东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[正治和帝术(微集)]
东海一枭(余樟法)
·《到西藏看看》
·誓把金针度与人-------《东海草堂大开讲》开场白
·面向东方(组诗)
·仁者必有勇!
·儒者的真精神
·诚信缺席谁之责?老枭负债成被告!
·天下有道则见,无道则隐
·谁富谁可耻,我穷我光荣!
·芦笛的罪证
·芦笛的罪证
·请您支持“《100%尊重知识产权》行为艺术!”
·君子不忧不惧
·因果须明辨,老调莫重弹------驳芦笛《现阶段中国社会最合理的制度还是专制制度》
·盘古作曲演唱东海一枭《颠覆者》最新修订版mp3下载
·东海草堂读经札记:兴灭国,继绝世
·自题“东海草堂”四联
·自题“东海草堂”四联—并邀高手一试身手
·当啥也别当中共的官
·人道精神的形象体现---东海草堂读经札记
·震旦文化网二周年祭
·人不可以无耻----兼斥某人
·《幽居写怀》
·《小诗仿田间》
·维护个人权利与维护公众利益-----与卫子游君商榷
·天将以老枭为木铎
·东海草堂大开讲之:不迁怒,不贰过---兼斥芦笛
·东海草堂(组诗)
·莫和不如自己的人交朋友
·乘势与造势
·孔夫子与牟宗三之骂
·《落水》
·恰似针对刘晓波
·《落水》之2---答川歌
·我就是圣人,圣人就是我!----兼驳刘晓波的孔子观
·《不是东枭一枭不要狂》
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
正治和帝术(微集)

   正治和帝术(微集)

   【问题】人类从哪里来?现在在哪里?将到哪里去?这三个问题是哲学的根本问题,也是政治学的一大问题。如果不曾考虑或不能回答这个问题,其人其学就是低档次的;如果答案错误,其人其学就是有大问题的。儒家的哲学和政治学,对三个问题的回答最为中正。

   【问题】先从政治学角度答题。人类从据乱世来,到太平世去。这期间以升平世为中心,有时倒退,野蛮化;有时升进,文明化,文明化是主流,历史呈螺旋式上升状态。升平,就是文明不断升级,升向天下归仁、全球同仁的太平世。野蛮与文明拉锯,野蛮占上风的时候会越来越少,文明占上风的机会越来越多。

   【态度】事关正邪和原则,东海不论君意,不论民意,只问天意。莫言天意高难问,自反而诚君自知。所谓天意,就是心意,自心良知的意愿。批毛辟毛,弘儒弘道,就是良知的决定。东海不能不遵守,不能不执行,虽千万人吾往矣。君意民心休再问,此心一定定乾坤。

   【正治】好听的话未必是好话,巧言令色不是正言正色。“全心全意为人民服务”就是典型的巧言,自欺欺人欺天下。别说虚情假意,就是真的“服务”也不行。政治人领导人应有其权威、德威和尊严,可不能堕落为服务员。政治强调正义,领导必须正导,导之以德齐之以礼禁之以法,心如父母,德为表率。

   【正治】儒家强调仁民亲民保民,庶之富之教之,强调为政要有父母之心,为官要像父母关心子女一样关心人民,但绝不会以民之仆或服务员自居。民有民的各种权利,应该受到维护;官有官的权力和威严,也应该受到尊重。官员侵犯民利,固然非法;民众侵犯官威,官员自堕权威,也是非礼。

   【天人】乾坤并建与乾纲独断不矛盾。唯有乾纲独断,方能乾坤并建,方有万物自由。同样道理,追求自由与独尊儒术不矛盾。唯有独尊儒术,方能建设高品质的秩序和自由,方能无党无偏,王道平平,百花齐放,百家争鸣。最后自由淘汰,优胜劣汰。

   【批判】现在都指对错误的思想、言行进行批驳否定。此书《儒家法眼》,编辑加副题:“对老子、管子、墨子、韩非、商鞅、荀子及魏晋名士进行肯定与批判”,用得是现代义。其实批判本为中性词,评论、评断意,包括肯定和否定。《清史稿》:“令诸生有心得或疑义,逐条札记,呈助教批判,按期呈堂。”

   【帝术】友人传来《毛泽东:五千年帝术的最后传承》一文,一看标题便没兴趣进正文了。帝术即帝王之道,王道。“无偏无党,王道荡荡;无党无偏,王道平平;无反无侧,王道正直。”凡是儒家王朝,无论怎样偏离,多少有些王道精神在,岂毛氏毛政所能望尘。说毛氏传承帝术,是对王道的诬蔑。

   【帝术】德合天地曰帝,天下归往为王。帝术,帝王术,只能解为帝王之道术,不能解为“后世帝王之权术”。《史记•商君列传》:“商君,其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术,挟持浮说,非其质矣。”又说:“卫鞅入秦,景监是因。王道不用,霸术见亲。”这里的帝王术霸术,与帝王之道、霸道同义。

   【帝术】中华自有话语体系。但近代以来,很多正义美好的词汇概念,被歪曲、抹黑和玷污,有必要予以刮垢磨光。王道、帝王是被诬蔑最严重的词语。把帝王、王道、道统、独尊儒术视为极权主义,把帝王术说为“帝王之权术”,都是诬蔑。圣贤和帝王,当然有权道,绝不玩权术。权道与权术有正邪之别。2017-1-18余东海

(2017/01/17 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场