东海一枭(余樟法)
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《论语点睛》:瑚琏之器

   《论语点睛》:瑚琏之器

   子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女,器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”(公冶长篇第三章)

   子贡问孔子:“我端木赐怎么样呢?”孔子说:“你,是器具。”问:“什么器具呢?”孔子说:“是瑚琏。”

   瑚琏,古代一种以玉装饰的贵重华美的器具,夏代称瑚,殷代称琏,周代称簠簋(fǔ guǐ),是天子诸侯祭祀时用来盛粮食(黍稷)的祭器。在礼器中的地位仅次于象征天子权威的鼎。春秋时,簠簋也形容人有大才。

   子贡在语言、外交、政治、商业等方面都具有非凡的才能。太史公在《史记》的《孔子世家》、《仲尼弟子列传》、《货殖列传》中对他有详细介绍。《孟子-公孙丑》、《 列子-仲尼》、《论衡-知实》及《论语》中也有零星记述。

   子貢見孔子以君子推許子賤,所以有此一问,而孔子以此告之。子贡才有余而德不足,故孔子肯定子贡大才,与其才不与其德。

   朱熹说:“子貢見孔子以君子許子賤,故以己為問,而孔子告之以此。然則子貢雖未至於不器,其亦器之貴者歟?”(《集注》)认为子贡在孔子心目中,虽没有达到“不器”的境界,却也是器之贵重者。

   从本篇各章可以看出,孔子不轻许人。孔子对子贡的评价虽高,却也不无保留。如学而篇:“子贡曰:贫而无谄,富而无骄,何如?子曰:可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”可见子贡境界虽高,终究不尽如意。

   又如:子谓子贡曰:女与回也,孰愈?对曰:赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。子曰:弗如也,吾与女,弗如也。”很明显,在孔子眼里,子贡不如颜回。又如:“子贡曰:我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。子曰:赐也,非尔所及也。”明确指出子贡的不足。

   《说苑杂言篇》载:“孔子曰:丘死之后,商也日益,赐也日损。商也好与贤己者处,赐也好说不如己者。”孔子预测自己死后,子夏(卜商)会喜欢与贤于己者交往,子贡(端木赐)则喜欢不如己。子夏与子贡均在孔门“四科十哲”之列,但比较而言子夏确更优秀,七十二人中“唯子夏于诸经独有书”(洪迈《容斋随笔》),即只有子夏一人对六经进行了系统研究并著书。首发2017-1-12《广西老年报》

(2017/01/15 发表)

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