东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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好人,帝术,恶法,天理(微集)

好人,帝术,恶法,天理(微集)

   

   【好人】正理正义,没有影响;好文好书,不受欢迎。说明一点,社会不好,好人太少。推崇正理正义,欢迎好文好书,是好人的两大共性。不读好书或不读书,不懂正理不会讲理,纵是好人,非常有限。这种好人,不能自立自达,更不能立人达人,成事不足败事有余,最容易好心办坏事。

   

   【好人】好人有两种:一种是一般性好人,即孔子所说的“不践迹亦不入于室”的善人;一种是真正的好人,小则为士君子,大则为圣贤大人。这种好人,必读圣贤之书,践圣人之迹,必然仁宅义路。也就是说,这种真正的好人,大好人,必然出自仁门,遵循中道。

   

   【好人】在中国,好人需要警惕和避开两种人,一种是特权阶级中过于贪婪的人,一种是弱势群体中过于悲苦的人。君子穷而不苦,贱而不悲,无入而不自得,任何时候都能自得其乐。过于悲苦,必非君子,贫贱而过于悲苦,难免怨天尤人甚至仇恨满腔。这种人是灾星,就像不定时炸弹,不知道什么时候就爆炸了。

   

   【帝术】汉高祖唐太宗的德性比尧舜禹汤文武周公差得远,汉唐对儒家道统的实践很不到位,但不能因此而否定汉唐为儒家王朝和中华正统,不能因此而认为汉唐所行的不是尧舜周孔所传之道。朱熹“尧舜三公周公孔子所传之道,未尝一日得行於天地之间也”之言,虽有感而发,有偏激之嫌也。

   

   【帝术】三代就有不少帝王名不副实,秦汉以后的帝王大多不够格,甚至有不少是盗贼冒充的。但这是人的问题,不能因此就将帝王这个概念等同于盗贼,将帝王术等同于盗贼术和邪术。不能因为有盗贼冒充圣贤君子,就否定圣人圣经,就将圣经诬蔑为盗贼教科书。

   

   【帝术】或谓“商鞅之帝王术本质是何货色”云,太抬举商鞅了。商鞅自己都承认他让秦孝公“大悦”的是“彊国之术”。商鞅说:“吾说君以帝王之道比三代,而君曰:久远,吾不能待。且贤君者,各及其身显名天下,安能邑邑待数十百年以成帝王乎?故吾以彊国之术说君,君大说之耳。”(《商君列传》)

   

   【帝术】通帝王之术者,必达中庸之道;通达中庸之道,必不屑于法家邪说。因此,商鞅这种人不可能真正通达帝王术。初见秦孝公说帝道说王道,只是浮词漫谈而已。司马迁一针见血地指出:“商君,其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术,挟持浮说,非其质矣。”

   

   【帝术】或说:“历朝历代,有几个帝王对得起这个美好的称谓?名实不符,虚名何用?窃其名而实则相反,其名即成笑柄。”名实不符或颠倒,澄清名实、还我嘉名正是文化人的职责所在。盗贼冒充帝王,文化人应该把批判的矛头指向盗贼,而不是指向帝王,将被盗贼使用过或抹黑过的概念与盗贼捆绑在一起。

   

   【帝术】儒家内圣外王,帝王术即外王学,外王学即帝王术,四书五经即帝王术的核心经典。古来真正的帝王和帝王师,无不允执厥中,遵循中道,建设王道。诸子百家中,好的如道家兵家齐法家,不妨辅相,不能代替;坏的如秦法家,必须破斥,不容冒充。把商韩邪术说成帝王术,是最大的误认。

   

   【历史眼】有文章提出了一个重大问题:“如果定为十四年抗战,也就是说从1931年九一八事变算起,那么,此后许许多多赴日或依然留在日本的中国人又算什么呢?”答案是:政治人和文化人,战时深入敌国境内,如果负有特殊使命,那是间谍,特务,潜伏者。否则就是汉奸,当以通敌罪论处。

   

   【历史眼】秦皇汉武,常被相提并论,其实两人正邪有别,天地悬殊。秦始皇独尊法家,焚书坑儒,极权暴政,残民以逞,洵为千古独夫;汉武帝独尊儒家,表彰六经,虽犯大过,勇于罪己,终究不愧明主。历代儒家对汉武虽有批判,以肯定为主,对秦皇则是完全否定。

   

   【看世界】古特雷斯在为联合国有关“打击针对穆斯林的歧视和仇恨高级别活动”发表视频致辞,要求国际社会共同对付针对穆斯林的歧视和仇恨这一挑战。何其颠倒乃尔。国际社会需要共同对付的是,穆斯林针对非穆斯林的歧视和仇恨这一挑战。古特雷斯应该呼吁穆斯林消除偏见、尊重人权。

   

   【歧视】对于恶人,法律上不能歧视,善人恶人,同罪同惩;道德上应该歧视,善善恶恶,贤贤贱不肖,理所当然。这是良知之用,人性之正。惩罚恶行,是政治正义;道德上歧视恶人,是社会常态。尊崇恶人,最为反常。尊崇恶人的社会就是恶社会,暴君是人世间最大的恶人,尊崇暴君的社会比地狱更可怕。

   

   【人生】有人如是说我:“余东海,因为嘴贱,每每被封,坚守微博,屡屡转世,目前已经是第四世了。”然哉然哉。为了弘儒卫道,为了执行良知的命令,弘扬真理和正义,我可以苦口婆心,也不吝棒喝狮吼。别说微博被封,就是生命被封,我也要乘愿重来,千秋万世,不断转世,直到天下大同。

   

   【李卓吾】卓吾说:“盖天生一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,或千古以前无孔子终不得为人乎?”此言似是而非。孔子之道即中道,孔子之前、孔子之后历代圣贤君子所共由。不取给于中道,虽得为人,不得为圣人大人,不能上达圣境。孔言各有具体语境,原则万古不易。

   

   【李卓吾】李说:“夫是非之争也,如岁时然,昼夜更迭,不相一也。昨日是今日非矣。今日非而后日又是矣。虽使孔子复生于今,又不知作何是非也,而遽可以定本行赏罚哉!”这是“是非相对主义”,与道德相对主义同邪。古今是非或有异,但基本原则标准无异,仁本主义立场观点方法普适于一切时代。

   

   【李卓吾】道德可分为三层:道德规范,外在的;道德修养,内在的;天命之性,即天性、仁性,形而上的,具有超越性和绝对性。这是众德之根,万善之本,长养四心,长养一切诸善根。人类社会的一切进步和文明,无非仁性光明的散发。圣人,是对仁性认证最为深刻圆满的人。

   

   【李卓吾】卓吾说:“自秦而汉而唐,而后至于宋,中间历晋以及五代,无虑千数百年,若谓地尽不泉,则人皆渴死久矣。若谓人尽不得道,则人道灭矣,何以能长世也。”于中道,大得为圣,其次为贤,其次为君子,汉唐至明清,得道者众。历代儒家王朝于道统都有不同程度的实践。

   

   【李卓吾】卓吾说:“夫暴虐之君,淫刑以逞,谏又乌得入也。早知其不可谏即隐身而退者,上也。不可谏而必谏,谏而不听者乃去者,次也。若夫不听复谏,谏而以死者,痴也。何也?君臣以义交也。”此论不错,然非创论,乃袭孔孟和儒家绪余耳。“三谏不从则去”原是儒家事君通义和《曲礼》规定。

   

   【李卓吾】陈灵公宣淫于朝,泄冶正谏被杀。子贡将泄治与比干并论,孔子认为大不同。比干于商纣,论亲是叔父,论官是少师,忠报之心在宗庙,故可以死劝争。“泄治之于灵公,位在大夫,无骨肉之亲,怀宠不去,仕于乱朝,以区区之一身,欲正一国之淫昏,死而无益,可谓捐矣。”(《孔子家语》)

   

   【有感】君子战时大开大合,义无反顾;平时温文尔雅,低调谦和。小人反之,平时跋扈嚣张,无理找茬;战时谦让低调,低眉搭眼,能躲多远躲多远,最好躲进山沟沟里去。等到战事结束,继续无理找茬,跋扈嚣张,把别人的忍让当做自己的福气和威风,直到让人忍无可忍……

   

   【共同体】通达命运共同体之理者,必不会害人,更不会焚书坑儒危害君子。这是绝对的。不害人,不三反(反孔反儒反华),这是道德底线,也是政治底线。通达命运共同体之理者,必然深知害人必然害己,深知三反后果之严重,故必能坚定不移地守住这两条底线。

   

   【定律】只有极蠢、奇蠢的人才会相信“谎言重复一千遍就成了真理”。谎言就是谎言,重复最多遍、欺骗最多人也成不了真理。热衷于制造宣传谎言的人物势力,必是恶人恶势力,必要付出惨重代价,必无好下场。这句话的发明者戈培尔先生,就以自己夫妻和六个孩子的性命,为东海这个定律作出了最有力的证明。

   

   【人生】关心儒家事业是对我最好的关心,尊重历代圣贤是对我最好的尊重,弘扬中道真理是对我最好的帮助。反过来,如果对儒家事业不关心,对历代圣贤不尊重,对中道真理不认同,又怎么可能真正认同、关心、尊重东海?我又怎么可能接受其帮助?

   

   【利己】利己主义不利己。杨雄说:“人必其自爱也而后人爱诸,人必其自敬也而后人敬诸。未有不自爱敬而人爱敬之者也。”利己主义者缺乏爱人之心,缺乏人格魅力和道义感召力,不可能获得他人真正的敬爱,会丧失很多成功机会。纵然侥幸成功一时,也是苦难重重,后续无力,后患深重。不得人心故。

   

   【伪宽容】仁者爱人,仁者宽容。但有一种宽容特别不仁不义:在罪恶得到应有的惩罚之前主张宽容罪恶。这是东郭先生式的宽容,伪宽容。以宽容之名,行助恶之实。政治人如此宽容,是犯罪;文化人如此宽容,是犯贱。

   

   【完人】“金无足赤,人无完人”这句话很流行,并不究竟。圣人就是完人,圆满地证悟了天道,完全地体现着仁性,言论无误,行为无过,一切中正,大中至正,良知光明,人格完美,即身成道,身与道俱。这就是完人。人非圣贤,孰能无过;成就圣德,自然无过。有志之士应该“养天地正气,法古今完人。”

   

   【伪宽容】《曲礼上》:“父之仇弗与共戴天,兄弟之仇不反兵,交游之仇不同国。”杀父之仇不共戴天,兄弟之仇,见到仇人径直杀掉;朋友之仇,不能共处一国。对君父家国之仇和盗贼暴君之恶宽容,是极端的以德报怨、仇将恩报。如此主张,是至贱;付诸实践(落实于政治),是大恶。

   

   【伪宽容】对于毛氏,大量国人有杀父母、害兄妹之仇,所有国人有反中华、亡天下之恨,连宽容都不行,都是非人化的表现,遑论怀念和崇拜。仇恨入心要发芽,对毛氏的血海深仇,已沉淀为民族潜意识。包括一些老毛左,内心深处饱满的仇恨中,也有针对毛氏和毛左的一份,所以它们害起自己人来特别疯狂。

   

   【态度】欢迎批判。若是真理,自然不怕批判,且是最好的宣传;若有错误,更加欢迎指正,那有助于我及早发现和修正。免费受教,助我进步,何乐如之。子路闻过则喜,禹闻善言则拜,非虚言也。曾指出某老学者一个常识错误,该学者大不快,絮絮自辩,愈辩愈错,让我莫名惊诧。他应该高兴并感谢我呀。

   

   【亮剑】向古今极权主义亮剑,向中外民粹主义亮剑,向一切反儒家、反中华、反人道的学说和势力,亮剑!

   

   【恶法】公安部治安管理处罚法(修订公开征求意见稿)中的“宗教侮辱罪”(“第六十八条:有下列行为之一的,处十日以上十五日以下拘留:(三)在出版物、信息网络中刊载民族、宗教的歧视、侮辱内容的。”)为某些不良宗教张目,极易成为侵犯国民言论权的法律借口,属于恶性法条,应该取消。

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