭天,仇恨如熾,刻薄寡毒之情可令鐵石心碎。
   在此,我願披肝瀝膽一言:“我只視中共暴政爲不共戴天的公敵,僞類本不配與我為敵。只在兩種情況下,我方向僞類亮思想之劍——一是僞類以祈求中共改良之名詛咒當代民主革命意志之時;因為,通過民主革命摧毀中共暴政,是中國自由化的唯一出路;一是僞類對高智晟實施人格謀殺之時,因為,我不能讓英雄和聖徒成為孤獨者。”
   “英雄鐵漢,聖徒智者”——這是高智晟的命運在歷史鐡碑之上事先爲自己刻寫的墓誌銘。他創制的中華聯邦憲法,則意味著英雄聖徒的血淚對未來中國的祝福和期待。唯願中國人不要再次辜負來自蒼天和大地的祝福和期待。
   
   三
   
   為什麼中國人如此長久地容忍曠古絕今的中共暴政;為什麼八九年的全民反抗沒有轉化成人民起義,一舉摧毀中共暴政,就如同翌年蘇東共產帝國的人民起義所作的?——這是關於中國命運悲愴至極的血淚交迸之問。
   如果承認意志是人文歷史的起點,那麽,上述大哉問可一言答之:中共暴政用屠刀和鐵牢表述的精神奴役之下,當代中國民族人格已經奴性化;祈盼從猥瑣的奴性人格中湧現自由的命運,往往比在鐡戈壁間播種屬於千里麥浪的希望更加艱難。
   據說知識分子是民族的智慧之鏡。然而,當代中國民族人格奴性化的經典,正在於中國知識分子的一項政治私情——跪求中共暴政天良發現,通過政治改良實現中國民主化。此種因人格卑賤而愚蠢的改良主義思潮長期瀰漫在中國思想界,如夜郎國之陰雲,終年不散;徹底否定中共暴政的英雄意志則沒有成為時代的政治主題。
   沒有意志,就沒有命運;英雄意志不能主宰歷史,自由的命運就永遠是歷史長夜盡頭的夢。中國過分長久地容忍中共暴政的根本原因正在於此。
   面對中共暴政,偽自由主義知識分子的一個典型邦派劉曉波團伙,爲展現對中共暴政的善意,聲稱“我沒有敵人”;高智晟則以其思想和行為宣示,中共暴政是東亞大陸上各民族的公敵。
   當劉曉波團伙在法庭上諂媚中共暴政下的人權得到極大改善之時,高智晟則揭示鐵鑄的事實:當代中國是人權地獄;中共暴政是慘絕人寰的人權災難之源。
   當劉曉波團伙感謝中共暴政的監獄對其實行人道主義待遇時,高智晟卻在經受頑石都會為之失聲痛哭,且繼之以淚盡血湧的酷刑。
   高智晟與劉曉波僞類團伙之間的玉石之別所表述的,正是殘存於中國命運中的英雄意志與奴性化的當代民族人格的區別。這是表述重大歷史命運分界的區別。
   劉曉波團伙也曾領銜發出呼籲中共政治改良,乞盼暴政將聯邦制賜與中國。這種奴性入骨的乞求只可能產生一個效應,即讓中國的國運在徒然的希望中,在中共暴政的鐵幕下,繼續腐爛。
   高智晟創制中華聯邦憲法,是以摧毀中共暴政爲政治前提;中華聯邦憲法也只能以當代中國民主大革命法律成果的名義實現。高智晟的中華聯邦憲法蘊涵著一個艱難但卻具有現實性的希望。
   是的,英雄意志,以及徹底否定中共暴政的信念,曾經孤獨如荒漠中的旅人的足跡。不過,歷史發展到今天,“中共暴政是東亞大陸各民族的公敵和死敵,必須以民主革命除之”的信念,早就超越僞類們的改良幻想,成為人民的共識。君不見,僞類中最“機靈”的小動物們,已經急不可待地準備投機革命。
   值此中共暴政屍居餘氣,迴光返照之際,高智晟的中華聯邦憲法與朝日一起臨世。在閱讀高智晟憲法思想的過程中,我呼吸到英雄意志的鐵石芳香,更聽到摧毀暴政的人民大起義的戰鼓聲已經在九天之上擂響。
   
   四
   
   從特定的角度審視,高智晟中華聯邦憲法的核心價值,在於確認國家權力公民所有制。國家權力公民公有的制度正義性,在近現代史的晨光中就已經凝成普世價值;這項普世價值是西方政治哲學對人類的貢獻。不過,高智晟是以中國的命運、政治利益和人權渴望爲基石,來確認普世價值,而不是對普世價值作當代西方政客的意志表述。
   自鄧小平創建中共權貴資本主義以來,西方國際資本同中共暴政千萬貪官污吏之間,逐步形成跨越國界的黑手黨式的權錢交易結構。在這個跨國的黑手黨式的權錢交易結構的作用之下,西方國際資本通過搾取中國農民工奴工般勞動的血汗成果,以及無須付出環保代价的對自然資源的毀滅性開發利用,從中國攫取奇跡般的暴利,中共千萬貪官污吏則迅速變成掌握專制權力的億萬富翁。與之同時,中國人權和國本遭受重創;美國等民主國家的自由市場經濟的公平規則受到戕害。
   由這個“魔鬼的雙贏”結構所決定,當代西方政商集團一方面試圖遏制中共暴政天性中的極權主義全球擴張的趨勢,另一方面則希望維持中共暴政的穩定存在,因為,中共暴政的穩定意味著西方國際資本擁有穩定的暴利之源。
   基於上述對待中共暴政的兩項基本原則,西方政客要求東亞大陸各民族,抗爭中共暴政時必須遵守“和平理性非暴力”的“聖戒”。
   在中共強權將國家恐怖主義暴力發揮到極致的背景下,在中國人被剝奪了一切暴力反抗的可能,甚至連買菜刀都必須實名制的狀況下,不是譴責中共的國家恐怖主義暴力,而是要求中國人應當遵循“和平理性非暴力”的戒律——西方政客的荒謬之舉,偽善而詭詐;此舉既可以通過“政治正確”的宣示,證明西方政客“良知尚未泯滅”,從而騙取本國人民的選票,又可以否定東亞大陸各民族效法前蘇聯帝國的人民,舉行全民起義,摧毀中共暴政,這個國際財團暴利之源的可能。
   中國的僞類——偽自由知識分子、偽民運人士、偽基督徒、偽維權律師,對西方政客之心意自是洞若觀火,也深知言不及中國現實命運之意的“和平理性非暴力”之說,完全無助於中國民主化進程,但是,僞類們仍然奉之如奉天條。根本原因就在於,僞類有一顆源自殖民地人格後遺症的奴性之心,他們視“西方政要”如仰視上帝,希翼從謙卑的奴性仰視中得到世俗名利的恩賞。爲滿足投機的私慾,他們可以背叛任何高貴的人格原則。

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