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周远鸿生命的故事第一部第45章【37】

第45章 留校生
   
   1951年10月25日,是中國人民志願軍出國作戰,抗美援朝一周年紀念日。陰霾的天空下、冷氣開始襲人,西北風送來冬天的信息。就是在這一天,常篤真、楊茂森、胡萬義、王九丹、黃愛竹和周遠鴻這六位同學,正式宣布參加教育工作、成为教師。從此,學生生活告一段落、開始了人生道路上的一個新起點。按尋常的說法,就是“走出校門、步入社會”。可他們卻仍然是、在這個校門之內。只是,從教室走進教研室,從在講臺下聽講、走上講臺講課。
   星星還是那個星星、月亮還是那個月亮,看來自然環境似乎原封不動、依然如故。但他們的身分轉變、就帶來了心理環境的巨變和自身內心世界的翻騰。
   學校教職員工的工會主席,葉效湖老師握著楊茂森的手說:“你們的留校,給胡峰中學的教師隊伍輸入了新的血液,為教育工作增添了一支生力軍。學校領導和全體老教師對你們這班小老師、寄予殷切的期望。”

   班主任韓劍魂神氣十足,婉如中國傳統社會只把女人當作傳種接代的生殖器具那樣,相應地,生男育女成群的娘兒們在丈夫和公婆面前得以有功自居、有德自矜。他對自己的學生說:“據我所知,你們的留校引起老教師們各式各樣的反映、議論紛紛,總的態度是一則以敬、一則以畏。你們應該怎樣自處呢?我提出問題,提醒你們注意。”
   這時,祖興周老師從原來教體育、新近改教語文。這班小老師都跟著語文組去聽祖老師的課。聽過後,在小組進行評課,盡是老教師發言。末了,祖老師說:“我也很想聽聽你們小老師的意見。”
   楊茂森說:“我們是抱著學習態度聽課的,所以也提不出原則性的意見,只是在枝節性問題上,我提出一點不成熟的看法,謹供祖老師參考。”
   大家——包括老老師和小老師,都引頸、側耳,要聽他到底能談出個什麽道道。
   他說道:“祖老師隨著講課文、進行思想教育,號召學生‘為社會服務’。我覺得這裏有不妥之處,難道像臺灣那樣的社會、你也能叫學生去服務嗎?你為什麽不明確提出‘為新社會服務’呢?這不僅是一字之差的問題。”
   “出臭相!”祖興周壓抑著內心的沖動,堅持著沈默,靜靜地聽下去。別的老師有的以為是“吹毛求疵”,也有的忖磨著:“不無道理”;但大多数老老師都從小老師初試鋒芒中,感受到了一種咄咄逼人的氣息。内心做活兒:“來者不善、後生可畏!今後不能不提防著點兒。”。
   學校的老教師都是出身於舊社會的老知識分子,黨(這個“黨”字、特表一黨獨尊。平常人們說話,都是省去前綴——“共產”兩個字。潛臺詞是:只有共產黨才叫“黨”)對他們當作前朝遺民予以改造、利用,表面上說,是發揮他們的“一技之長”,從實招來則是“廢物利用”。他們自己也是心甘情願地做一名百依百順的改造客體,盡量展示自己的可利用價值、争相低三下四地賤賣。
   留校生雖也是從舊社會過來的,但畢竟是青年,身上沾染的舊影響、少而淺,同時又接受了新社會的學校教育。所以他們就具有了主、客雙重身分:既難免當客體挨改造的棍子敲打,又要充當主體、作為黨的棍子去敲打老教師。後來的一系列政治運動如思想改造,反胡風、肅反、反右、大躍進、拔白旗。。。。。。直到文化大革命,這班年輕人的基本使命是發揮著棍子的功能,忽閃著眼皮、看著黨的臉色,用對老教師鬥爭的兇、狠來對黨表忠心、討歡心,使這班老家夥本來就不好過的日子,更是如水益深、如火益熱。
   但是,老老師、小老師,作為整體知識分子中的一部分,全然是一堆改造的客體、應變的函數,在黨發動的運動戰中,被牽著鼻子玩得團團轉。今天他鬥人、明天人鬥他。他鬥起人來、左得七奇八怪,人鬥起他來、他又變成個烏龜王八孫。就這樣,主、客體不停地轉換,場景一再變新、情節不斷發展,卒致主體性徹底喪失、被動的功夫賽過狗熊。每逢黨發出什麽號召,一個個、不分老少,都像是在起跑線上撅起屁股、蹬起後腿的蒼蠅見了血,齊聲嗡鳴著去響應:“黨指向哪裏、我們就奔向哪裏”。
   即便狗熊般地在主子面前處處被動、及時被動,叫跑跑就跑跑、叫跳跳就跳跳、叫爬爬就爬爬、叫滾滾就滾滾,把被動的功夫至臻於出神入化、達於登峰造極,還是不能不哀嘆:“思想落後於形勢。千打算,萬打算,趕不上政策變一變。”有的響應黨的號召,學習被黨封為“人民教育家陶行知先生”,按他的教育思想搞教育實驗,被榮幸地評為先進教師。忽然傳下來說,陶行知受到了批判。不僅你的實驗前功盡棄、你的先進稱號被稱為“騙取”,而且你自己還得挖空心思、編造詞句,自己給自己羅織罪名、臭罵自己和自己敬仰的人——陶先生,往臉上摸黑、往身上撲臟水。你覺得自己說假話,已經夠虧良心了。領導和進步分子還嫌你檢討得不徹底,說你是“假批判,真包庇。”“小罵大幫忙。”你無論如何也想不出,共產黨是從哪兒弄來的這多說辭?
   留校是他們人生這本書的新篇章,雖然這一頁不是自己揭開、而是由黨的手揭開的。周遠鴻對遠自解放以來、近至留校以來所發生的事情,進行觀察與思索,找到了新社會“人生”的、二字真經:“被動”。如果你能對黨保持絕對地被動,那麽,你就庶幾可謂“改造好了!”周遠鴻恍然大悟,原來,被動就是一切,既是改造的出發點和落腳點、還是改造的手段和過程。人既成為狗熊,還要發揮出狗熊難以企及的熊性。人的服從命令聽指揮、與狗熊聽從指揮鞭的號令,雖然都是“被動” ,而人卻是在被動中求主動和主動地去被動的,因此他甚至可使被動性達於出神入化藝術的境地。
   在被動的大前提下,躁動於每人腹裏的主動性,正欲尋隙而出。有一句俗話道得好:“姊妹倆搶嫁妝,各人的心事各人想。”留校生們雖然都接受了被留校的既成事實、而且都表現得歡欣鼓舞,但內心裏誰又能不敲鼓呢?在這六個同學中,思想最先進的是共產黨員常篤真,而心事最重的也數她。
   抗美援朝前、她原本是想高中畢業後投考復旦大學中文系,將來也並不是想當作家、而是想當一名語文教師。但是,由於美帝國主義發動了侵朝戰爭、矛頭直指中國,加強國防建設便成了中國人民強烈的籲求,而愛國青年自然是要為民先鋒;於是,她報考並被批準參加軍幹校,要把青春獻給國防。她除了憎恨美帝、別無怨言,就像花木蘭當年代父參軍的戲詞所唱:
   “今天我不把別人來恨,
   恨只恨突力子興兵內侵。
   若非是突力子興兵內侵,
   女兒我怎能夠遠離家門?
   但願得此一去旗開得勝,
   平了賊、兒回家再孝雙親。”
   ——這也的確是她的心聲。
   後來,她分配到了海軍,根據黨的要求、幹一行愛一行,立志要作一名優秀的海軍戰士,保衛祖國領海。在軍訓中,她經受了肉體的和意志的磨練、知識的和技能的苦學,發揮了一個共產黨員的戰鬥精神。但命運卻跟她開了個不大、不小的玩笑,讓她在吃盡苦頭後、給復員了。復員後,她重溫舊夢,想考復旦大學、回歸自己的出生地上海。作為爸爸媽媽的獨生女兒,跟爸爸媽媽團團圓圓地待在一起,好好補償一番由於爸爸早年參加革命、而失落的天倫之樂。爸爸媽媽也正是這樣在期待著。
   這個在革命勝利之後的時期裏,本來是完全應該和可能如願以償的願望,又被留校的決定給化為泡影。當岳校長宣布他/她們留校的一剎那,像一聲晴天霹靂,使她手一發顫抖而將一件塑造精美的“瓷器”嘩啦落地、摔成碎渣。徒嘆無可奈何時,只能寄希望於苦熬三、四年後,如果學校兌現放人的諾言,再作理論了。至於到那時候,真的又會怎樣?甚至,作出諾言的岳校長、自身又會怎樣?也都全在未知之天。與其“想”是自尋苦惱,不如乾脆“不想”,徹底被動化、甘心作浮萍任水漂流。
   她想到了梁乖真。他是剛剛早一點,在暑假前才留校的。黨性要求每個黨員只知有黨、不知有己。梁乖真真的做到了這一點,黨說怎麽就怎麽、讓他留校或讓他升學,腦子裏連個問號都不產生。黨若要他自己選擇,這可就大大地難為了他。他,作為黨的一顆沒有生命的螺絲釘,安在哪裏、就把哪裏的部件給擰得死死地,不容有絲毫的松動。
   常篤真必須考慮自己的黨性了,居然把自己混同於一般群眾,想過一般人的生活,那你還算什麽“特殊材料造成的” ?更何況,一般人的生活就能擺脫了黨的安排嗎?
   最得其所哉的是人家黃愛竹。對於她,不管是直接升入師範學院、或是留校,都是屬於:“踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫”幸运事。所以她肚裏喜滋滋、嘴上樂哈哈,工資一到手,轉身上北蒙市人民百貨公司、買了一雙白色運動鞋和一身藍卡其衣料。她已投入學校參加市冬運會的準備工作了。她負責女隊,連順負責男隊。原來她當隊長時的女藍隊員,現在都半真半假、半莊半諧地喊她“黃老師!”並且故意創造著機會連著、反復喊,讓她應答不及、啼笑皆非。
   
   胡萬義的反應最是稀松平常,簡直是無所謂,主要是看爸爸的態度。爸爸說:“當老師這差事不賴,不用抛風冒雪、能吃頓安生飯,還受人尊重。就這吧,好好幹吧,比爸爸這一輩子混得強。”媽媽幫腔說:“看你爸爸多辛苦!屬雞的、刨找命兒,兩個爪兒不閑。有一次從口外,遠道回來、凳子上都沒留下個屁股印兒,就又一拍屁股出去了。我以為他不停多大會就會回來的,誰知道,他黑不提、白不提一去不復返,又下關東去了。你爹他呀,簡直是個忽閃屁!”爸爸說:“緊不敢打停兒刨找、也才弄個撐不著、餓不著。咱們是‘轆轤一住就畦兒乾’呀!還輪著你打停兒?”
   所以,他家落了個獨立勞動者成分,雖比起工人階級、沒那麽吃香,但比楊茂森的小商人家庭成分、還是強些。他爸爸平時好知足常樂地說:“人家騎馬我騎驢,比上不足、比下有余。後面還有步行的嘛!”這般的生活處境,養成胡萬義心不雄、志不壯,不力爭上遊、但也不甘居下遊。“上遊冒險,下遊危險,中遊保險。”這便是他的做人心態。
   楊茂森一天到晚慌慌不定地追求、八面玲瓏地討好,好像也並非是胸懷大志。他對這次留校的內心態度,也只是看中“教師也算國家幹部”這一點上。經過同步翻譯,想法就變為說法,形成對外的表態是、聲稱:“為黨的教育事業而奮鬥!”但是,他真正的關懷、到底是什麽呢?從他成長的軌跡來尋索,好像他能夠串聯起來的興奮點是討好異性。要是按照黨教導的思維方法,此事就應該從社會根源、階級根源、認識根源、歷史根源來考察,以求其解。

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